慧明之光｜为何要守持十善业戒？

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慧明之光 Hui Ming Zhi Guang

师说｜为何要守持十善业戒？

色拉昧嘉绒格西 龙树迦措

上回为大家讲了思维业果总相的四个方面、精勤修持这四个方面就会生起如理取舍业果的坚定心。而且就像寂天菩萨在《入中论》中所说的：

众生欲除苦，奈何苦更增；

愚人虽求乐，毁乐如灭仇。

所有一切有情众生都想得到快乐，但不知道如何去修善：快乐的因；不想受苦，却不知道断恶：痛苦的因。我们对待快乐如仇敌一样将之毁灭，对善恶的取舍因愚痴而完全颠倒。善恶行为出自身、语、意三门，佛陀将业的种类归纳为十种。《金光明经》中说，应断除的十不善为：

身业者三种，口业有四种，

意业复有三，忏悔十不善。

有的人觉得自己比较愚笨无法分清十不善业，认为自己只要做个好人就行了。但我们可以学会几十首无意义的歌曲，而且都以为自己是好人，怎么会听不懂十不善业？所以，我们堕落恶趣是因为知道善恶分别而不重视实修，实修很重要。断除十恶业行持十善业是得人天善果及成佛不可或缺的基本条件。

龙树菩萨在《致友人书》中说：

戒如动静之大地，

是诸功德之基础。

月称菩萨在《入中论》中亦说：

世俗声闻子，缘觉与菩萨，

善趣解脱因，除善戒无余。

有些人对十恶业惟所欲为，却期望来世能转生人天净土，这种想法有如空中阁楼一样没有基础。凡是能很好守持十善业者，到世界的任何一个地方都不会触犯这个国家的法律。一个完整恶业形成需要动机、行为、结果这三个方面，具体可以参考广论中的开示。戒十恶业守十善业是佛陀所讲的社会基本准则，汉地有本书《弟子规》，弟子是学生的意思，教导学生做人的规矩，对学佛人而言十善业则是佛教徒应遵守的行为规范。无规矩不成方圆，虽然能真正做到十善业的人比较少，但是对于非佛教徒来说做人也必须有基本的规范和底线，这是一种自我约束和自我保护。

十恶业为：

身恶业三：杀生、偷盗、邪淫

语恶业四：妄语、离间语、恶语、绮语

意恶业三：贪心、嗔恨心、邪见

身、语、意三门的恶业中，意业的罪过最大。此外，意恶业里，邪见的罪过最大，身、语的恶业中，前面杀生、妄语的罪过则比后面的更大，因此经中说的：“身业者三种，口业有四种，意业复有三，忏悔十不善。”也是这样的次第。

十恶业的果报极为可怕，简单来说：

比如杀生，现世的果报是多病短寿，来世会堕入地狱道。现在有的人喜欢杀食一些奇怪虫子和动物，这一点应小心避免。我们现实生活中身边以杀生为业的人最后往往不得善终，这是因果规律，并非如外道所言受到鬼神的惩罚。偷盗的果报则是来世会多次堕饿鬼道。饿鬼道的寿元极长，经年累月饮食匮乏，饥渴缠身羸弱无力，痛苦万分。从恶鬼道出来后复得人身也是五百世生为乞丐，乞讨亦很难得到布施。十恶业的果报这里略说一二点。我们懂得了十恶业的过患，就会戒除十恶业行为，与十恶业相反的称为十善业。有些人认为自己不杀生、不偷盗或也不妄语，无需再受十善业戒，这种做法是不可取的，因为单纯的不杀生与戒杀不同，持戒与没有持戒的功德差别很大。《章节经》中云：

一切有情生命皆可爱，

遭受惩罚自然生恐惧，

由此揣思自己之感受，

不可鞭挞亦勿要杀生。

他人若杀害自己是无法忍受的，反之自己伤害别众生，对方也无法忍受。因此，我们要发愿从现在开始就要完全的断除杀业，无论如何也不能杀任何一个众生，哪怕一只蚊子也不能杀害，发誓并生起戒心，即会获得与无边众生一样等量的功德。那么，要怎样才能得到持十善业戒的功德呢？我们受戒的时候可以在佛前或者上师面前礼拜并发如下誓言：“从现在起，或一年间，或一月内，或几日内，几小时内，持某某戒不做某某恶业。”如果我们做不到在一生之中守持完整的十善业戒，能做到其中的一种或几种，亦或每月守持一日功德也非同小可。

今生守好十善业来世仍可得到富贵的人身，生生世世亦得健康及长寿之诸多善妙果报。因此，我们应当像远离毒药那样远离杀生，偷盗等十恶业，像蜜蜂遇到蜂蜜一样时时刻刻守持好十善业。关于十善业的开示，在《菩提道次第广论》有详细的讲解，大家可以学习广论以进行更为深入的了解。

吉 祥 圆 满

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回向偈

愿我们的心相续中生起菩提心

成为大乘种姓觉醒者

于一刹那间圆满资粮

现前获得金刚佛果位

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