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1、师生对话：道士与石狮子
2、事件背景简介
道士与石狮子
（师生对话）
Q
佘倩倩问：
杜老师，您知道中科院施工“道士做法”事件吧？我有如下两个疑问：
1、如果开工祭祀属于封建迷信，那么给逝者烧纸奉食是算迷信活动还是算民间信仰呢？宗教信仰和封建迷信的分割线是什么？
2、因为是“中科院”所以不应该请道士，那么法院检察院银行门口摆石狮挡煞驱邪又怎么说呢？奥运会开幕时间是8月8号8点8分也是封建迷信吗？
杜骏飞：
宗教信仰和封建迷信，只有“标签”意义上的分别，这两个词都是文化上被建构的概念，它们指的其实是类似的人类行为。共同之处在于，当事人都笃定于自己的信仰。
而宗教信仰和本案中的入乡随俗倒是有一条分割线，后者不信教，亦不信神，只是为了与文化环境相一致而接受宗教符号。在这里起作用的是：人有寻求环境认同的心理本能。
此外，作为从事科学工作的现代人，信神的概率不大，很可能还有一个“策略选择”的动机，即：以“道士做法”来安定他人的“民心”（而非自己之心）。这里，起作用的是“第三人效应”。
“第三人效应”是说，人们倾向于高估传播对他人认知行为的影响；每一个受众都会认为，一个特定的劝服，对他人比对自己有更大的影响，这种预期将会导致这一主体采取行动——自然，也包括寻求有利的社会传播策略。
回到你的故事本身，如果要精细地讨论其内在机理，那么，我们还要指出：“中科院”的两个职工，不能代表“中科院”；“道士做法”，也不能代表道教信仰。
因此，如果我来定性，会倾向于假定，这是当事人出自事业心，工具性地采用“道士做法”这类仪式符号来迎合文化环境；在民间，这一策略无可厚非，在官方，这一行为则缺乏“正确的价值观”。
当然，具体实情如何，还需要进一步作实证调查。
至于法院之类门口摆石狮挡煞驱邪，与风水、迷信自然也相去不远，绝非“科学态度”。然而，因为这一做法已将“迷信”内化为文化气质，且泛化为装饰性建筑符号，因此一直被意识形态所包容，这或许是它未被主流舆论所排斥的原因。
从大尺度看人类风俗文化的演化史，沧海桑田，白云苍狗，才是唯一的正解。也许有一天，一些“封建迷信”色彩的制度仪轨都被作为文化传统保护起来；又也许有一天，大门口的石狮子也会在下一场文革中被驱离；又也许有一天，形形色色的“迷信”都被符号化地蕴藏于我们的言行。谁知道呢？
我们只知道，人类是一种不完善的物种，尤其是它的意识形态。
我们只知道，从人类历史来看，国家治理的本质，不是观念的同一化，不是泛意识形态，更不是形而上的文化标签。
而是自由、宽容、尊重，和社会福祉。
事件背景简介
媒体4月30日报道，网上出现“中科院钍基熔盐堆核能系统项目启动仪式上道士做法驱邪”的相关信息。网传图片显示，现场设有供桌，上面放着祭品，一个一身道士打扮的人手持“法器”，做出各种动作。最后，现场还烧了一堆“符纸”。
4月30日，中科院官微@中科院之声对此作了回应，称中科院相关领导于4月27日获知此事后高度重视，立即要求院机关职能部门和该项目承担单位中科院上海应用物理研究所（简称“上海应物所”）严肃对待、及时发声。
上海应物所领导班子4月27日根据初步调查结果撰写了表明态度的声明，与当事各方反复沟通、确认后于28日在所网站发布；并于4月30日根据进一步调查结果决定对两位工作人员停职检查，同时启动所纪委核查程序，相关情况再次通过所网站发布声明。
此事件发生后，网上留言评论中出现对立现象。一方认为，开工祭奠无可厚非，既是国人习俗，也可以让工地周围普通民众安心，并且这一祭祀行为应该是施工方弄的，中科院不该躺枪。另一方认为，中科院居然搞封建迷信活动，有悖于科学和真理，非常讽刺，不能接受。
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编辑｜高宁
责编｜胡园 王静颖
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