李子诗词评论选摘

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李子诗词评论选摘

一 檀作文

（一）《颠覆与突围——“李子体”刍议》（《中国诗歌研究通讯，2004年秋季卷》）：

读到这样的句子，我们可以说李子是我的哥们，他过的是和我一样的生活。李子写的是我们自己的生活。

李子如同一个高明的魔术师，熟练地玩弄着这些富有时代气息的流行语汇，并操纵了我们的阅读快感。

李子是一个现代意识极强的旧体诗人。作为诗人的李子，其现代意识主要体现在三个方面：（1）人文精神，（2）普世关怀，（3）终极思考。

李子于旧诗而言是一个弥足珍贵的新变。李子的创作实践，显然是突破多于继承，他对当代语境的尊重高过于诗词传统。当我们在界定“李子体”时，我们不应将目光局限于白话入诗和流行语汇的皮相层面。更多地考虑李子“拒绝伟大”的深层动机，“颠覆词语”的审美追求，以及“新诗对接”的手法尝试，有助于我们认识李子对旧体诗词的特殊贡献。

“李子体”的艺术特色，在我看来主要有三点：一是“颠覆词语”的荒诞审美，二是诗歌意象的现代意味，三是情感留白的诗意弥足。

（二）《论网诗》：

李子完全与传统士大夫无关，他的词也根本不言志，连伪装一下言志的姿态也不肯。词为艳科，词缘情，李子又完全没有传统才子式的绮怀。李子只是表达一个现代城市平民——北漂一员的生活感受而已。李子非但不曾读过孔孟程朱，便是词家之清真白石也读得很少，全然不能借章法手段之力。

李子词，以单句看，无一例外地是散文句法，绝不炼字，只能靠句群之间的对峙陈列，构成模糊与多义的想象空间。旧体诗词对于李子来说，唯一的意义在这里。

二 田晓菲

《隐约一坡青果讲方言：现代汉诗的另类历史》（《南方文坛》2009年6期，宋子江、张晓红译）：

李子创作的可以说是一种全新的诗，亦即属于21世纪的旧体诗。这种诗歌的力量，正来自传统诗歌形式和现代人的情感、语汇和意象之间的相互交涉。

李子诗对诗人自己和他的读者所具有的最大魅力，就在于这种新旧交界与混合。换句话说，他的诗把旧体诗的形式、传统诗歌语言和现代语汇以及现代语境交相措置，这种措置所产生的张力和反讽，是纯粹的旧体诗或者纯粹的新诗所不具备的。

李子的诗是很好的例证，集中代表了本土文学和世界文学的问题。

经李子等诗人之手，旧体诗幸免于僵死的命运，突破了唐宋大师古老词汇的重围。

三 马大勇

（一）《种子推翻泥土，溪流洗亮星辰——网络诗词平议》（《文学评论》2013年第4期）：

这种“现代城市平民”立场在李子笔下不仅表现为对自身“一地鸡毛”式生活的摹写，更多时候还表现为对底层生涯的观感，对乡村镜像的怀恋以及对天人关系的追问。显然，这是将过渡期中国的现代公民意识、人文情怀与中国文化的传统命题实现对接的一种努力，同时也是打开未来文言诗词写作之门的一种努力。

我们有把握这样说：仅凭十几首乡村镜像类作品，李子即可以奠定自己在中国诗词史上重要的一席之地。

只要不带有色眼镜，作先入为主的臆断，我们也应该承认：由于新诗思维、新诗意象、新诗手法的介入，李子及其同人们的作品也确实“突破了唐宋大师古老词汇的重围”。

（二）《20世纪词史》（待梓）：

2013年，在编选《网络诗词三十家》时，我推李子为“天魁星呼保义宋江”，虽半是戏言，也足见对其“开新”努力的赞肯与对其领军席位的确认。

还不能断言李子创作的黄金时代就此过去，但是，仅依据目前的创作状况我们已经可以作出比较清晰的判断：只有“寒酸”的百余首的创作量，李子就提供了从日常生活、平民立场到人文温度、哲学品格再到语言特质、诗体交涉等几乎全方位的理论分析价值。放眼千年词史，以“开新”气派达到如此水准的词人能有多少？他的词史位置应该摆在何处不是很容易得出结论么？

四 王兆鹏、裴涛

《命运与情感的超时代书写：李子词的艺术个性》（2016词学国际学术研讨会会议论文）：

李子词太有个性了，在我们阅读的古今诗词中尚未见过类似的作品，它与作者的命运、情感结合得十分紧密，又与当下流行的诗词写作风格大相径庭。

李子词是平常人写平常事的典范，是把诗词从传统的精英写作转向平民写作的典范。这不仅在于其身份的平民化，更在于其心态的平民化。

李子词一扫时弊，逆势而书，其情感真而挚，朴而深，浩大而苍凉，读之足以心为之痛，泪为之落。这自然与大量的拟古之作不可同日而语，即便方之以当代一些“新派写作”，也存在质感上的重大差异。

李子词是一种深入命运与情感的极度个性化写作，是在内容、情感、思想、技巧、审美、创作理论等整体架构上超越于时代的开创性写作。

五 宋湘绮

《从网络上“李子词”看词体演进》（收入作者所著《新世纪词创作审美问题研究》一书，华中师大出版社，2015年11月出版）：

“李子词”的创作与接受，已经脱离古代语境，变成现代阐释学中“人”的自我认识、生命自白、自我建设。李子的创作观是：“一以物证心；二日常生活；三现代审美；四平民立场”，句句都指向“人”。但他的前期创作，对“破碎”技术的倚重，压倒了对人的价值关怀，使人成为语言游戏的道具，语言奴役了“人”，而文学最根本的命题是对“人”的价值关怀。

李子的词作和创作观的潜意识和显意识矛盾，正体现了他一只脚站在古代文学阵营，一只脚迈进现当代文学门槛的复杂心理。

李子在诗词是文学，还是艺术的认识上辨析，虽有偏差，却帮他抓住了诗词创新的要害。作为文学的诗词，就是语言艺术，是艺术的分支。李子所谓的文学本位，就是让诗词回到艺术家族，盛开韵文的感性认识之花。

以李子为代表，以新诗思维创作诗词的，则与新诗一起走向“个人写作”，正在破碎中，拟合新的可能性。李子因为个体的境界、方法论的突破，走在诗词创新的前沿。

六 刘梦芙

《近二十多年来中青年诗词创作述评》（香港中文大学第二届旧体文学国际研讨会论文）：

L1Z1（李子，曾少立）作词远多于诗，连篇化用口语，不入典奥之途，颇似新诗意境而格律严整、声韵和谐，风格最为独特。词写山乡景色之清丽，山民心性纯朴而生计艰辛，与写都市之光怪陆离、醉生梦死恰成映照，作者对人类前途、人生意义濒于绝望，幽默诙谐中寓极深重之悲哀，大俗原为大雅。

七 天台

网文《快风堂促席篇二——李子》：

李子体的产生，正是因为其自外于传统，格律的游戏规则对于李子这样的写手早已不成为一种束缚，让李子去写毫无束缚的新诗实在不是一种高明的提议，起码是对新诗缺乏理解。李子体所包含的新诗倾向若真写为新诗，那还真是扬短避长了。词谱恰恰是李子体的必要载体，是李子体这幕绝妙的对传统的反讽剧中必须的行头扮相。

李子体之于传统诗词，正如牛牤与牛有关系，但它不是牛。在规则的边缘上走钢丝，与戴镣铐的舞蹈截然不同，在本质上，李子体与作为传统之外延的聂绀弩俚语七律乃至现代文言实验诗是两回事，它是一个处在颠覆者的立场上的产物，这个颠覆者的角色，在这个场次的登场并得到成功，背后有深长意味在。

嘘堂以他一贯的超验辨味法对李子体的诗人俱乐部成员资格提出了质疑，可是，签发资格证书者不是他，也没有人能签发这么一张证书。

有人说，李子无视传统，不理解传统，错了，李子体之存在，恰恰是李子非常在意传统的结果。这也说明了，传统并不是一张单薄的纸，它是立体的、庞大的、沉重的，以至我们都是摸象的瞎子，任何宣称自己拥有对传统的最终诠释权者，都是妄人。

我并不太欣赏李子的语言，那是一种机智，有可会心而笑之处，但毕竟太过接近“脑筋急转弯”之类的游戏。读者们在得到宣泄快感的同时，往往忽视了在字句背后作者的心灵的痛苦。这种文体在衍生接续上也是很成问题的，在第一个是天才，第二个是白痴的原则下，它的可模仿性太低，这注定了李子的太乙散仙命运。

八 嘘堂

网文：百花潭网站《昨夜微霜初渡河——嘘堂访谈录》：

俺对LIZI兄的不满，记得以前也说过几回，主要是在其语言的俚白和弄巧。过俚，与白话严重相淆，会丧失文言诗词籍以存在的语言根基。弄巧，意义浮于表面，浮于字面的语词纠葛和碰撞，常常近乎文字游戏。从俺个人的诗歌见解和审美趣味，这些都是很严重的问题，不得不表示反对。这个反对，或者可说是传统架构对现代颠覆的反对。

再深一层，则是现代性这个平台上的质疑。不大读现代白话诗的文言圈子里的朋友，或者惊异于LIZI作品的出位与超前，而在俺看，其作并不特别现代，盖其意识底里，仍是传统士大夫式的，其语言、意识形态，仍是公共的、整体性的，只不过将羊皮袄反穿，人遂惑焉。在此意义上，老贼（编者注：指网络诗人天台）所作‘李子体的产生，正是因为其自外于传统’的论断，俺不能苟同。LIZI的作品主题性很强，理想与道德诉求很强，这与‘现代之后’或‘后现代’的整体趋向并不相侔。

这里又牵扯到俺所谓的双义的实验。LIZI无疑属于广义的实验，且是急先锋。（在俺的‘实验’概念出笼之前，他已开始形成自己独有的革变之风格了。）但从俺个人狭义之实验观看，他的写作实际上未脱传统。意识走到哪里，诗走到哪里。便如朦胧诗曾一时‘朦胧’，但现在已被归位。

九 张孝进（半坡村人）

网文《半坡邨詞話》：

当代诗词写作中，唯一能够称得上真正有所建树的人是李子。李子最大的贡献在于以打油诗词的形式写出了无厘头，写出了当代人生存的困境，李子是当代诗词写作中的周星驰。

李子出入于古典和现代之间，前无古人，中有自己，在相当长的一段时间内使后来者难以为继。然而说李子后无来者为时恐怕太早。李子体之魅力在于旧体格律与现代意识、现代语言（而非现代内容）之间的张力，只要在当代仍旧有人在写作诗词，那么李子这种状况就一定会出现，而李子是第一个也是到目前为止最好的一个。当代在写作艺术上高过李子的可能大有人在，然而，在对旧体诗词精神的变革方面，李子却无人可及。十数年或数十年之后，李子的名字或许会被人忘记——历史更容易使垃圾千古流芳——但李子的探索将会一直到诗荒词老。  

我总觉得李子应该是一个精通现代哲学和现代诗歌而只能写出二流现代诗的人，但是当他把对现代诗的感悟融于旧体格律后，李子体便焕发出异彩。从这方面来讲，李子类似于姜白石。

十 裴涛（苏无名）

《网络诗坛点将录》（中国文联出版社2011年11月出版）：

（Lizi）其词变百年词风：辞皆口语化，而精神极具平民化。读之无一偏僻字，无一深涩语，其意思无不会心，然总不能由自家道出。略似散宜生诗，而高出特多。步武者虽众，皆是鸡鸭学步，渐入滑稽浅白一道。李子体前无古人，料亦后无来者。其词风行，声名迅播，拟曰豹子头。

十一 留取残荷

网文《太阳呵、操纵时钟，时钟操纵我——简谈李子词的特色》：

网络诗词发展十五年来，“李子体”已成为一个颖异、新奇和不容回避的存在，网间十年来的热议足以说明，“李子体”的欣赏者与憎恶者大概同样的庞大。

李子一踏上异于传统的道路，几乎便是“一去不归”了。

然而就算在今天，我们仍然可以看到“李子体”的无可替代性，那么在当时，“李子体”的横空出世，会是多么令人诧异和惊喜的存在！

很少有人敢于像李子那样直面并审视自己的生活，从而付诸诗词而不是其它文体比如散文或者小说。检视至此，我们不难看到，在“李子体”之前甚至现在，诗词的创作领域似乎仍然存在着大量的“潜意识上的禁区”，即什么是可以写的，什么却是不合时宜的。

李子词让人的不适仅仅在于他把这样实际上已经大众熟知的生命观、世界观引入诗词这具古老的躯体之内。

不难看到，李子这类词作正呈现出现代主义的诸多特色。世界沧桑巨变，传统的手法不足以全息地展示我们的思想与我们身处的世界。这就要求我们一方面勇敢地打量世界，另一方面积极地从其它文体中寻找源泉，来给古老的诗词之躯注入新的生气。

从横的一面来看，李子词之所以会受到广泛关注，是因为从实验派的整体来看（个人分析判断，包括李子、兽以及嘘堂在内的实力派作者不过十人左右），李子词的整体风貌是最为特别和富有吸引力的。不妨从冲击力、悦读性、整合度这几方面看，在后两点上兽等人作品并不弱，但山娃系列和部分玄想词使得李子词更为个性鲜明，同时李子词语言的灵活鲜新使得众多生硬聱牙、仍欠打磨的实验作品瞠乎难望其项背。事实上，实验体的大多数作品仅仅停留在模拟和玩弄字面的程度。甚至可以说，无论是实验派还是传统派，都有相当作者固步自封于字面上的竞技和争巧，而其里子却是十分薄弱的。

李子对于创作，有意识无意识地融入大量这个时代的特有之物，包括时下语、时下生活、宇宙意识、生命意识等等。而他独特的思维方式又使他采取了具有他鲜明个性的语言组织方式。

十二 球溪河

网文《曝扪啧哇卷一·LIZI》：

LIZI之为词也必，高下之，无改其志也。观其集，如接言桃源，手语远邦，殊无雷同。复见其旮旮旯旯，常百易其稿，以至于数年之前，虽由乎兴而远乎玩，可谓勤矣。我甚敬之乎者也云尔焉。

LIZI不害乎正而犯于雅……可以独，难于众。

是故LIZI犯雅，知其非不能雅，盖不欲也，避因袭也。

吾谓其犯雅者，乃自造句法以异于常，句法异则语境变，语境变则文情殊，殊之又殊，其不可得而知矣。LIZI欲挟山超海乎。知其不可为也。志可嘉，事未功。一叹。

LIZI诗不如词，亦长调短而短令长，盖其善于发情而拙于构架也。夫集腋之功，裘缝难弥。欲穿明珠，多贯鱼目。实由刻意造句，于谋篇乃力有所不逮也。

其语言多变，亦常人不及，才思机敏者也。然燕颈环腰，画为一体，珷玞璧玉，雕于同环，如非一人之手。盖羽化未竟，彷徨两端，是水酒俱未醇也。故见其面目，朝云暮雨，使人多梦。

十三 齐卿

网文《关于旧体诗词的革新——〈“李子体”刍议〉观后随笔》：

“檀文”（编者注：指檀作文《“李子体”刍议》一文）及“李子体”是存在一些较大问题的，归纳起来主要有这样几个特点：一曰偏废文旨，二曰极构词形，三曰嚣噪奇声，四曰左领诗道。再次说明，吾不反对李子去走他自己的路子，也不反对檀作文先生或他人分析、欣赏李子的诗词。但其二者偏废文旨，信言“伪大”，所推对词字极端之用法，更以奇声自举，嚣噪不绝，终以左领诗道，不知歧途之可终，吾安敢不心疑“误”出，发声以说之？

李子诗自觉不自觉地试图利用“取巧性的”、“形而上的”词字组合，来触及事物的本质。当这种“取巧性”的局限不能被突破时，李子抓住了大家都听得明白的“词”，但不一定听得明白的“句”玩起了“迷”和陷阱，就如“给你一颗摇头丸，大家来疯狂”，让你不自主地感受“此中有真意，彻夜不能完”。

李子诸作，构诗之道不同于人，而载道之法则何异于人……李子诗，其所载之道，不便于斯扩论，吾止言一：“保留观点”。更李子诗的存在，凸出诗之发展这一旧课程的新问题，“矫枉过正，非左即右”地改造，是绝对行不通的。

十四 周啸天

网文《浅品当代网络诗词——李子词》：

李子是当代网络诗词的代表作家，李子词是当代诗词的一个重要收获。

十五 军持

网文《网络情境影响填词技术》（“网络诗词十五年”讨论会上的发言稿）：

网络词当中，李子词具备不可无一、不可有二的独特性。我曾经以“橘子桔子锯子”为ID，探索了把李子词进一步彻底现代口语化的可能性，包括采用现代诗分行形式的尝试，同时撰写了文章《实验至此，封尸而还（上、中篇）》予以探索，结论是此路不通。

十六 张潮波

网文《无痕词话》：

“李子体”则譬如乌鹊入黄莺，自以噪噪为能事。是词耶？非词耶？似词也。

十七 一丘田

网文《他山诗话》：

李子词，粗看给人语无伦次、不知所云的感觉，但实际上给人很大的想象空间。用一些平常得不能再平常（甚至是俚俗）的言语组合成词句，又能达到深涵的境界，没有深厚的文学功底，是做不到的。故不论正邪所指，我仍承认，李子在当代词坛，乃是一大家！

十八 滕伟明

网文《滕伟明谈诗：“旧诗”对于新诗的借鉴》：

“存在的都是合理的”。“李子体”颠覆了词体，颠覆了词语，故意叫你搞不懂，仍然算是一体，我给他下的定义是“给读者造成荒诞的陌生感”。

十九 禇宝增

《在广州“雅韵山河”第三届中华诗词学术研讨会上的发言（2016年）》：

近十年，无论是网上网下，诗坛对李子（曾少立）诗赞誉颇丰，曾兄也确实不乏好诗好词，然赞誉者所选的作品让我感到困惑，几乎只选曾兄比较“新奇 ”的类型。曾兄所尝试的创作手法无非是：因果倒置、主客倒置、大小倒置、显隐倒置的反逻辑行为，盼曾兄只是偶为之，望效者切莫总为之。会后在下想讨要一本李子诗词全集，料上述作品必不是其主体。

二十 李遇春

《21世纪新锐吟家诗词编年》前言（华中师大出版社2016年6月出版）：

新世纪中华诗词创作中的“文言实验”派类似于新世纪中国新诗流派中以西川、王家新等为代表的“知识分子写作”一派，而李子、蔡世平等人的白话旧体诗词则接近于当今中国新诗流派中以于坚、韩东等为代表的“民间写作”或“口语化写作”一派。

二十一 徐晋如

（一）网文《论当代学人诗之特质及源流》：

今之网络诗家，若嘘堂、李子、添雪斋辈，受新知之激荡，括欧美之新声，异纛大张，亦足自立。

（二）网文《乌托邦思想给人类带来深重灾难》：

李子词最大的好处并不在于它的创新求变，而在于它情感的真挚和浓郁。

二十二 莼鲈归客

网文《风行已觉群阴涣，况有微阳到蛰龙——莼客访谈录》：

李子和我也是很多年的朋友了，不过他的诗词却是“张茂先我所不解”。但可以看出，他对于诗的态度非常认真，以至于不惮千回改。这个路子，如果说“不可无一，不可有二”，应该不算太错吧。

二十三 书生霸王（赵缺）

（一）网文《彼岸诗话》：

李子以白话入词，多跳跃荒诞之句，其词如“天空流白海流蓝，血脉自循环。泥巴植物多欢笑，太阳是、某种遗传。果实互相寻觅，石头放弃交谈。”是实旧体新诗也。然新诗本来无甚读者，所谓旧体新诗，亦不过是弱弱联手耳。　

然今之诗坛，多匠人而少诗人，重匠人而轻诗人，故李子虽有诗人天分，亦常作匠人语。

李子填词，常于每一字每一句皆大力锤炼，以求奇味，然句间多断裂，不得成篇，误矣。好诗词为一整体，而非好句之拼合。若句句皆欲新奇，反而不佳。

其实，我曾经考虑过，是否要将李子列入毒草的行列。因为对于他，我并不完全反对。李子擅长把五四以后的新诗以传统诗词的形式格律化，从而得出真正的旧体新诗。这种做法，本身无可厚非。因为格律，是传统诗词的基础所在，将传统格律融入新诗，本身就是对新诗的一大贡献。

（二）网文《荡寇志——清点当前网络诗坛的七大毒草》：

所谓的新诗，有很多本身就是毒草。李子将之引入传统诗坛，无疑是有负面性。何况，李子为了求新，舍弃章法，不问敦厚，呕心炼字，吐血造境，时常有哗众取宠之嫌，促长了网络诗坛的浮躁风气。

二十四 张一南

《当代旧体诗词三体并峙结构的初步形成》（华南师范大学学报(社会科学版) 2015年2月）：曾少立的作品则代表了网络诗词追求新异的一体。曾少立的词，严守格律，读来却宛如新体诗。

曾少立善以现代都市意象入诗，亦善写乡土意象。

二十五 叶吟

网文《《李子体及其他》（叶吟折诗集之六）》：

李子代表了援新诗入旧诗一派。

李子体，形式上复古，内容上是新诗。

为什么李子能成功，可不是时语入诗这么简单，他是另辟蹊径，专心讲究了造境、风格，韵味。

二十六：熊东遨

网文《忆雪堂论诗》：

方之艺术，如传统为水墨，则李子为卡通；水墨得其淋漓，卡通得其鲜活。观众不同，感受必异：长者观水墨，信当心旷神怡；儿童见卡通，定是欢呼雀跃。人褒人贬，不改其流，此正李子可取处。

二十七 莫真宝

（一）网文《【今词选评】曾少立｜风入松（南风吹动岭头云）》：

“李子词”总是在不停地寻找不同的题材和不同的表达方式，而且也总能被他找到。

难能可贵的是，在“新派”之中，李子既是格律派，又是苦吟派，其与一般新派相比，去古较近。

（二）网文《曾少立｜鹧鸪天 重游武汉长江大桥》：

观李子之作，词中有事，词中有象，质言之，词中有“我”，且文从字顺，矩矱犹存，宜其言文行远，不可忽也。

二十八 周少华

《尚存灰烬的余温》（《长江文艺》2017年第3期）：

至于李子，乱象重生，其词不过是换装的新诗……这有些类似裘继戎着街舞装束的先锋京剧之类的跨界表演，新旧两不靠，以戏谑方式玩弄文字游戏，是对旧体诗词和新诗的双重的不敬，滚滚红尘中不过潇洒舞一回罢了。

二十九 贝塔

网文《李子体的笑柄》：

如果说梨花体是手淫，是自慰，李子体简直就是自虐；梨花体自摸自嗨，张嘴就出声不怎么费体力，嗨极了叫两声还透着点真挚，而李子体呢，是自己跟自己较劲，身上绷着蔡文姬的红肚兜，嘴里咬着李清照的花裤衩，左手滴着李商隐的高温蜡，右手腾出来往屁眼儿里塞白居易的珠子，总之就是憋，比谁气长。旁边还得站一圈人，用贺知章的柳条抽丫挺的，用谢灵运的趿拉板儿拍狗日的，他才会越憋越舒坦，牙缝里挤出那么一丝诗意来。

三十 白头灯下

网文《李子体就是古体中的梨花体》：

不久前，新诗中出了个“梨花体”，好不热闹。其实，古体中也有类似的东西，这就是“李子体”。它们都是反诗歌的，都有如下特点：1 轻滑  2 反智  3 无情 4 曝丑

看来，越是庸俗的东西，越是能大行其道。李子体再次证明了这个当今世界的真理。有人评论李子体“一曰偏废文旨，二曰极构词形，三曰嚣噪奇声，四曰左领诗道”。句句说在点上。李子体与传统诗词没有任何关系，与现代新诗也没有任何关系，它就是一旁门左道，一当今社会的怪胎。

是到了说破李子体这件“皇帝的新装”的时候了。

三十一 曾峥（独孤食肉兽）

《新文学评论》访谈（2014年第2期）

凭个人影响及成就而能成家称体者，首推本次受访人之一李子——在我看来，“李子体”对符码的解构或已臻旧诗可能达到的最外缘及最前沿。同时，作为拓新阵中的急先锋，李子又因其无法复制的文本个性而有体无派，踵继乏人。

在我看来，旧诗拓新前沿文本譬如“李子体”，不过与唐仙宋贤共用一个“诗”或“词”的指符，鲜具符指层面的互文性。

“李子体”则热衷于通过各类符码打造语言哈哈镜，其在符码层面的现代性更强，难度也更大，瓶颈也更多。

个见以为所谓渊源，并非不可或缺。仍以李子论，在指符编排上，我没看到他古典渊源何自。

事实上，在语言层面最为激进的李子，恰也是审美尤其兴象、意境审美的坚定践行者。

三十二 楚红城

《新文学评论》访谈（2017年第2期）

现代派肯定曾少立老师为代表人物……以曾少立为代表的“李子体”就是旧诗新体，在严守格律的基础上，赋予新的表达方式、思想和内容。

三十三 杜华平

中国诗歌网《杜华平：点评江西诗词名家曾少立部分诗词作品》：

曾少立尽管仍然是极具争议的旧体诗人，但肯定是当今诗词界无法忽略的一个重要名家。在他的启示、影响和带领下，中华传统诗词续命的难题，中国年轻一代寻找精神生命归依的难题，都在某种程度上有了一条可循的路径。

三十四 夏双刃（夏宇）

网文《“新诗”不是诗——写于中华诗词峰会会后》：

我对“李子体”较为推崇，原因是，“李子体”引入了大量现代白话语词，却绝对没有使用一丁点儿的白话句法，因此，只会更加生动，而不会伤害根本。这是一个正确的方向。

三十五 宋红（玉麈轻麾）

网文《奇文共赏 “春花十万红唇”》：

会议间隙把这个印装规整的线装本词集（注：指《李子词》）翻开一看，不由惊叹后生可畏，只《西江月》一首便很值得推荐博友共赏……集中还有另外一些令我击节称赏的好句，一并录出……李子还很年轻，祝愿他能不断创作出令人耳目一新的作品。

三十六 沉醉当楼

《真实的力量——解读李子的两首词》（2013年2月《诗词家》试刊号）

李子是近年来极为引人注目的一个词人，是以旧体的形式写当代人情感的一个代表人物。其诗词简约晓畅，看似冷隽，实则炽热，有一种打动心灵的真实力量。

李子的长处，就是能够将这种万千人心中有的事写出来，而且写得凄美动人。写万千人心中有之事，将万千人心中已经迟钝的柔情揭示出来，李子的诗词之所以有那么多的追捧者，这可能是最重要的原因。唯其不伪饰、不拔高、不矫情，才显得特别的真实，特别的打动人。

三十七 剪灯楼

知乎文章《当前的诗词创作存在哪些令人生厌的腔调和套路？》：

另一种是李子这个路数。批评别人不切实，其实自己写出来如何呢？或是粗浅白描，或是一些新诗玩剩的套路。这便可说触及当下了吗？它的语言既同文言无涉，精神复与文言不合。所能和文言扯关系者，无非是在用文言的词牌。然则，它后面没有中国传统根底，亦不能深刻学习到西方传统。看似出新，无非是寡薄。

三十八 窄船人

微信公号文章《当代词家：李子的作品介绍》：

每一首都那么好，感觉清新、华美、感动，简直是汪洋而叹，没想到当代诗词有这么好的作品，没想到读格律诗词能给人带来这么大冲击……很多时候，人们就被这种华美的文笔给迷住了，忽视了去涵咏文字背后的情感。其实李子的词作有着丰满的情感，也有着深沉厚重的关怀。

三十九 张桃洲

《当代诗词要找寻与时代同步的契合点》（《光明日报》2017年7月31日）：

近年来受到较多关注、提出了“跟着时代走，跟着作者的人生走”“立足于当下，立足于今天的哲学和科学”之主张的词人曾少立（网名“李子梨子栗子”），融汇切身的现实感受和鲜活的口语，创作出了不少令人耳目一新的佳作。

四十 成蹊

微信公号文章《略谈当代诗词之复古革新》：

“李子体”自成一体，在诗词中，其造语、意境新特，迥异时流，但是“李子体”其诗的本质乃是现代新诗的本质，可以这么说，“李子体”是符合传统诗词格律的现代诗……其在本质上与传统诗词几乎是完全割裂的，这种风格不可能成为传统诗词之主流。

四十一 张伟超（号倚剑楼）

网文《倚剑楼词话》：

网名“李子梨子栗子”之曾少立，则选择一条平民化“尚俗”之路，将雅词反其道而行之。

“李子体”带有时代浓郁市井色彩，紧贴平民生活，倡走实践路线，又将大量新词汇写入词体，让读者易在词中看到熟悉身影，遂成新俳谐派幽默荒诞又写实之风格。但“李子体”部分词作多用自由诗之朦胧意象，生无厘头之感；又对现代词汇雅俗混搭，有过于俚俗之嫌。

曾少立  网名李子梨子栗子，简称李子，工学硕士，祖籍湖南，1964年生于江西赣南某矿山，1999年开始诗词创作，著有《李子词》、《李子诗词编年集》，以及译著《黃河之旅》、《寻人不遇》等，目前主持网上千聊文化大讲堂。

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