【周易90秒+45】再谈“圣人之道”
孙教授 陪你学《周易》第 654天
I 关于“《易》有圣人之道四焉”这句话，吴怡先生的理解为，这是说“《易经》含有圣人之道，圣人通过《易经》显现四样东西”。由此出发，再结合其后吴怡先生的具体阐释，我们对“圣人之道”或许会有新的感悟。
II 第一，“以言者尚其辞”，应该讲的是“圣人之言“是“尚辞”的。这个“辞“，在这里主要是指《周易》中的卦辞、爻辞，也可推广为一切“圣人之言”。《论语·季氏》里讲“君子有三畏”，其中之一就是“畏圣人之言”，我们对《周易》中的卦辞、爻辞，也应该保持这种态度。
第二，“以动者尚其变”，应该讲的是“圣人之动“是“尚变”的。这个“变“，在这里具体是指《周易》中的“爻变”。《系辞传》讲“六爻相杂，唯其时物也”，又讲“变通者，趋时者也”，而孔子曾被孟子尊为“圣之时者”，这和他认真研究过《周易》不能没有关系。
III 第三，“以制器者尚其象”，应该讲的是“圣人制器“是“尚象”的。这个“象”，这里具体指的是“卦象”，但也可以推而广之。这是从指导老百姓日常生活实践的角度来讲“圣人之道”，可见过去的“圣人”并不都是讲大道理。吴怡先生还专门提到，“从古至今，第一个真正发明器物的都可算是圣人，比如爱迪生发明电灯，也是圣人之道。”
第四，“以卜筮者尚其占”，应该讲的是“圣人做决策“时是“尚占”的。“卜筮”无他，按现在的话来说就是“做决策”，从《洪范》上箕子的讲述来看，这种决策不仅要“谋及卜筮”，还要“谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人”，并没有多少迷信。与此相关，这个“占”，或许理解为做决策时对于事物未来发展的某种预测方法，应该更准确些。（以上引文参见吴怡《易经系辞传》P134-136，花山文艺出版社2022年3月版）
IV 综上，这四种“圣人之道”，是不是很重要呢？答案无疑是肯定的。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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