银发川柳（杜课798期）
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目录
1、银发川柳选读
2、如何读银发川柳
一、银发川柳选读
关于身体
就算谢顶了
去理发店
也不打折
—— 山本隆庄 76岁
那个医生
以前教我养生
竟然比我先死了
—— 森田志郎 79岁
吃饭八分饱
还有两分
用来吃药
—— 黒泽基典 45岁
下了奔驰
我要换乘
轮椅
—— 井堀雅子 65岁
别这样
我只是睡个懒觉
不用摸我脉搏
—— くずれ荘の管理人 49岁
点评：
头顶空地越来越广，腿脚活动越来越缓，都不紧要。
只要快乐不少，就都不紧要。
关于处事
怀旧金曲
都太新了
根本不会唱
—— 宮内宏高 65岁
忽然发现
我的年纪
已经比妈妈还大了
—— 井上亲子 78岁
终于
我还清了房贷
住进了养老院
—— 佐藤隆郎 73岁
嘴上说生无可恋了
地震来了
跑得比谁都快
—— 广川利雄 84岁
入手了一块墓地
可以俯瞰
女子高中
—— 甲斐良一 66岁
偷吃孙子的糖
死不承认
嫁祸给猫
—— 银河 48岁
点评：
人生陌生依旧，只不过不再忐忑，老了，终于能坦然接受，有时还能调皮一把。
关于孤独
现在
会温暖地迎接我的
只有热马桶圈
—— 圆崎典子 53岁
「给我打钱」
电话里是儿子的声音
果断挂了
—— 浜乙女 72岁
寂寞了
跟电话诈骗犯
煲电话粥
—— 星野透 72岁
曾经想要的自由和时间
现在
多到手足无措
—— 藤原ノブ 77岁
点评：
「常回家看看」，社会无缘，人有情。
（备注：日本被称为「无缘社会」）
关于婚姻
开始断舍离的妻子
把目光
投向了我
—— 石泽幸弘 49岁
以前
妻子是妖精
现在成了妖怪
—— 太田一 71岁
体检完之后
妻子突然温柔起来
这让我很害怕
—— 细野理 63岁
家庭和谐的秘诀
少说话
多出门
—— 荒木贞一 73岁
点评：
你的聪明与笨拙，你的温柔与蛮横，我都顺理成章地接受了。
关于爱情
恋人啊
我现在终于
有闲又有钱了
—— 纸谷义和 67岁
我喜欢的类型
是比我年纪大的
现在找不到了
—— 山田样 92岁
所谓老年爱情
接个吻
都惊动了假牙
—— 匿名 79岁
当初发誓共白头
你秃了顶
我染了头
—— 铃木信子 61岁
点评：
当皱纹爬上眼角，当身子骨不再那么灵活，却仍然在心里想着念着一个人。
二、如何读银发川柳
提问人：钱明雅
银发川柳最近很热闹。川柳，即没有季语的俳句；而所谓银发，就是以老年人的生活为题材之意。这些诗句，有些自嘲有些诙谐又能让人热泪盈眶；简单几十字中，找准了击中人心的入口。它们透过有目共睹的笑，揭示出世人看不见的泪。
这些银发们活得豁达而有趣，而生活中的年轻的我们却常常被“丧”所围绕，我们该如何排解对于生活中不同情景的琐事带来的烦恼？如何“习得”乐观？
杜骏飞：
你所说的乐观，无非是指一个人精神上健康、喜悦、向上。
这种气质，其实在人群中很珍稀，它和人的学识、成就有关，但关系不大。归根结底，它取决于先天禀赋，以及后天的性格养成。
乐观是全方位的心理系统，往往是一处乐观，处处乐观，爱因斯坦说：“真正的快乐，是对生活的乐观，对工作的愉快，对事业的热心。”某种意义上说，它是一种积极主义的哲学情调，当你被它所充溢时，会在四处呈现，且互为贯通。
乐观也是一生的修为，一时乐观，未必时时乐观，但一旦启动了不断乐观的程序，你或能真正做到一生乐观。尽管拜伦说的“悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老”，是太乐观的愿景，但勤修乐观，确乎达至“达观”——那是一种更为超越的乐观。
如果说快乐只是一时，乐观或可一世，达观则是超越了悲喜。作为一个佛教用语，达观，泛指畅通、开朗，以表示一个人的见解通达。它是不限于悲观，也不刻意乐观，平和、顺应，通透，自然，这山水般的素华，正像“银发川柳”里所展现的诗句那样动人！
Seligman将乐观风格归纳为三个简单的 P要素：持久性（permanence）、普遍性（ pervasiveness）、个性化（personalization）。
他认为，乐观是指人们对已发生的事件进行解释时，对好事件作持久的、普遍的和个人的归因，而对坏事情作短暂的、具体的和外在的归因。这种对事件的解释方式是后天习得的，人们可以通过学习，将悲观的归因方式转向乐观的归因方式，这就是习得性乐观。
习得性乐观，说起来容易做起来难。不是每一个人都能习得乐观，虽然人人都知道乐观的好处。但如果真想要习得，恐怕还是要以人生观、世界观、价值观为源泉。否则怎么会对事件作持久的、普遍的和个人的归因？
一个人目光远大，有所信仰，才不会被近处的纷扰、一时的损伤分神，才谈得上精神安定，内心笃定，才谈得上对一事一物作积极归因。
所以说，修行乐观是青少年的必修课，这门课，人人略有所知，优异者寥寥无几，故而乐观也是大多数人成年后的奢求。
而达观就不同了。达观是成年人的必修课，也是老人中最宝贵、最值得珍惜的品格。
当你老去，“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣”，经历过大喜大悲，见惯了山重水复，你慢慢习得了那份淡定。
但仅有淡定，还不算达观，还要淡定里有所积极，有所欢乐，同时也要正面面对苦痛和磨难。泰戈尔所谓“世界以痛吻我，却要我报之以歌”，不止要在悲哀处不悲，痛中不痛，还要能苦中作乐，甚或以苦为乐，直至非苦非乐。
在银发川柳里，我们读到的最感人的部分，就是这样的精神。
那里面，有含泪的微笑，也有快乐的抑郁。有不安、不舍、不欢，也有幽默、轻松、俏皮。当这些老人写出那样的诗句时，他们已和这个世界和解了，他们也已和自己和解了。
唯一没有和解的，是他们与正值青春的你。
当你读到这些短诗，读到诙谐的主题，悖论的情节，读到夸张、自嘲的语句时，你喜欢其中浓郁的喜剧氛围，感受着精神世界里的巨大反差，但唯独难以理解这些老人所书写的现实困境。
你也许感到了，那些开开心心的诗句后，揭示了某些人生悲剧性。但可能令你不能理解的，是老人们生命里最宝贵的遗产——达观。它在年轻人中固然少见，在老人之中，亦是凤毛麟角。
今天的这些银发川柳，或能让我们体验到人生中那不寻常的奥义，它们那么精微、又那么壮丽，那么柔软、又那么坚硬，那么悲凉，又那么欢喜。
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