常空法师：《僧伽吒经》讲记 第十三讲 （4-6）
（4）
法界是根据修养排列的
人无量劫修行，最起码能修到持好五戒，没有粗重的习气。只有把恶心去掉了一半，才能成为一个人，因为半善半恶这样的修养才能成为人，如果恶多而善少就是下三恶道，善多而恶少就是天人。人大概是善恶参半，差不太多。如果下三恶道众生，想成为一个人，也要修养到自己的心半善半恶。你想想，一个动物它怎么能修得半善半恶？它已经够恶的了，怎么修成半善半恶？半善半恶这个条件已经够低了，对于一个畜生来讲，还是不容易。所以下三恶道成个人真的很难，这需要多少劫受多少的苦，才能得个人身。但是在畜生道受再多的苦没用，并不是受完苦就能成为一个人，而是通过受苦，有点反思的心，好，这一念反思慢慢把一些恶心放下，心转了，才能转变自己的恶报。
我们现在可能有一种错误的理解，认为畜生怎么脱离畜生道的呢？等它以前做的那些坏事，该受报的受完了就成人了。真是这样的吗？这是个错误的理解。你受再多的恶报，心不转还不能成人，人的标准就是半善半恶。
所以，你们知道法界是怎么排列的吗？就是根据修养排列的。明白这个道理你就知道怎么解脱了。《楞严经》讲到过，如果是纯恶无善就是无间地狱；如果是九恶一善就不是无间地狱，而是那种受多少劫的苦就能出来的一般地狱了；如果是八恶二善呢，就可以从地狱出来，做那种很痛苦的鬼了；如果是七恶三善呢，可能就做那种比较有福报的鬼王；如果是六恶四善呢，可能就是畜生道了吧；五恶五善就是人；六善四恶就可以生天了，大概就是第一层的欲界天；然后七善三恶，八善二恶，九善一恶……如果纯善无恶那绝对是品位高升，那还是天堂。大家去看佛经，讲的很清楚。
那净土在哪里？净土超越善恶！你想生净土，善的执着、恶的执着都放下！光讲善恶还在六道，即使十善无恶也是天堂，只是很高地方的天堂。
所以佛教和咱们平常讲的一般的善法有什么区别啊？佛教不是讲行善积德，行善积德属于咱们人世间任何一种善良的宗教都会讲的法，真正的佛法是超越了善恶，把善和恶都放下，得真正的解脱自在，才能生净土。
如果是下三恶道众生想成人，真的是无量亿劫受多少苦才能上来。它又笨，又不能反思怎么能上来呢？所以人不管堕落还是生天，成阿罗汉、成菩萨、成佛，关键在哪里？不在乎你造了多少的业，而是看你心中的烦恼去掉了多少。
所以道德决定人的成就，你抓住这一点就知道怎么修行了。你现在的修行和十法界哪一界相应，就知道自己将来的归宿了，就这么简单。如果你再细看十法界的要求，有一幅图，一些人整理的特别好，就是“十法界唯识一心造”，就能知道哪种修养对应哪一道。人不是从猴子变来的，是因为能持五戒，和人能和睦相处这种修养来的。
众：科学家们回答不了是先有鸡还是先有蛋，但是他能弄到人是由猴子变来的。
上次讲到过，人是从猴子变来的，这其实是一个假说。假说是什么呢？就是猜猜可能这样。当然从科学角度来讲，允许这种推论，允许这种假说，但是我们现在犯这个错误，是把这种假说当成真理了。
弟子：现在不知道还有没有这个理论？
弟子：这个已经推翻了，人不是猴子变的。
不，咱不说推翻没推翻，不提这一个，现在证明这是个假说。其实真正的教科书上，本来也说这是假说，是猜测的。是不是也不知道，通过一些考古或者看一些动物的相似性，然后自己提出来的一种学说，觉得可能是这样。所以允许人有这种思考，你也不能说这种假说就一定不能提。允许有这种思考，但这不是一个颠扑不破的真理。只是我们读了好多年的书，感觉到好像都能看到人是从猴子怎么一步步变成人的了。我上学时就是这种感觉。
弟子：当时上学时说其它都是迷信，这才是科学。这也是算一种坚固妄想吧。那时我们小，它们填在我们大脑里，现在烙印都烙成这样子……
对，关键是把假说当成真理，就是这样子，历史就这么来的，太肯定了。这一肯定其实让人很多的创造性思维都截断了，不允许思考了——这是唯一的真理，唯一的答案，不允许有第二条答案了，提出第二条答案来都是迷信了。是不是？
所以中国现在为什么没有那么多的科学家了？为什么获诺贝尔奖的人非常少？在国外可能一个大学里随便过来一个老头儿，就是诺贝尔奖获得者，为什么那么多？中国现在为什么非常少呢？就是因为我们现在往往是填鸭式的教育，不允许人思考。
国外教育一般是这样：老师讲了一个问题，让你回答，如果你把老师的答案复述一遍，不及格。你要有自己的思考，说出来的道理，即使觉得不完全对，但是如果你能自圆其说，老师也会鼓励你。他不是鼓励你得出来的答案，而是鼓励你这种创造性的思维。
我们大家都知道，讲学习，中国和印度孩子学习是最好的，这是国际上都承认的。美国的小孩最怕和中国小孩同班，中国小孩只要是在美国上学，基本上都是班里的尖子生，美国小孩很自卑，他永远比不过中国的小孩。但是一讲到具体的一些发明创造，中国小孩就完了，这个值得我们思考。我们中国这种教育，往往只学一些固有的概念，别人得出来的结论，你使劲背就可以了，没有自己的思维，而外国的教育是专门培养自己的思维。
我到美国去，他们说了一件很搞笑的事，当地人经常看中国人在那儿数钱，“唰唰唰唰唰……”数得人家都目瞪口呆：怎么那么快呢？他们数学学得不好，也不太认真，经常数钱是这样的：拿一张放这里，再拿一张放那里……，数了一遍，还拿错了，再拿。不过我觉得可能是个笑话。他们美国人也是自嘲，这不是中国人说的，是美国人说的。他们觉得中国人都太聪明了。但是这么聪明的中国人为什么不出成果？因为我们太守旧，不会发明创造。
我们不讲那么多了，总之一句话，人身难得啊！我们要利用短暂的这一期果报，种下无量的福德，究竟解脱，不要在六道轮回当中头出头没。
那为什么要细细地讲这一段呢？因为一般人听到“于无量劫修行乃得人身”容易疑惑，得个人身有这么难吗？对。人都觉得死了还可能再来，像咱们看一些影视剧，经常会有些人，比如一些强盗被砍头了，砍头之前先喊一句：“十八年之后又是一条好汉！”这些强盗觉得：杀了我，我马上投生，我还可以做个人，并且还是一条好汉呢。
根据佛教来讲并不是那么简单。你做强盗，造了很多的恶业，成不了好汉了，这得堕落。偷人家、抢人家的那些，你恐怕当牛作马得还人家。人有这种错误的意识才不害怕生死啊！你看，那些强盗也不怕生死，他觉得：你杀了我，我再成人，再来，更好了,更年轻了。让人感觉到生死不可怕。
但佛教告诉你不是这样。你修养太差，心恶，现出来的境界就恶，成不了人的。我想人人知道这个道理的话，都害怕就不敢作恶，其实这也是为自己负责啊，道德修养不好，不是害别人，关键是害自己啊！
道德修养不好，害别人害不了多少，最多打人家一顿，骂人家一顿。关键是你也不能天天打人家骂人家，所以道德修养不好对别人影响小，对自己影响最大，因为自己会堕落。即使再坏的人，他也不能随便地杀人，追着人家杀，害人也只是害一下，对外人的伤害短暂、微小，对自己的伤害大。
未来的归宿与修养有关
这是佛教的一个根本理论，就是人将来的归宿与个人的修养有关，不在乎做多少的事。你读经再多，念咒再多，做好事再多，这些事不让人解脱，也不决定你的归宿，不要认为做很多的好事就能上天，而关键是你的善心，是人的修养决定去处。
你要知道这一点，就知道修行真的很占便宜。比如你想生天，怎么修呢？你行十善就生天。不明白这个道理就虚受辛苦，比如像道家认为想生天，就得转变这个肉体，变成天人身上天，那你就辛苦了。这个肉体你要把它化掉，转变成个天人的样子，你的心力得多大？你得修多少年才能把肉体转变成天人的样子，转变成一团光明？太难了！
佛教告诉你：不用那么辛苦！生天与肉体没有关系，与你的心有关系。这真的是一条捷径，一个诀窍啊！不需要辛苦的，一念善心都可以生天堂。如果你不知道这点，天天只观想、修行、炼丹，想着把肉体变成天人的样子生天，太辛苦，太难了。佛法和外道不比较不知道，一比较就知道佛法的伟大。
（5）
所以，动物受苦，不是受完苦就把苦了了，不是受了苦就把业消了，不是受完苦就能成人，不是的。注意！一定是在受苦受难当中，心慢慢改了，变得善良，变得接近人了，它才可以成人。
大家发现吗？再厉害的动物，经常拿鞭子抽它、教训它，也会慢慢退去野性，变得比较柔和了。就和这个道理一样，动物总是被杀，杀的时候它痛苦，原来很恶的动物，被动地改变了自己的性格，等它变得像人一样，才可以成人。
这一点你们听过吗？没有吧。我们一般人都感觉动物是因为它以前造的业太多了，受完那些业就成人，对不对？如果心不改，受多少的苦也不能成人！不明白这道理就觉得动物成人很简单，明白之后就知道真的太难了。为什么佛经说“一失人身万劫不复”？因为一旦成为一个动物，再成人的机会渺茫。我以前也不太了解，觉得应该很简单，欠人家钱，还完之后就成人呗！后来慢慢研究佛教才知道，不是欠钱还钱就成人的问题，而是修养的问题。
你有人的修养就成人，有猴子的修养成猴子，所以猴子不可能变成人。你有净土当中那些菩萨的修养就可以生净土了，所以往生净土的关键在这里。念佛号再多，烦恼习气去不掉也不可能生净土。因为净土太清净，人的修养都那么高，一个坏蛋去不了的。这问题很关键啊！
前几天，我在路边看到一个驴肉馆正在杀驴。为了让顾客看到是真正杀的活驴，就故意在路边杀。真的恐怖！直接把驴按在地上绑住，就往驴脖子捅一刀，驴就开始流血，一直流……直到流血而死。畜生道就这么痛苦！驴在受苦当中，慢慢地会难受，慢慢地会害怕，慢慢的一些驴脾气会改，改了才能成人。你说有多难！所以真的可怕啊！
修行就是修正自己的行为
净月王说得很好，“人身难得，于无量劫修行乃得人身”。修行就是修正自己行为的意思。修行也可以当成两个词来讲：修是修正错误，行是坚持正确。这样才得人身。动物也得经过这个过程才成人身，所以太难了！
“不应以此身而杀人物”。好不容易得个人，再用这个人身去做坏事去？那绝对不干！像我们也是，被杀多少劫，受了多少苦，慢慢地被别人杀怕了，不敢做坏事了，慢慢有人的修养才能成为一个人，难道再去学那些坏蛋去做坏事吗？所以自己再苦再难，别人再害自己，也不要生嗔恨，也不要去想着做坏事，这是为自己负责。
环境就相当于引诱你犯罪的一个魔，一些坏蛋打你骂你，就是引诱让你发脾气：“你生气啊！你来杀我呀!有本事你来把我杀了呀!”他在引诱你犯罪。关键是你犯了罪你堕落。千万不要上当！不管遇到什么样的人、什么样的事，永远慈悲祥和，永远清净善良，这样才是真正的修行。
事 出 反 常
【尔时太子始生一月如一岁儿。】
看起来太子是满月的时候召相师来看相的。相师说：“这个小孩七岁的时候会杀父杀母。”
一般人不能相信，七岁小孩怎么能杀人呢？当时太子才刚满月，但长得像一岁的孩子一样，有点奇特。咱们觉得很神奇，其实不神奇，为什么？他想来报仇啊！咱们觉得是个吉兆，其实是个凶兆，这都有征兆的。所以相师一说这个小孩七岁会杀父杀母，净月王很有智慧，他就观察判断可能是真事。因为这个小孩才出生一个月已经长得像一岁的小孩那么大，不然的话七岁怎么杀人啊，他没那个力量！
一般人都觉得这是天生异禀，好事啊！有的时候看似一些好事，以为是乘愿再来，但有的时候是也可能乘的恶愿。要来杀人的，杀人得有力量啊，先得攒劲。所以太子这个相是凶兆，不好。
其实从中国古代的文化来讲，只要不正常的都不好。
弟子：事出反常必有妖。
对，对，对，“事出反常必有妖”，就是这样子。我们总是喜欢一些稀奇古怪的事，从中国的文化来讲，正常的是最好的，稀奇古怪的都不吉祥。
我们大家都想见到龙，如果说哪里有一条龙现出来了，大家可能觉得：“吉兆啊！好事啊！那真是瑞相！”中国古代的智慧早就知道，如果一个地方有龙出现不是好事。因为龙属于畜生道，又兼鬼道，叫蛇形鬼类：它像蛇一样爬来爬去，所以是畜生道；但是它看不见摸不着，这属于鬼道。它属于阴间的东西，不应该看到的，如果突然看到，这就是个反常相，这就是妖孽相，——不好。
历史上有些经验，一般看到龙，社会就要大乱。《史书》是国家史官专门记载的历史事实，你们去看看。《史书》中记载曾经有一个小朝代，突然在王宫里的井里发现一条龙，很多人看到它从井里飞出来，直接飞走了，都说：“哎呀，太吉祥了，看到龙了！”天文官马上就报告国王说：“这个相不好，要出事!龙怎么能在井里呢？这是个困顿之相。”都说国王是真龙天子，结果这个真龙在井里，说明这个国王要有问题，后来果然这个国王就出事。
曾经还有一个朝代，在一个地方，突然好几天里有两条龙出现，有人报告国王说是吉祥相，国王带着大臣都去供养，后来那个朝代也不好。
中国在二三十年代，也有一条龙掉下来过，查资料还查到过，现在还有那个骨头。是一条龙突然生病了，降在地上报纸上登的是“蛟龙涸毙”，就是干涸，渴死了。开始没有死，降下来了之后，因为龙不能缺水，很多人过去给它身上浇水，还搭了一个棚子，还请了和尚、道士给它作法事，很热闹，叮叮当当。很多人去研究，去采访，有拍照片。结果一天晚上，突然刮风下雨，这条龙突然消失了。因为白天黑夜一直都有人看着，突然消失了，觉得莫名其妙。本来是在营口出现，还展览给大家看的，后来突然又在黄河口那个地方的芦苇丛里被发现了，但它已经死了。从那之后，中国就出变故了。
还有很小的一条龙，现在在日本的瑞龙寺。那个寺庙把它当成镇寺之宝。是日本侵华时，一个农民在河边看到了一条龙，他一镢头把龙砸死了，然后拿到集市上去卖。一个日本兵发现了，就几块大洋买走了。现在在日本当成国宝，还给它贴金、供奉。你们现在要找，还能看到这个图片：有鳞，有角，还有四个足，是龙的样子，那个是标本，不是假造的。你看这个相，中国后来也是国运就不行了。
这些都不是好事。我们现在都是追求各种神通境界、神通变化，喜欢稀奇古怪的事，听说谁那里有反常的稀奇古怪的事可激动了，都愿意去看。以后大家要改变这个思维习惯，正常的是最好的！
修行也是，要很正常——说话正常，思维正常，做事正常，是真修行。但现在很多人都拿着稀奇古怪反常的事来认为是修行。你们在世间生活，包括个人、家庭，一切都很正常是最好的。该上班就上班，该工作就工作，把家庭照顾好，工作做好，人际关系处理好，过得清净自在，就是修行。不要追求那些稀奇古怪的事，都不好。包括八十年代的气功兴起，太反常！这都不是好事。
佛法本来就是很正常的，佛法就是讲戒定慧，把自己的烦恼去掉，这就是修行，多简单！你能守好五戒，下辈子就能成人；能行好十善，就能生天；你真正能放下善恶，发菩提心救度众生，一切境不执着，绝对可以生净土，将来可以成佛。修行，你抓住根本，就很简单。
净月王很有智慧，看这个小孩一个月长得像一岁那么大，太反常。他就知道这个相师说的话有点根据。按中国文化来讲，这个小孩就是妖，不正常！一个月怎么能长那么大！ 王知太子当杀我身：当时净月王就知道，这孩子他肯定会杀我。
（6）
古代治国主要是道德教化和依法治世 【时净月王舍位与子，作如是言：“汝治国事，一切财物自在随意，如法治世，勿为非法。】
当时净月王就想，既然将来会被自己的孩子杀掉，赶紧修行去吧。你说还有什么意思？当国王有福报、有地位、有权利，又怎么样？保不了自己的生命啊！所以净月王真的很有智慧，通过这些事他就反思——哎，做国王不好。说不定这个太子，就是以前生生世世做国王时杀的哪一个仇人，人家这是来报仇呢。所以他也厌倦做国王，就把王位传给太子，舍位出家。
等小孩长大到几岁了？反正不超过七岁，因为七岁就把国王杀了。净月王教导他的儿子说：“以后这个国家交给你治理了，好好地把国家治理得国泰民安，王宫一切所有都是你的，一切财物你想怎么花就怎么花。真如果习气重，你多花点钱没关系，别把国家给治理坏了就行。”他这里面都有深意的，所以佛经要一字一句地来研究。
为什么说“一切财物自在随意”呀？因为已经知道这孩子是来报仇的，他干不了好事，意思就是说，反正知道这孩子也教育不好了，但他又必须做国王，没办法改变，就教他个方法，说：“唉，吃点喝点没关系，但是你得为老百姓着想。”
看起来这个国王有智慧，甚至还有点腐败。你吃能吃多少？喝能喝多少？关键是你得真正地为民分忧。他这是没办法了。王宫里的财物，你随便花，别再去乱收税，乱去伤害老百姓就行。换句话说，我当国王多少年积累的财富，现在想想也没有用，你想花都花了吧，不要伤害老百姓啊。
要“如法治世”，你要根据国家的法律法规来治理国家，不要想起一出是一出，想干嘛干嘛，国家不是你的，你是国家的。
中国和印度古代的文化都是这样讲的，认为国王是个职业，是老百姓选出来，为老百姓服务。国王是干什么事的知道吗？——挡灾的。国家有灾难——来，国王，上！真的，古代文化就这么认为的。国王不是领导者，国王确实是一个服务者。中国古代都是老百姓自治，国家没有太多的法律、法规。一个地区的人在这儿生活，很美好，但怕有些强盗、小偷，或者外国侵略，就立一个国王，还给他发工资——纳税就是发工资，所以很少。
国王主要干什么事呢？第一个，最主要的是搞好国防建设，不能让外国侵略；第二个国内如果有盗贼，有强盗，你要去抓捕；第三个，如果有些人做了坏事，伤害了众生，你要依法抓捕。大概就这些事，别的没有什么了，所以老百姓都是自由自在地生活。
过去治国，主要是靠道德教化，法律是辅助的。国家安定也不是靠国王教化的，而是靠宗教教化。宗教是从人心教化，让他改恶向善，所以中国和印度文化的主体就是宗教，就是靠这些修行人讲各种修行的方法，让人净化心灵，这样国泰民安。除非有些人，道德教化也教化不了，还是做坏事，已经犯了罪，国王就要出面，依法查办。
佛经里有一个耆婆的故事。耆婆的父亲是个国王，当时只有耆婆一个孩子，就立耆婆为太子。但是耆婆不愿意当太子，他不愿意当国王，他愿意当医王。耆婆这个名字本来就是“天医”的意思，他就喜欢当医生。他是好医生，但他不一定是好国王，人家有自知之明，很小他就说：“我不愿意当国王，我愿意当个医生，我不做太子，我要去学医。”
正好他有个弟弟出生，就是阿阇世王，他是频婆娑罗王的儿子。阿阇世王出生，耆婆很高兴，就说：“国王，既然我弟弟出生了，正好可以让他做国王，我就可以解放了。我还是追求我的理想，我要做一个医生，我不当国王。”看人家这理想，国王不当，就做医生，值得赞叹——真的厉害。后来他父亲同意了，然后告诉他：“既然你不做太子了，你就不能吃国家俸禄。那你走吧，跟别人学去，学好了医术，自己混口饭吃。”
这是印度古代的国家法律，国王或者太子相当于一个职位。你做太子，老百姓可以供养你，因为你有你的责任，将来你做国王得保护老百姓；你不做太子了，那不行，不能在这个家里了，也不能吃国家俸禄，因为国王用的这些钱都是老百姓纳的税。老百姓纳的税就是为了养国王这一家人，然后去保护老百姓的。既然你不做太子，不想着为国家服务了，老百姓纳的这个税，你是不能花的。
所以过去绝对不会认为国家是国王的，而是国王属于国家的。你能给国家办事，你就可以花老百姓的钱；你不能为国家办事，你就不能花，自己谋生去。
这些我们不细细研究，可能一带而过，就不知道古代文化的美好。并且你看人家都很自觉，自己的孩子既然不愿意当国王，好，那你就自己谋生去吧。国家的饭你都不能吃，一分钱都不能花的。
后来为什么国家越来越乱呢？人都有私心，都觉得国家是自己的，特别中国现在拍的一些古装剧，经常会说国家是皇帝的，这是个误导。
净月王劝他的孩子说：“你要根据法律法规来治理国家，不要做那些不合法的事。”国王一举一动也都有法律法规约束，不能乱来，所以国王就是个职位。你把这个工作做好就行了，国王没有什么绝对的权利的。这都是古代的美好，这是古代的文明。
【既授位已，时净月王于其国内，不复行于王之教令。】
净月王就举行了一个传位大典，传位给他的儿子——几岁的小孩哦。那很多人又说了，这几岁的小孩能治理国家？注意，还是一句话，过去治理国家是依法治世，国王说了不算的。所以过去几岁的小孩做国王也没关系，因为不是这个小孩说了算，是根据法律法规办事，有章可循。
中国古代不是有守孝的制度吗？如果国王驾崩，太子要专门守孝，最少也得三年。那三年怎么治理国家？一般就是大臣们说了算，宰相带着这些大臣治理好国家，国家一点儿也不乱，所以中国古代不是人治，恰恰是法治。过去印度也是这样，都有章可循。
古代治理国家，不是国王说怎么治理就怎么治理，文有宰相，武有将军，需要征集大家的意见，那是真正的民主。只是越到了后来比较严酷。清代法律就比较严酷，讲王权，下边人不敢说话，所以清朝败得一塌糊涂，因为它太严酷了。严酷是一种肃杀之气，国家欣欣向荣的生机就没有了。西方正在发展的时候，东方慢慢衰落，为什么啊？法律严酷。就像冬天的寒风，万物不能生长。所以一个国家真正的要兴盛，法律法规一定要像春天一样温暖，万物能生长，这样百花盛开，欣欣向荣，才能昌盛。你看清朝最后败得一塌糊涂，连点儿反抗之力都没有。
净月王把国王的位子传给他的儿子之后，在国家之内就开始不行使自己的权利，不发布教令了，佛经用词用得很好，不再发布“教令”，教化众生的一种诏书，不是咱们说的命令，我要求你怎么去干，不是那一个。是教化众生，教大家怎么修养道德、怎么治理家庭、怎么安分守己。
这样看起来还不是一个登基大典，可能在内宫里就传给他的儿子了，让他的儿子做国王，他开始不发教令了。
当时有很多的大臣一看很奇怪，就到净月王的王宫里问：“大王，您怎么不行教令了呢？”
【大王答言：“我无量劫常为王事，心无厌足。我已厌矣，捨之修行。”】
净月王就说：我无量劫以来经常做国王——我喜欢做国王，从来也不讨厌，从来也不感觉到满足，所以才生生世世轮回还是做国王。
“我已厌矣”，我现在厌倦了。
为什么厌倦了？大家发现没有？就是他的小孩要杀他这件事，对他的打击太大了。佛经写得太简略，如果按咱们现在编小说来写的话，你想想真是晴天霹雳呀！生了一个孩子，说不定还是个独子——因为将来他要做国王，可能是个独子，如果有第二个孩子可能就不传给这个孩子了，这个家伙太不好了，要传也传给一个好孩子嘛。父母多少年的期望啊，对孩子很喜爱，结果相师来一看——这孩子，不孝之子，将来会杀父杀母，是五逆不遏的这么一个忤逆之子、不孝之子。真是晴天霹雳啊！
打击太大了。富有四海又怎么样呢？生个逆子，还要杀自己，你怎么办？
（弟子：别人杀还好一点。）
对呀！被别人杀，从心理上还可以理解，自己的孩子杀自己，心理上怎么接受？所以因缘果报可怕就可怕在这里。即使你做国王，权利很大，你想杀谁就杀谁，可有的时候因果报应，仇人就报应在你家里做你儿子来杀你，你怎么办？你就是知道他将来要杀自己，你也下不了手。自己的孩子，你敢把他杀了吗？下得了手吗？心里真的痛苦啊。
感 恩 分 享 功 德 无 量
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