直解！俱舍六百颂【015】

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直解！俱舍六百颂【015】

多宝讲寺 2021-01-31

俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者造

玄奘大师译

阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师著疏

智敏上师讲解

【编者按】

俱舍六百颂，是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华，是部派佛学的经典之作，言简意赅，很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。

俱舍颂

四余名行蕴

如是受等三

及无表无为

名法处法界

“四余名行蕴”，什么叫行蕴呢？“四余”，四个蕴，色蕴、受蕴、想蕴讲过了，后边那个识蕴没有讲。这四个蕴，余下来的，全部叫行蕴。

这里，表里边有个七十五法，我们要看一看。《俱舍》里边把宇宙的有实体的法分了七十五个，其他的法都是七十五个里边变化出来的，就是假法了，这七十五个都有实体的。“余”，就是这七十五法里边，把色蕴、受蕴、想蕴，以及最后那个识蕴除开，七十五法里边余下的有为法都叫行蕴。色、受、想这三个讲过了，识后边就要讲。这四个蕴除开之外，其余的心所法有四十四个，不相应行有十四个，五十八个法，叫做行蕴。

为什么叫行蕴呢？“造作迁流”，有这两个特征，叫“行”。有人问：照你这么说，色蕴也是造作迁流的，受蕴也是造作迁流的，那么这五个蕴，全部都叫行蕴嘛，为什么单独这个叫“行”呢？这里回答：“谓由行蕴摄法多故，偏得行名”。有道理的，其它几个蕴摄的法不多，这个蕴里边摄的法最多，所以叫它行蕴，其它的安旁的名字。

“如是受等三，及无表无为，名法处法界”，受、想、行三个蕴讲完了，跟处，跟十八界拉关系。五根、五境是十二处里的十个处，十八界里的十个界，还有个无表色没有地方安，安哪里？安在法处里边。受、想、行三个蕴，加上色蕴的无表色，再加上三个无为法，这是十二处里边的法处，十八界里的法界。这个关系立好了。

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