《僧伽吒经》第22讲记 (第3-4辑)
密法咒术怎么才能修成？一天念一遍就可以了吗？如果咒语的功德是能飞，你真飞起来才是成就；能证果，真证了果才是成就；能治病，真正的一念咒，人的病能好，那才是成就。你不能猜：念个咒……好了没有？……真好了没有？……这个猜不算啊。任何咒术必须修成才有用，修不成最多结个缘，大家千万不要迷信啊！
---常空法师
佛经讲有些咒语你修了多少年就是没成就，怎么办呢？有一种方法：你可以把自己的上衣脱下来供在佛堂里，把佛像压在衣服上，这样来供养佛陀，供养三天或七天，再把这个衣服拿来自己穿，再修这个法就能成就。这只是其中一种方法，你说我用这个方法供养了，可是还没成就啊？那就说明你这人太自私了。为什么要把衣服扒下来供养佛呢？是因为人太自私了，还有些小气心没有去掉，供养佛是教你奉献的。
---常空法师
【尔时，世尊复告一切勇菩提萨埵：】
当时，佛陀又告诉一切勇菩萨说。
【善男子，我念往昔九十九阿僧祇劫，尔时有佛，号曰宝上如来。次第有十二亿佛，皆号宝上。我于尔时名曰净月，行大布施。时十二亿如来，我悉供养，以衣服卧具饮食汤药，香花灯明一切乐具，悉以供养。彼诸如来不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。】
这几句主要在讲什么呢？讲《僧伽吒经》稀有难遇。这一段也可以说是佛陀的感慨，佛陀告诉一切勇菩萨说：“善男子，我现在想起来，九十九阿僧祗劫之前……”噢，佛陀的神通真的不可思议啊，他能想起来九十九阿僧祗劫之前的事，太厉害了！像我们，早晨起来动的很多念头也不知道了，做过的事儿也忘了，说不定出个门就忘了钥匙放哪儿了……我们的记忆力太不好，就为了这个，也得成佛啊。
大家想想，上学的时候受过多少罪、受过多少苦啊，那个课文一遍遍地念，就是背不会，老师用戒尺打得啪啪响，小手都打红了。为了少受点罪，也应该成佛啊！你看，成佛了记忆力多好。你要是成佛了，即使化身做个学生，也不辛苦啊，老师讲一遍，你能全记得住；不仅仅今世的老师讲的记得住，生生世世的老师给你讲的东西，你都记得住。说不定你化身一个小学生到学校里度众生的时候，拿起一本老师还没讲的书来，你突然想起无量劫前，有一位老师曾经给你讲过这本书。结果你一发挥，比老师讲得还好——太厉害了，神童啊！这么一对比，咱们凡夫活得真没意义啊，是不是？佛看我们，就觉得我们笨得像蚂蚁一样。我们总觉得自己很了不起，但和佛的智慧神通相比，真的不值一提，就因为这个也得成佛呀！
“阿僧祗”是什么意思呢？粗略地讲，就是“无量”的意思。但是这个“无量”并不是不可数的无量无边，而是用人的智力不好计算的一种“无量”。大家注意，“阿僧祗”代指的这个“无量”，是可以计算的。因为在印度，有六十种计数单位被用来表示数量。咱们经常用的是：“个”“十”“百”“千”“万”“亿”“兆”。再往下，谁给我背背？我大概就会这么七个，再往下呢，我不知道了。咱常用的大概就到“兆”，一共七个。而在印度，这种表述数字的计数单位，一共有六十个。
我在百度上看了一个资料，但没细细地研究，所以我不敢确定它的可靠性。大家可以去找找这方面的材料，再研究一下。那个资料讲，“阿僧祗”有一千万万……兆。而在印度的六十种计数单位当中，“阿僧祗”只排在第五十二位，在它之后还有八位，它还不是最大的。咱们现在只用了七个计数单位，“阿僧祇”是再往后排的第五十三位，你说它到底有多大？这样一直推演下去，你就知道，印度的这个时间概念，真的是人的智力所不能想象的，对不对？
“阿僧祇劫”是佛教研究万物的一个量。在《华严经》《俱舍论》《大智度论》当中，都有对“阿僧祗”这个数量的讲解，大家再去研究。咱们这里就不细讲了，反正这个数非常大，大到我们只能用恒河中的无量恒河沙来做比喻了。
“九十九阿僧祗劫”，这个时间久远到我们人的思维不可计量，但佛陀能回忆起来。在那么久远的时间之前，当时有一尊佛出世，叫“宝上佛”。一般在一个国土，一尊佛圆寂之后，第二尊佛要经过很长时间才会出世，有的甚至可能是无量劫；但也有的国土当中，佛出世是比较快的。比如咱们这个世界，现在这一劫又叫“贤劫”，因为这一劫特别美好，将有一千尊佛出世。
佛陀讲，当时，“次第有十二亿佛，皆号宝上”。你说释迦牟尼佛跟着这些佛修行，修了多长时间？光跟着叫“宝上”的佛，就跟随了十二亿位。他是亲自见佛啊，所以见佛就一定能了生死吗？见佛不修也没用啊！还得自己用功。
释迦牟尼佛在无量劫之前，开始发心要修行。当时他虽然见佛了，但可能也就是积累了一点人天福报，结了个善缘而已，没有想要解脱。咱们都认为跟着十二亿佛学习，肯定就成佛了，是吧？但释迦牟尼佛虽然次第跟随十二亿佛学习，却没有成佛。这也告诉我们在修行方面要注意的事情，那就是——修行是自己的事。如果说佛力加持能让人成佛，那么十二亿佛给你加持就太厉害了，你不成也得成！但当时的十二亿佛甚至都不给释迦牟尼佛授记。
佛陀出世，如优昙华，稀有难得，过很久远的时间才有一尊佛出世，那就可以想象释迦佛跟着这十二亿佛修行，经过了多少世的轮回。你千万不要认为十二亿佛次第入涅槃，而当时的释迦佛还一直活着，不是这样的，释迦牟尼佛也是生生世世轮回来见这十二亿佛的。你这么一想，就知道佛法太难遭难遇了吧？释迦牟尼佛是生生世世轮回生死，慢慢和佛结缘，慢慢积功累德，最后才能成就了佛的功德和智慧。所以见佛有什么用啊？见佛不修行，没有用啊！佛只能教你个方法，这个方法你不用，它就成摆设了。
当时，释迦牟尼佛的名字叫“净月”。这个记忆力太好了，连无量亿劫之前自己的名字都能记得住。请问大家，你们前世都叫什么名儿啊？（弟子：不知道。）哇，你叫“不知道”，你可以啊，你也有神通啊！哈哈，大家前世同名，都叫“不知道”。
用衣服卧具饮食汤药香花灯明供佛的含义
当时，这位净月居士跟着这十二亿佛怎么修行的呢？——行大布施。就是布施、供养诸佛如来。当然了，既然前边说“行大布施”，后边又讲“时十二亿如来我悉供养”，那就说明什么？他是上供下施。就是行善积德——见了佛大修供养，见了众生去做布施，做了很多好事儿。
释迦牟尼佛往昔也是这样积德行善，但是比我们做得好太多了，我们有的时候供佛还舍得，一旦让你给穷苦的人布施呢，就有点心疼。释迦牟尼佛当时比我们修得好啊！佛陀讲，当时这十二亿如来我全部都供养过，并且还行大布施。
佛经里这个字很重要啊！不是一般的看到佛供养一下、磕个头走了，是行大布施、大供养。怎么供养的呢？“以衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明一切乐具，悉以供养。”
我们大家也在供养三宝，请问你们一般都拿什么东西供养啊？水果？……一样一样数数，我给大家算算账。(弟子：水果、花灯)……给佛供过衣服没有啊？(弟子：没有)哈哈哈。你看，这个净月居士就让大家惭愧了。净月居士说我供养过衣服。净月居士当时见的可是真正的佛陀啊——当面供养。我们现在见不到佛，但是也可以供养衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明一切乐具。怎么供养呢？就在你们的佛堂里。如果你买了一件新衣服，没穿之前拿过来叠好，整整齐齐供在佛堂里。你发愿：以此衣服，供养十方三世一切诸佛。你这个发心，就和供养真正的佛是一样的。
密法咒术怎么才能修成？一天念一遍就可以了吗？如果咒语的功德是能飞，你真飞起来才是成就；能证果，真证了果才是成就；能治病，真正的一念咒，人的病能好，那才是成就。你不能猜：念个咒……好了没有？……真好了没有？……这个猜不算啊。任何咒术必须修成才有用，修不成最多结个缘，大家千万不要迷信啊！
佛经讲有些咒语你修了多少年就是没成就，怎么办呢？有一种方法：你可以把自己的上衣脱下来供在佛堂里，把佛像压在衣服上，这样来供养佛陀，供养三天或七天，再把这个衣服拿来自己穿，再修这个法就能成就。这只是其中一种方法，你说我用这个方法供养了，可是还没成就啊？那就说明你这人太自私了。为什么要把衣服扒下来供养佛呢？是因为人太自私了，还有些小气心没有去掉，供养佛是教你奉献的。
佛经当中还有很多方法，慢慢去修吧，直到修成就了为止，不成就不算数啊！大家不要自己欺骗自己：“我已经念了好几年的咒了，我肯定成就了！”你怎么成就的？佛经中讲的功德真展现了没有？如果没展现，不要说成就哦！现在很多人骗自己，觉得自己已经念了几百万遍了，我哪能不成啊，这个咒语说了，念了多少万遍，五逆十恶的罪过都能消除，我念的比这还多，我肯定是消罪了。
什么叫罪过？你的习气毛病、你的贪嗔痴就叫罪过。如果你想看这些罪过消了没有，是可以验证的，而且有很多方法，五逆十恶的罪过也能消掉：原来想杀人的，现在真的不想杀了；原来想偷东西的，真的不想偷了；原来想生气的，现在真的一点气不生了，这才是真正的灭罪。如果你做不到，这就是罪。修这个法，确实五逆十恶的罪可以消，有的念一遍就能消，关键是你真的消了没有啊？
我们学佛法，要把它当成一个科学实验来做。佛陀讲这个法可以去掉烦恼习气，你看看自己的烦恼习气去掉了没有；佛陀讲这个咒子有多少的功德，你修行展现了功德没有？即使你不能展现全部功德，其中最小最小的一条展现一点也行啊！最起码你能证明。修了半天都证明不了，光瞎猜：也许我修成了？我肯定成了！我修了这么多年还不成吗？……学佛是智慧，佛教是正信，不是迷信，这种瞎猜就是迷信。
可以拿衣服来供养三宝，也可以用卧具来供养三宝。卧具包括睡觉的床、被子、褥子、被单……你们慢慢数吧。这个卧具不仅仅说是床，还包括凳子这一类的，让人休息的都算。
还有饮食，大家供佛供过饮食没有啊？早上或者中午做出来的饭,还没有吃之前，第一碗的粥也好、饭也好、菜也好，都可以拿来供佛。你可以专门用一个小碗，供一会儿，吃饭的时候撤下来吃掉，你也没有损失什么，还能种无量的福报，这个多好啊！虽然你只供了一会儿就拿过来自己吃了，但是佛陀说这也算，虽然你吃了，也算供我啦。佛陀太慈悲啦！这么便宜的事儿，大家却都不做。
这个饮食分两种：饮是水、饮料，也包括茶，都可以。酒不可以，不要给佛喝酒啊！好像考验佛似的，千万别干这样的事儿。还有汤药，各种汤类和药，咱们平常讲的那个中药一类的也行。你千万不要说：佛还生病？还给佛喝汤药？这个汤药这么苦！这是一个发心，代表祝愿诸佛菩萨无病无恼，身体健康，是个祝愿。
古代文字中，汤和药一般分开来讲的。汤就是咱们平常讲的各种汤类，就是家里做的各种汤。你们今天做什么汤了？（弟子：粥）还有呢？（弟子：面条汤）还有呢？（弟子：西红柿汤）还有呢？（弟子:海带汤）给佛喝了吗？……没有，哈哈哈。光顾着你喝了，是吧？这么一比较就知道为什么我们修行总是不成就了吧？你们发现没有？光想自己了，没想到三宝。其实佛不喝你那碗面条汤，但是,这是你的一个修行方法。你要有一种奉献精神，这种奉献就是一种功德，就是一颗种子,这都是修行方法。并非打坐念咒才是唯一的修行方法，我们的一举一动都在修行。
很多的修行方法，可能举手之间都能成就无量功德，但是我们都没有抓住，是不是？比如你家里泡了茶，最好用专门的一个杯子，第一杯茶供到佛堂里；第一碗饭供到佛堂里；买的新衣服先供到佛堂里；买的很好看的一件家具，都可以拿来供佛，这是个心意。我们要用这些方法，把我们的自私心去掉。因为我们一天到晚动的每一个念头，恐怕都是围绕自己出发，对不对？光想着自己要吃得好，穿得好，玩得好。佛呢？不管了。
这个汤还有另外一种解释，洗脸、刷牙、漱口、洗脚的那个水，过去就是叫汤。在佛教里，这种供佛洗脚、洗脸的水叫阏伽水，这还是佛教非常重要的一种供养物。在印度是最高的礼节。因为过去印度人都是赤脚走路，朋友到家里，最高的一种接待方式就是打上一盆水让你洗脚，表示：欢迎欢迎！热烈欢迎！哎，这个一定要供的！很简单，你家里弄一个比较好看的盆，最好里面加点香水儿，或者用点花瓣儿，多漂亮啊！然后供在佛堂里。你看，佛堂更清净庄严，是不是？供得清净庄严，你还享受，一举两得，何乐而不为呢？
其实在过去，这几种水是分开的：这是洗脸的，那是洗手的，这是洗脚的，那是沐浴的，这是刷牙的，那是漱口的……有人说我们供一份水不就行了嘛！那我问你：你平常洗脸、刷牙，漱口、洗脚都是用一盆水？你要非常恭敬虔诚的去供，就相当于念念之间都在修行，想这些事儿的时候，还会想自己的那些个贪嗔痴烦恼吗？这就是一种修行方法，你都没时间造业，如果别人叫你骂架去——哎，没空！正忙着给佛洗脚呢，我哪敢走啊，是不是？
你有没有真正的这个信心？——供佛如佛在！那个佛像是石头、泥土或者木头的，但是从你的心里，把他当成一个真正的佛来对待，就相当于你真正的生在佛世，和亲自供养佛陀的功德是一样的！
我再问大家一个问题，现在天热，大家一天洗几次澡啊？（弟子：两次。）你给佛沐浴几次啊？这么热的天，你就不请佛他老人家去冲个凉啊！……太不像话了！请问你们家的佛是几年沐浴一次啊？……没沐浴过呀？！（众笑）我就知道为什么佛不现身了！多少年都不冲个凉，谁受得了啊！(弟子：不来了。)……对，不来了，哈哈。
真的，要找差距啊。这个事说起来好像是个笑话，但这是笑话自己的，大家真的是把修行当成笑话，那就要检讨了。我们经常讲佛多慈悲，学佛有多少功德，学佛了会改变命运，结果过了多少年也没什么改变！关键是你做了多少啊？你春天不播种，只想着秋天去收获吗？
过去在印度有一种修行方法，非常重要，就是给佛沐浴。一般是早上把佛像请出来，用清净的水，再加点儿香水儿，还要放很多花瓣儿，很多人都来，大家排着队给佛沐浴。就相当于咱们平常讲的四月初八——浴佛节。你不能只四月初八浴佛哟，即使你四月初八浴过佛了，那也是一年只冲一次凉啊。换成你受得了吗？所以过去是天天浴佛，这个浴佛意义重大，代表把人的灰尘、污垢、执着、烦恼去掉，显露清净的法身自性。那个佛就代表人的真心佛性，一切灰尘就代表人的烦恼。天天浴佛，就代表着我们每天要沐浴、要斋戒、要清净自己的心这么一种修心的方法。
我们不通过这种仪式，就常常会打妄想，没事儿的时候就会胡思乱想，虽然也知道要去掉烦恼习气。所以就要用佛教的这些仪式、方法让你很忙，没有时间去动妄念，打妄想；并且你做事儿的时候，非常恭敬、非常赞叹；还有，这个环境又非常清净、非常庄严，念念之间都在创造你的净土世界，在创造你的佛身！我们不要把供佛想成讨好佛，不要觉得：佛，我给你一碗饭吃啊，来，走走后门，极乐世界给我开个门啊！不能这么想啊。
要知道，我们做的一切事儿，都是在成就你自己的国土、你自己的身相！你供佛其实是供将来的你；你给佛沐浴，相当于沐浴将来的你。所以你经常沐浴佛像，将来你会身相庄严。佛陀有一种功德：身体非常洁净，紫金光聚，任何灰尘到了佛陀身上留不住的，马上滑下去。如果你天天这样沐浴佛像，将来得的功德就是身体清净庄严！你也不需要洗澡，永远不会有灰尘。但是没灰尘可不可以洗澡啊？可以啊！享受一下洗澡是什么味道嘛！你说极乐世界阿弥陀佛洗不洗澡？……不能叫“洗澡”，是沐浴！阿弥陀佛沐浴吗？哎，沐浴！《观无量寿佛经》都有讲的，对不对？阿弥陀佛也会沐浴，沐浴完了坐在莲花上给大家讲法。极乐世界没灰尘，为什么还要沐浴呢？这个沐浴也相当于一种快乐的觉受，能让人身心很快乐、很舒适、也很滋润。
五逆十恶的人,可以顿证八地,讲的就是僧伽吒法门,所以这个法门太高了
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