【周易90秒】为什么说“知止”和“羞涩”是同义语？

孙教授 陪你学《周易》第 329天 

I 我们知道，儒家是很重视“止”和“知止”的，比如宋儒非常看重《周易》艮卦，《杂卦传》三次谈“止”，更甭提《大学》那段“知止而后能定, 定而后能静，静而后能安……”的名言了。

II 儒家为什么这么重视“止”和“知止”呢？因为说白了，“止”就是指一个人能够控制自己的私欲，所谓“节，止也”（《杂卦传》），这样“知止”就变成了文明社会的重要标志。《周易》贲卦《彖传》也说：“文明以止，人文也。”质言之，能“文明”而“止”，那就进入“人文”世界了。由此可见“止”的重要性。

III 有意思的是，敬文东在讨论“时中”的时候，也谈到了“知止”。他说：“和‘时中’指向时间最成熟的时刻极为相似，‘知止’指向事物自身状态最饱满的那一瞬，超过或不及这一瞬，势必走向事物之理想状态的反面。”（《李洱诗学研究》p119）

那能够“知止”的人，又是什么生存状态呢？敬氏着重谈了“羞涩”以及“羞涩语气”的问题。他引用孟子的话“羞恶之心，义之端也”（《孟子》），朱熹的话“人有耻，则能有所不为”（《朱子语录》卷十三），孔子的话“非礼勿言”（《论语·颜渊》）等等，由此将“羞耻”“腼腆”“羞涩”和“知止”联系了起来，最后据此总结说：“知止不仅是羞涩、腼腆的内涵，甚至干脆就是腼腆、羞涩的同义语。”云云。

IV 将“知止”和“羞涩”视为同义语，当然是文学语言了，而敬氏也正是从分析汉语语气的角度来讨论“知止”问题的，他举的芸娘的例子倒也有趣，还有李洱对“羞涩”的阐述也值得三思……

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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