【周易90秒】对马一浮其人其学两种截然不同的评价

孙教授 陪你学《周易》第 388天

I 当今学者中，刘梦溪对马一浮的肯定和揄扬，大家都是清楚的，但学界对马一浮的质疑或者不理解，也所在多有。比如朱维铮的《马一浮在1939》一文，或许就算是一种比较典型的代表。

II 朱氏此文，根据叶圣陶1939年间自四川乐山致“孤岛”上海友人的《嘉沪通信》，试图对马一浮在复性书院初创过程中的历史进行“还原”，对马一浮其人其学有不少“苛评”。

比如朱氏认为，马一浮“其人古怪，生于此世仍志在复古，而且尊朱胜过孔孟”，乃“属于清末之倭仁、徐桐等八旗大吏谬说的民国版”，“觅读其文，也觉不堪卒读”；又说，马一浮“决非什么思想家，甚至称不上有思想的学问家，至多示人以一个迂执己见的道学信徒，一个与时俱变的政治庸人……他的遭际令人同情。他的信仰令人起敬。他的迂执令人憎恶。他的语录令人气闷”，等等。

III 我们可以对比一下刘梦溪对马一浮的评价。

刘梦溪在《中国现代学术经典总序》中，盛赞马一浮“学养之深和悟慧之高，在二十世纪百年学苑里难得有与之匹敌之人”，“而其人格之特点，则超凡脱俗，高蹈独善，可谓神仙一流人物，是二十世纪师儒的一个真正的隐者”。

在《马一浮的文化典范意义》一文中，又称马一浮“为我们树立了一种气质清明的文化典范，一个不染尘俗、彻底刊落习气的纯粹学者的典范”，并称“马一浮的学问是‘达道之学’，”“马一浮是当之无愧的思想家”，马一浮的“国学论”不仅有“学理价值”，他的言说和文笔也有具有某种“典范意义”，等等。（以上引文均见《马一浮全集》第六册【下】）

IV 对于同样的人和事，向来有“见仁见智”之说。关于马一浮其人其学，刘梦溪和朱维铮的评价可谓“截然相反”，不知你的立场如何呢？

---

推荐链接：

---

孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

---