到底如何才是悲悯？（杜课359期）

范式与悲悯

（谈话实录）

自从库恩阐述“范式”（paradigm）这个科学哲学概念以来，它已经成为科学界内外的流行词汇。一般来说，它是指学术群体所共同遵从的世界观和行为方式。

不过，在这里，我不打算用“范式”谈论科学的基本特性，而是要用来谈人生的观念。

在我看来，不同的范式对应于形形色色的思想维度，它也是人性的证明。

昨天下午在茶馆里，我在谈及人与人之间的关系时，讲过这样一段话：当我们发现别人反对自己的观点时，会有不同的范式去理解和面对。

一般来说，人习惯于采用这样一种范式：你反对我的观点，且我认为你的水平不够，于是我深感不快。这算是一种范式，这种范式是生物本能的应激反应。

如果克服这个本能之后，则会进入另一种“心即理”的思考模式：

首先，感谢你和我的意见不同。结构主义有句名言：因为有差异，世界才呈现。第二，感谢你的观点有不足之处，这是我的观点有价值的证明。第三，你的反对很重要，我因此知道你的思考、情绪和反应。如果我未有察觉，也许，各怀心思对彼此会更危险。

我会带着感谢的心来面对你，我们的关系或也因此为之一新——人际关系被重新书写，我们彼此也获得了更好的命运。

经由这种哲学所带来的人生视野，是否也在为你打开一个新的人生？

不同的思想维度，会让不同的世界呈现在你面前。你对人的看法，对事物的看法，包括你对自己的看法，都会迥然不同。

这也就是多元主义值得追求的原因。

儒家、释家、道家、基督教、伊斯兰教，在人类的每一种信仰当中，都带来关于人和人的关系、人和社会的关系、人和自然关系不同的理解范式，这些范式都有各自的思想天地。

世界上没有所谓理想范式，如果有，它一定可以容纳无尽的思想维度。

我们的思想需要容纳完全不同的维度，如同生活中需要有完全不同的人，如同花园里需要有完全不同的花。

我们需要思想和学说的竞相开放，让所有的话题都相互竞争。如果只是一言堂，一家独尊，必然会导致学术的凋零。

民国时期，很多知识分子能做出好的思想成果，原因是什么？无它，学者的自由度较大而已。那时的人物各有性格，各驰天性；且不同的思想风貌之间，发生了足够多的化学反应，如此而已。

故此，以下是我的建议：

如果你做学问，我希望你尽可能多地去了解不同的方法、素材和学术观。

如果你交朋友，你应该去理解不同类型的人，至少可以和他们打交道，见识他们的内心世界。

如果你是做记者，你要知道多元求证、平衡报道，如此，庶几近乎新闻专业主义。

万一你做了官员，你也要知道为什么需要百花齐放，为什么允许自由争论，为什么为政应该兼听则明。

当你理解了这一切，你也就得到了切换范式的法门，你也就得到了包容世界的能力。此之谓“悲悯”。

悲，是慈悲，对人生之苦能感同身受。悯，指同情，它并不轻视世人，而是以博爱在人世间施行。

史怀哲说：“当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性光辉。”

能厚待他人，说明你心底澄明；能容纳异议，说明你拥有不凡格局。

但，只有当你恢弘到能理解不同的人生范式，你才是清修恩慈，才是真正懂得不着相的悲悯。

愿你铭记。

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