反思（第总183期）
反思
文/杜骏飞
请注意，我今天要讲的反思，不是一种伦理要求，而是一种生存哲学。
人群中少见这样的人：不断处于反思中，永葆自新式的进取心。这样的人大多在精神上要求持续进化，善于在失败中汲取经验。特别重要的是，他始终能够经由反思而改进、而创新、而励志。
当我们说每天“三省吾身”时，是在祈求具备那种人所罕见的品格：通过自我否定而达成新的自我肯定。所谓“知明而行无过”（荀子语），其实是如此之人所寄托的人生愿景。
按照时髦的互联网思维来说，这就是自我迭代的心理基因。
曾子是这样描述自己的反思的：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这里，涉及到尽职、交友、求学的反思。
但事实上，值得反思的又岂止是几件事而已。日常生活中，每一天中的每一件事，每一分钟，每一个念头，你的自我表现如何，怎样改进，皆在反思之中。
我们平常待人接物，大多还是习惯于抱怨他人、非议环境的，这个毛病来自人性中的弱点：因为足够虚弱，于是无力自我否定。但经由精神上的高度修炼，思维方式的长久习得，足以使人形成反本能的生存哲学，即：在任何事物前严于律己，甚于律人。
宋朝有个赵概，用投豆的办法来自省一天的正误、得失。他在书房里放着三个盒子，一个里面放黑豆子，一个里面放黄豆子，一个是空的。每晚睡觉之前，他便打开这三个盒子，回想自己一天的言行。如果做了一件好事或有好的想法，就取一粒黄豆投进空盒；如果做了一件坏事或产生过一个坏念头，就取一粒黑豆投进空盒。
开始时黑豆往往比黄豆多，后来黄豆越来越多，黑豆越来越少，他的修养越来越高。
明朝还有个袁黄，字了凡，使用功过格来检点自己的行为，“善则记数，恶则退除”，完成三千件善事则回向一个心愿。
所谓回向，则是佛教的一种修行功夫，是将自己所修的功德，回转归向，与法界众生同享。这里，反思力则从进业修身上升为更广义的社会服务。
自然，在现代精神上成为人类反思的典范的，是法国著名哲学家卢梭。他总是严酷剖析自己，认为“没有可憎的缺点的人是没有的”。 在晚年的时候，他追述自己过去半个世纪的往事，将过往生活中违背道德良心的小事一一向众人披露，著成了举世闻名的《忏悔录》。对生命每一细微处的反思让他变得豁然：“我可以把自己的一生交给他们去从头到尾地进行批判：我坚信，人们终将会看到一个正直、善良、无怨无悔、与世无争的人，一个敢于承认自己的错误，而且更容易忘记别人过错的人。”
拥有反思力的人不但剖析自己，也时刻审视着周围的事物。卢梭的批评和忏悔不仅停留在自我层面上，更将矛头指向那个财产、政治不平等的社会。
这使我们想起了久违的鲁迅。鲁迅先生的反思之声在字里行间回荡，至今仍然振聋发聩。对于革命流血之惨状，他说：“革命是让人更好地活着而不是让人去死的。”对于国民性之劣根，他道：“群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看到了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看到了滑稽剧”。他的反思对内表现为质疑和批判，对外则是于国于民深刻的责任感和深沉的情感。他的反思力让自己的命运和集体的命运深切地连在一起。
电影《摔跤吧！爸爸》最近大热，其作者阿米尔·汗也是在将反思用于广义的社会变革：通过反思教育，他确实在印度传统的社会规则上撕开一条裂缝。
我们在评价中国与印度艺术界的差距，会说，它们之间相差一个令我们敬畏的阿米尔·汗。这其实体现了两国艺术阶层的“反思文化”发展水平的差距。
让我们想想国家和民族的反思。
德国在二战后对纳粹的深入反思，赢得了世界的尊重，也使得这段历史的意义得以加持欧洲的未来。相比较而言，日本民族对于二战的罪错反思则远远不足。
中共中央1981年《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，对“文革”那一场十年浩劫作出了彻底否定，从那时起，几代中共领导人都坚定维持了《决议》的结论，党的所有正式文献也都未出现过任何异议。然而，彻底否定“文革”，不仅仅是一种定性的认识，还需要中国社会整体上深刻的反思：党需要反思，政治需要反思，意识形态需要反思，国民性需要反思，社会文化需要反思，每一个亲历者和继承人均须反思。而没有痛彻骨髓的感受，没有直接揽过的勇敢，没有对未来负责的历史观，就不可能有一个民族的真正的反思。
如果全社会不能对文革的因果有深刻清醒的认识，如果国家和人民不能从自省的视角背起文革罪责的十字架，那么，我们这个民族就永远不能走出文革。
阿米尔· 汗的反思，是因为坚定于艺术家的道德天职，同样，我们之前谈到的秦玥飞，也是因为反思人生价值进而决意服务社会；甚至，卑微处境下的范雨素，也能在平凡生活中反思存在的意义，从而守住了清澈的本心。
这些人物的灵魂深处，拥有我们这些普通人少有的力量：独立的意识，批判的能力，清明的觉醒。
人如此，事如此，民如此，国亦如此。
杜威曾提出“必须以反省思维作为教育的目的”，是说学生的反思不只是一种手段、一种学习方式，更是教育目的本身。因此，我们强调对反思能力的培养，并通过循序渐进的、阶段化的学习来提高自我意识和批判精神。在初始阶段，我们反思自身的学习、活动，然后将反思的范围扩大到身边的人和事，最后不仅能够进行自我反思，也能够反思社会和历史。
培养反思力，需要问题意识。这要求我们有好奇心，保持对外部信息的怀疑精神，对新发生的变化和新出现的激发作出及时的反应，发现问题的同时产生追根溯源的热忱。
还有一点，我认为最不能忽视：反思后的行动。提出一个问题，能否去解决，考验着一个的人行动力；懂得一个道理，能否去落实，考验着一个人的毅力和心志。
保持激情，保持谦卑，保持学习，保持怀疑和自我怀疑，保持批评和自我批评，由此，你开始拥有反思的灵魂。
通常，这也是你超越平凡人生所必需的精神。
愿你铭记。
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