【心经讲记】三法印之涅槃寂静

多宝讲寺 2019-02-09

般若波罗蜜多心经讲记

智敏上师讲授

第三、“涅槃寂静”。我们流转生死的因是烦恼，烦恼造业，烦恼和业两个，就产生我们的果。如果我们把烦恼、业消灭完了，那么整个宇宙一片清凉，再也没有贪瞋痴三毒的火焰来烦我们的心了，再也没有苦难的世界来使我们的身体受苦，而得到寂静的甘露、清净涅槃的境界。这就是断了烦恼、不造恶业的结果。

这三法印，是佛说的千古不移的原则，放之四海而皆准，中国如此，外国也如此，总跳不开这三条。地球上如此，到外星球上也是这样的，整个宇宙都不出这三条。佛说的法，就是从这三条里边告诉我们，诸行是无常的，诸法是无我的，赶快修行证涅槃。我们要分辨这个法是不是佛说的，也就是看里边所讲的符不符合这三个原则。

我们说“佛说的法”，不一定要佛亲口说，菩萨说的、声闻说的，乃至天人说的，只要符合这个原则，所讲的经论，就跟佛亲口说的一样，都叫佛说。这三个很重要，我们要记住：诸行都是无常的；一切法都是没有自在的、独立性的，都是互相依靠的；最后，把烦恼业消灭之后，就能够得到涅槃的最清净的境界，这个境界在世间一切法当中是最高、最珍贵的。

我们念的“无上甚深微妙法”，到底什么是无上甚深微妙法？真正无上的、没有比它再高的、最深的、微妙的法，就是涅槃，也就是实相。

听到涅槃，有人就生误解，认为涅槃就是死——某某法师涅槃了，佛在双林树下示现涅槃，误解死就是涅槃。我们修行搞了半天，去求那个死干什么呢？不是那个意思。

涅槃就是一切痛苦都消灭了，而真正的菩提、真正的清净、平等、自由等一切好的都含在涅槃里边。从遮遣的方面说，一切灾患、痛苦、烦恼全部消灭了。我们想想看，正面是什么？当然是最好的东西。这个东西是绝对的。我们说幸福的对面是不幸福，平等的对面是不平等，自由的对面是不自由，这种相对的自由终究还是不自由的。超脱了这个相对的，才是真正的自由。涅槃就超脱了相对的，是最寂静、最可贵的。

我们说三宝，真正的法宝，就是指涅槃——最上的法。我们学法、讲经、听经、修行，都是为了追求这个。不要说涅槃就是死亡，不是那回事。

外道、某些不学佛的人说：“到了涅槃的境界之后，六识都消灭了，都不起作用了，那是最苦的境界。你们佛教徒拼命修，就是要求到这么一个可怕的果，真是划不来。”这是他不了解涅槃，以为六根都消灭了。我们消灭的是六根的坏作用，烦恼造业方面的作用是消灭了，但是清净菩提的功能却是发挥了。

因为我们对于涅槃，是从否定的、遮遣的方面来显示的，就是我们整个世界充满痛苦、烦恼，其他好的我们思想里没有。佛的境界，以我们的认识是想象不到的，比如说极乐世界七宝庄严等等，是与我们苦难的世界相比较来说的，实际上极乐世界的高超、微妙，远远超过我们所形容的那些。这样从遮遣的、否定的方面来说涅槃，就感到好像是什么都没有了。

实际上从积极方面来说，“常乐我净”就是涅槃的境界。这个“常”超脱了常与无常的常，这个常是什么意思呢？世间的无常已经消灭了，它的境界是怎样呢？不可思议的境界！因为消灭了无常的痛苦，勉强叫它“常”。

“乐”，三界的痛苦都消灭了，涅槃境界，从消灭痛苦的角度，说它是“乐”，实际这不是相对的乐，而是绝对的。

“我”是不自在的，在三界中都是随业所牵，你想到哪里去，没有这个福报的话，你去不了。我们是不自在的，你想干什么，不一定满愿，那就是业报所牵。假使我们到涅槃境界，就没有这些烦恼业的牵累了，绝对的自由——“我”。

“净”，这个世界是烦恼业所感的果，都是不干净的。在涅槃的境界，超出了那些不净，勉强安个名字叫“净”，实际上这个“净”不是相对“净”。

因为很多人以为涅槃就是一片死气沉沉，所以佛又说了“常乐我净”，把好的地方给我们看一看。但是你要执著“常乐我净”的话，又是不对了。你看了消极的一方面，对涅槃感到害怕了，于是佛就说“常乐我净”；真正你要执著常乐我净了，又跟你说“涅槃寂静”，什么东西都消灭了。佛是对机说法，不能执著某一个。

——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》

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