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目录
1、新闻背景
2、杜骏飞：三和大神（谈话录）
3、相关评论
新闻背景
近期，日本NHK电视台播出的一部纪录片，让“三和大神”这一神秘群体再次受到中国社会的关注。
“三和大神”是指在中国深圳华龙三和人才市场附近活动的一群以打日结零工勉强度日的人。他们中绝大多数是80后、90后的年轻人，经常“做一天工玩三天”，沉迷于网络游戏，吃4元钱（1元人民币约合0.16美元）一碗的挂逼面（“挂逼”指“没钱了”，有时也指“死掉了”），抽0.5元钱一根的挂逼散烟，喝1.5元两升的清蓝矿泉水。晚上要么花10元钱在网吧遨通宵，要么住15元钱一晚的简陋旅店，如果没钱就只能睡大街。
近十年来，三和聚焦了数万这样的年轻人，他们天天在这里游荡、消磨时光，一些人即使知道自己在“浪费青春”，但还是缺乏改变的勇气。他们说，三和这地方有一种神奇的力量，让人在不知不觉中丧失希望和斗志。在中国的网络论坛上，也有人把三和称为“瘫痪圣地”，意指一个人到这里很容易变成废人。
他们小时候大多是留守儿童，缺乏家庭关爱和教育机会，长大了随着父母的脚步踏入城市，却发现生活并没有想象的那么美好。更有甚者，即使他们清楚自己的问题，意识到懒散是不对的，再这样下去很危险，可是仍然“无力自拔”。这种无力，一方面是因为他们缺乏改变自己的能力和勇气，另一方面也是因为看不到改变的希望。
当地政府也在尝试改变这种状况。自2017年5月起，龙华街道开展“百日整治”行动。深圳市公安局提供的数据现实，直到7月，三和人才市场周边区域治安形势明显好转，总警情下降26.9%，治安警情下降31.8%，盗窃警情下降50%；共破获刑事案件35宗，刑事拘留嫌疑人54名，治安案件17宗，行政拘留35人。
（资料来源：知乎、维WE道来等）
三和大神
（谈话实录）
本期提问者：胡园、顾旧
Q1
老师，我看了三和大神的相关资料后，最想问的一个问题是，这些三和大神一方面缺乏改变自己的勇气和能力，另一方面又很想改变。我想知道他们怎么做才能跳出现在的这种困境？
杜骏飞：
我看到的三和大神的案例中，似乎没有太多的人想跳出困境。有一部人想跳，而没有跳出，那是由各种原因导致的。
从主观上说，他们长期处在生活困境之中，已经建立了一种无力感，就是我们前面说到过的“习得性无助”。
“习得性无助”是由美国心理学家塞利格曼提出来的一个心理学概念。塞利格曼等人做了一个实验：把一条狗关在笼子里面，有铃声响时，狗就被电流电一下，而且他无法逃避，时间长了之后，铃声一响，这只狗就会选择倒在地上呻吟。
因为它知道，逃避没用，对抗没用，只要铃声响就会被电流电到。所以，它会认为这是它的命运，是它不可挣扎的一种困境，于是它就会进入到心理无助、失去抵抗的精神状态。
确实有很多人意识到自己的生活境遇不好，他也不满意，也感到痛苦，但是因为精神已经垮掉了，所以虽然还有愿望，却已经没有能力去挣扎了。
那是一种行尸走肉的状态，就算想摆脱，却已经没有勇气了。也类似于，一个人在爬雪山的时候，突然因为氧气不够在路边趴下了，然后就再没有能力站起来了。他的意志被摧毁了。
人，不管是事业，还是生活，意志力是非常重要的。一个人没有意志，他身体里所有的能力和潜能都不会产生作用。
天助自助者，如果你不肯自助的话，别人也很难帮你。这就是为什么三和大神内心陷入了黑暗之中，直至不可摆脱。
而从客观上说，其实，社会对他们的帮助也很少。如果一个人的自主能力少，那么就需要靠外人的帮助，但是这个社会给了他们多少帮助呢？
要知道，对于社会底层来说，每天光是找三顿饭养活自己，已经费尽全力了，这个时候再需要他腾出资源，花费脑力和体力来提升自己、改善自己，就更不可能。
在这里我时常用到的解释是“带宽理论”，这些人的“带宽”仅仅能够维持系统的基本运行，而不可能进一步提升自己。
如果你的手机本身内存就很小，只有一个G，此时只能勉强保持手机通话，这时再也无法想象，还用它看电影视频。
主观上，他不满意，但又很难挣扎出来。客观上，社会环境没有给他必要的援助。如果缺乏心理救济、技能救济、文化救济，他难以从困境中走出。
按理来说，一个地区有几万名青少年处在深不见底的沉沦当中，政府和社会无论如何应该伸出援助之手，一定要有措施去帮助他们。如果没有，这群人就会交叉感染，精神上自然地腐烂下去，直到进入深渊的最底层。
Q2
那么老师，可不可以这样理解，这群人最初出现，环境是很大的一部分的原因，环境的影响非常大？
杜骏飞：
环境——不能一概地说是家庭环境，或者是社会环境，它通常是总体性的环境。
在人群中，总是有一少部分人的意志力是非常薄弱的，有一些人的家庭环境不是太好，有一些人失去了受教育的机会，还有一些人学习力、自我要求比较差。如果这类人凑到一起，就会彼此成为对方的环境，形成某种认同感。
这种认同是非常消极的。一个人处在一群非常积极的人当中，他会从周围的人身上镜鉴到自身的短处。但是，如果他在一群消极的人当中，会认为自己原本的消极行为是正常合理的。这就是认同的力量。
一个总体的社会环境，包括家庭环境、教育环境、个人的生活环境，包括他先天的心理、意志力，交织在一起，形成一种合力，把一个人推向了心理困境中。与此同时，因为和类似的人待在一起，他们构成了一个消极的共同体。
Q3
我认为一般人完全不会有他们那样的一种经历，所以没有办法彻底体会他们的那种处境。那么，我们应该对他们报以什么样的态度呢？
杜骏飞：
你们也别太自信。如果我们把这种现象作为一种心理病症的话，这种病症会存在于不同的人身上。习得性的无助也好，带宽不足也好，社会环境决定论也好，其实，很多人身上都有三和大神们的表现。
在精神上也会出现习得性的无助。例如，你在思考、学习、培养理性方面到达一个瓶颈之后，你会认为是不是该放弃了——我已经不能做得更好。还有人到大学之后发现，周围的人不再像高中那样努力了，大家都是吃饭、淘宝、打游戏，于是他也跟着周围的人一同颓丧，而结果就是很多人的大学就这样混过去了。
他们是另一种意义上的三和大神，这也是由社会环境、个人的心理以及制约不足导致的。
规模化人群里的相互认同，形成了一种相互激发，最后会有很多人混同于芸芸众生，无法自拔。
有太多的大学生混过了自己的大学时代，太多的研究生读书两年三年毫无长进。他们都是另一种意义上的三和大神。
这就是为什么即使一个年轻人考上大学之后，大学还是不能放松要求的原因。需要给他们足够的社会压力，加以环境的督促，同时建立一种良好的大学文化，使他们能够以积极的因素为参照，然后才能摆脱平庸和颓废的倾向。
即使是在你的小环境中，你的闺蜜、你的饭友、你经常去的生活娱乐环境，如果足够消极，也会迫使你沉沦在自己的黑暗里。
所以你不要以为，他们很多人倒在山底下了，很可怜，要知道你的精神倒在半山腰上，其性质也是一样的。
这也就是为什么人终其一生都要保持学习，保持进取心，保持自我要求，不断去修炼自我的原因。
一旦没有这种意志力，没有这种自我要求，你总有一天也会成为三和大神。
相关评论
1、三和大神的聚集反映的诸多问题，如政府在底层劳动者基本的权益保障，网络违法违规行为治理，城市流动人口管理方面的滞后与不作为等，单靠抓捕和驱赶能否解决？思考这些问题，不单是深圳一座城市的任务，也是中国城市化发展带来的普遍困境。
——维WE道来 《“三和大神”引关注-中国年轻人为何甘愿沦落底层？》
2、你知道，我们正面临中等收入陷阱的威胁。人民论坛杂志在征求50位国内知名专家意见的基础上，列出了“中等收入陷阱”国家的十个方面的特征，包括：经济增长回落或停滞、民主乱象、贫富分化、腐败多发、过度城市化、社会公共服务短缺、就业困难、社会动荡、信仰缺失、金融体系脆弱等。
你也许很想知道，在这十大乱象之后，时代将会走向何处？
我猜会是阶级斗争。
不过，这些乱象真的只是中等收入陷阱所独有的吗？未必。这些乱象真的在治理上是不可避免的吗？我认为也未必。
解决治理的方案，也许有很多种：政治、法律、教育，诸如此类。但如果你问我关键所在，我认为只可能是：对人的价值的关心。
——杜骏飞《阶层固化了吗？》
3、近年来，三和不断被媒体关注以及发掘，格格不入的社群和经济的革新，引来三和脱衣式的整改停顿。在全球化的浪潮中，每个人都是历史洪流中齿轮的角色，城市的快速发展撕裂了社会的板块，三和就像是被抛弃和掩盖的无人之地。
——知乎《去一趟三和人才市场，发现20块钱就能在深圳做神仙》
4、我问每一个受访者相同的问题，“如果让你用一个词或一个句子描述三和，你会说什么？” 文华说：“三和就像一个漩涡，进来容易出去难。”
——VICE《当你被社会所抛弃，三和网吧就是你灵魂避难所》
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编辑｜高宁
责编｜胡园 王静颖
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