【周易90秒+160】史铁生也研究过《易经》吗？

孙教授 陪你学《周易》第 738天

I 印象中，史铁生的阅读范围和写作范围都是很狭窄的。史铁生十八岁时就患上了腰腿病，后来就双腿瘫痪了，命运逼着他首先得直面“是否活下去”的问题，他的所有小说和散文，主要思考的其实就是这个问题。比如他那篇著名散文《我与地坛》，虽然以北京地坛为背景，但他对地坛的历史和文化却没有一丁点儿描写，至多写写地坛的四季风景，当然主要也是围绕着自己的心理活动来写的。这完全可以理解啊，因为“是否活下去”对于他来说是个如此急迫需要解决的问题，他没有时间、也没有精力去阅读其他书籍，他被这个问题完全缠住了，或者说，他与它短兵相接，他活着一天就与它一天战斗不止，他的写作，也通篇都是关于这个问题的自言自语……

II 这样，当一天夜里我忽然醒来，翻阅枕头边的史铁生《病隙碎笔》，不知怎么一下子就翻到其中的一页，看到上面出现了“《易经》”字样的时候，我简直吓了一跳：怎么，难道史铁生也看过或者研究过《易经》吗？仔细阅读了一遍这段文字，发现事情并非如此。原来他是这样谈论《易经》的：

III “听说有个人称‘易侠’的人，《易经》研究得透彻，不仅可以推算过去，还能够预测未来。我先是不信，可是说的人多了，有的还是亲身体验，我便将信将疑地有些怕——倘那是真的，岂不是说未来早都安排妥当，那人的努力还有什么用处？再那么认真地试图改变什么岂不是冒傻气？但后来想想，也没什么可怕，未来的已定与未定其实一样，未定得往前走，已定也还是得往前走，前面呢，或一个死字挡道，或一条无限的路途。这就一样了——反正你在过程之外难有所得。

我写过，神之下凡与人之下放异曲同工，都是‘在改造客观世界的同时改造主观世界’。很可能‘改造客观世界’倒是瞎说，前面终于是死亡或无限，你改造什么？而‘改造主观世界’确凿是你躲不开的工作。比如戏剧，演员身历其境，其体会自然与旁观者的不同。下凡或下放大约就是基于这样的考虑：下去吧，亲身经历一回，感受会不一样。倘‘易侠’的预测真的准确，就更可以坚定这改造的决心了——是呀，剧本早都写好了，演员的责任就很明确：把戏演好，别的没你什么事。何谓演好？就是在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义，领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂，改变你固有的迷执。”（《史铁生作品全编》第八卷P129、130，人民文学出版社2017年版）

IV 你看，这里哪有半句引用过《易经》中的文字呢？史铁生应该和社会上的人一样，也把《易经》当做单纯打卦算命的书了吧，他听说的那个被人称为“易侠”的人，不就是类似于历朝历代游走在江湖上的算命先生吗？其实在这里，他主要还是借着“易侠”的可以“推算过去”和“预测未来”，又一次思考自己无法改变的悲剧命运。由此他得出的结论是：既然“剧本早都写好了”，那一个演员的责任就很明确，“把戏演好”就是，也就是重点要“改造自己的主观世界”，要“在那戏剧的曲折与艰难中体会生命的意义”、“领悟那飘荡在灯光与道具之上的戏魂”，同时改变自己的“迷执”。这个结论当然是积极的，简直可以和加缪笔下推石上山的西西弗有的一比了，但史铁生终于还是和《易经》的真精神失之交臂，未免可惜……

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

中国实学研究会常务理事

国家开放大学中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者

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