所有的依附都是苦，所有的爱都是轮回的锁链

自我有一个特性是它必须有所依附。

它是不能独立存在的。它要彰显自己的某一个特性，它就必须要依附一个对境。

如果它说自己是受人欢迎的，那它就必须拥有很多朋友。

如果它说自己是有才能的，那它就必须有足够的东西能够证明自己的才能，比如，钢琴八级证书，奥数竞赛的获奖者，游戏玩家，等等。

如果它说自己是多愁善感的，那它就需要表现得伤时悲秋，一朵花的凋谢也能让自己落泪，一首歌就能让自己忧伤半天。

如果它说自己是孝顺的，那它就必须对父母言听计从，它需要放弃自己喜欢的人，迎娶父母中意的人，为了他们能够抱上孙子努力生儿子。

如果它说自己是敬业的，那它就必须常常加班，必须忘记孩子的生日，在妻子生病时也不回家看一眼。

如果它说自己是讲义气的，那它就要在朋友有难时伸出援手，为朋友两肋插刀。

这样的对于对境的依附，让我们产生了爱。而所有的爱，都是轮回的锁链。

《无量寿经》中明明说：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。”

明明知道事实就是这样，我们还是要在这段从生到死的旅程中，与那些相伴而行的人抵死缠绵，相爱相杀。

其实，完全没有那个必要捆绑得如此之紧。因为，大家在一起并不会很久，就象在旅店中相遇的旅客，彼此都是过客，在同一个地方短暂停留而已，之后很快就将分开，各奔东西。

宗萨仁波切说：“释迦牟尼佛曾亲口说过，我们全都应该视我们的生命、我们所谓的家庭生活为一种‘种康’（藏文）的体验，基本上意思就是旅店。在大旅店里，人们登记入住，然后付帐离开。正是如此；我们的生活就像那样：新朋友入住，老朋友离开。”

的确，如果有这种“短暂性”的认识，我们的生命体验将完全不同。

我们就不会把时间浪费在我们认识的某一个渣男身上，为之耗尽青春。

我们就不会挽留那些已经一只脚远去的人，而死死抱住他的另外一条大腿不放。

我们也不会为了鸡毛蒜皮的小事让自己生气几个小时，甚至冷战若干天，只为了让对方先低头道歉找回所谓的尊严和面子。

我们也不会勉强自己去做一份不喜欢的工作，在高强度的工作里透支让自己丧失了健康、平静和优雅。

我们也不会因为孩子解不出一道数学题或是搞砸了一场考试而觉得天都塌了，觉得自己半生的辛苦努力都白费了，我们为了孩子那无法出人头地的未来而焦头烂额，华发早生。

这一切其实毫无意义。在漫长的轮回中，我们被眼前的幻相所迷惑，我们被所谓“爱”的锁链紧紧束缚，我们看不到近在咫尺的无常——我们和遇到的所有人很快就将分开，不是生离，就是死别。

如果知道轮回是漫长的，而相遇是短暂的；如果知道活着是喧嚣的，而死亡是一个人的旅程——或许，我们就会试着让自己静下来，思考，如何度过这短暂的一生，如何面对一个人的生死。

那时，每一天都将变得不同。我们会活得更加珍惜，更加小心翼翼。

我们会减少自己的依附，我们会挣脱更多的锁链，让自己活得更加的自由自在，在这无尽的轮回虚空中，御风而行！

（文/曼达拉娃）

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