慧明之光｜认知烦恼及断除的方法

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格西龙树迦措慧明之光 2020-02-08

慧明之光｜法音宝藏

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慧明之光 Hui Ming Zhi Guang

师说｜认知烦恼及断除的方法

我们所有修持佛法的终极目标是断除一切痛苦，脱离六道轮回，到达永久的佛果位。其中，令我们痛苦和流转在六道轮回的根源是业和烦恼，这两个原因中最根本的是烦恼。若清净了烦恼，业力即如同不会发芽的种子；但是如果有烦恼就会自然而然地造业并产生痛苦，导致众生流转生死。

现在有些人喜欢东跑西看，有的人根据听到的传闻说：时代不同所以每位师父各自的修行方法不同，因为有八万四千修行法门，所以每个人修行也不同此类胡言乱语的也颇多。这些都是缺乏善知识的引导及正确闻思的原因。佛法无边，归纳为八万四千法门，再归纳为三藏，继而归结为大小乘法，且每个法都是众生从凡夫到成佛的方便法门，没有一个是众生不需要的。

譬如，有人生病发大热时，医生要求他不能吃肉饮酒，否则会加重病情。但是在病情发生变化时，医生又要求他饮酒、吃肉等。医生对同一个病者前后看似矛盾的要求，实际上是根据同一个病人先后病情发展的不同开出的两种不同处方。

因此，所有一切法都是让我们脱离六道轮回的方法。但是，脱离六道轮回一定要认知令我们流转生死的根源，要生起人无我和法无我的智慧；虽然两种无的“我”没有差别，但基于人之上的无我比较容易理解，所以至尊三界法王宗喀巴大师在菩提道次第里先讲人无我。生起无我的智慧之前，一定要认知智慧的所破，否则一辈子在口中念我要脱离六道轮回也无法到达彼岸。

寂天菩萨在[入菩萨行论]中说：“不触安立事，不知彼事无。”如果首先不去认识所要破的“我”，即无法体认破此的“无遮”。比如：没有明确的目标，犹如射箭无法找到箭靶的中心；又：不认识盗贼无法缉捕。

所以，要先认知所破的“我”，即是“无自性”中的“自性”。《四百论释》中说：“所言我者，谓诸法之不依仗他性，由无彼性，名为无我。”正如宗喀巴大师所言：

不具通达实际慧，

虽修出离菩提心，

不能断除有根故，

应勤通达缘起法。

佛经中也说，哪怕只是对空性的合理性生起疑虑，也能使我执像残破的布或被冰雹击倒的庄稼一样。假如有人第一次听闻到空性的法义，就如同得到牟尼宝一样，说明他是对空性非常有善根的法器。轮回无始无终，要断除无明，唯一对治之法即是空性。

因此，如果有人对空性即使仅仅只是生起粗微的觉受，知道证达空性即能断除轮回，进而成佛的义理，那么他将很快获得破除轮回之道的慧眼。《四百论》中也说：“薄福于此法，犹豫亦难生；虽仅起犹豫，亦能坏三有。”要通达空性，需要具足以下资粮，方能在相续中生起正见，否则无法理解空性：

1.依止上师善知识听闻空性正见的教诲；

2.积资净障；

3.视上师与本尊无二无别时时祈请加持！

如宝空性妙智慧