杜骏飞：“学习的最高境界，是做沉静的飞鸟”（总第302期）
在2017级研究生开学典礼上的讲话
杜骏飞
卜院长，各位老师，各位同学：
下午好！
今天，是研究生新生的开学典礼。致辞之前，我先代刘源书记向大家问个好，往年我们都是一起来出席的，但他不巧生病住院了。我昨天也病了，今天才起得了身，幸好能赶上和大家的见面。
在南京大学，有一个说法，开学典礼是新生的第一课，是给新生系上第一颗纽扣。所以今天这样的讲话，也是希望在座的各位，能够借此对南大的精神、学科的的内涵形成一种认同。
1
我想先说一下关于“求道”的问题。
刚才在走廊上，听到大家在里面练习唱校歌，唱得很美。我们校歌里，有一句话：“天开教泽兮，吾道无穷”。“天开教泽”，大家是理解的；但“吾道无穷”的“道”，指的是什么？
记得去年开学典礼，我讲的是校歌第一句，“大哉一诚天下动”里的“诚”。今天，我讲讲这个“道”。
“道”，一般是指观念，在这里是大学之道。比起我们学习一些有形的知识，“求道”更为珍贵。古人说，“有道无术，术尚可求，有术无道，则止于术”。意思是说，任何技术性学习之前，都应该有观念的认同，有对道的追求。
各位可能都知道，新闻传播学院是教什么的——教新闻、传播。新闻学是人文学科，传播学是社会科学，新闻、电视、广告、电影、新媒体、公共关系，内容很多，它们靠什么连接为一个学院？诚如南京大学是一个综合型大学，天文、地理、物理、化学，文、史、哲、新、外，很多学科，又靠什么凝聚为一所大学？只能靠“道”。
南大是一所有风骨的学校，这种风骨，主要指的是对大学之道的坚守，特别是对真知的追求。
在新闻学院，当然会讲如何写作、如何拍摄、如何进行信息分析，但是，像南大这样一个综合性大学，培养新闻人才，和一般的职业化院校还是有差异的。如果仅仅是为了拍好一个镜头，写好一段台词，那不需要南京大学。
之所以要我们来培养新闻传播人才，自有其使命安排。因为这所大学，有人文关怀、道德追求以及非比寻常的思想境界。所以我们的同学，在毕业后，往往诚恳、勤勉，且富有职业潜力：文化素养高，思想深度往往超乎同辈。这是我们有别于他人的地方。
所以在这里，我们是在“求学”、“求知”，但更在“求道”。例如讲到信息，我们会讲到信息的获取、发布、测评，但更会讨论信息公开条例。因为如果没有国家对信息公开条例的推出，我们所看到的信息传播格局，会迥然不同。
我记得2003年2月，“非典”危机正式爆发，考虑到当时谣言满天飞、社会心理危机深重，是因为疫情信息封闭，所以2月14日我在《南方周末》上发表了一个文章，题为《流言止于公开》。现在，对公开性的观念，大家已经耳熟能详了，但当时发表还是需要决心的。
回想一下，在这个过程当中，是舆情监测、新闻公关这些“术”更重要，还是信息公开之“道”更重要？当然还是“求道”更重要。
各位同学，在南大读新闻，不只是为了学习采写编、“洗剪吹”，而是为了成为一个有文化、有理想、有追求的知识人。我常讲，在今天这个功利主义横行的时代，大学也不能幸免，但是，当别人“崇低”时，我们仍然要崇高。因为我们是南大的学生。
为了做到这一点，就要读书。我们之所以能够“求道”，归根结底，是因为深入读书，还有独立思考。现在读学位的人越来越多，读书人却越来越少了，大学生不去图书馆，每天忙着刷朋友圈。有人说，读书是人类进步的阶梯，读电子书就是人类的电梯了。我说，是啊，但你刷朋友圈是什么呢？那是人类进步的滑滑梯。（笑声）
如果，你读了很多，但是却没有带来深刻的体验，没有带来真知的发展，那么你就不是在读书。
同学们，一旦你们成为研究生了，社会是把你们当知识分子来看待的。知识人的禀赋和风骨，都只能依靠读书才能获得。这就是求道。
2
其次，我想讲一下“立德”的问题。
儒家把“智、仁、勇”称为“三达德”。南大校歌里也有这样一句，“大哉一诚天下动，如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。”
“知”在古代通“智”，并非一般的“知识”的概念，而是指“智识”——智慧识见。
不是所有的知识都是“智”，能够驾驭知识的知识才能称之为智慧识见。一个有良好素养的知识人，并不意味着知道的知识信息多，而是他驾驭知识的能力好。
为什么我们大学里，强调批判性思考、批判性阅读、批判性写作？那就是在培养你需要的“智”。同时，我还想说，“智、仁、勇”是相辅相成的，真正的“智”，都含有“仁”和“勇”。
1925年，《晨报》事件后，胡适给陈独秀写了一封信，信中写道：“异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。”
解释一下这番话：跟我不同的未必就是错的，跟我一样的未必就是对的；今天大家以为对的未必就对，大家都以为错的未必就错。
这里，胡适阐发了一个真正的知识人，对真知的看法、对自由的看法、对理性的看法、对勇气的看法。尤其是他对知性的勇的理解，更为难得。这世上有很多种勇，勇于面对金钱、权利，固然很难，但其实最难的还是坚持真理而不畏惧众人，所谓“虽千万人，吾往矣”。
在“沉默的螺旋”理论中，诺依曼曾说过，这样的人是所谓的“hard core”，中坚分子，也就是“在沉默的螺旋过程中无视孤立的威胁的人”。大家认为是，而你认为非，而且坚持非，大家认为非，而你认为是，而且坚持是，最终带领人们走向真知。其实这是非常罕见的知识人的独立品质，是由理性和悲悯而来的勇气。
国家培养我们，是让我们说真话、做真事、追求真知，而不是敷衍人生。你如果做策论，要进真言；如果写新闻，要写真相；如果是做人，也要做真人。 如今网上网下，各种话语倚多为胜，舆论压力众口铄金，流言、谣言流行，新闻反转屡见不鲜，面对这些群体压力，新闻人从哪里寻求定力？只有依靠知识人的德行修养。
立德，不是抽象的道德空谈，而是要有践行“智、仁、勇”的能力。网上有这么个段子，什么叫“勇”？如果你被车撞飞了十米远，爬起来后你豪迈地说：“来，下一辆！”（笑声）这当然也是种勇气，但是我们不鼓励，为什么？因为没有贡献，于国于民于己都没有什么功效。知识人还是要有专业素养，才能立德、立言、立功。
有知识，有见识，有本事，然后才谈得上“智、仁、勇”。
有一个同学问，“杜老师，您是诗人，是不是希望我们理想主义？”我说，是的，但是理想主义者不代表不做事，相反，最彻底的理想主义，是一定要实现理想的。我们召唤诗和远方，但读诗是一回事，写诗是另一回事；向往远方是一回事，到达远方是另一回事。要付出艰辛的努力，达成自我修行，这样才能为国家效力，为社会服务。
所以，有梦想是好的，但是如果有梦想而没有能力实现，那么梦想只是梦呓而已。各位来深造，不是来追求诗意，而是来培养去往远方的能力。
过去，朱熹讲格物，王阳明也讲格物。“格物”一词来自《礼记·大学》里的“八目”——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在王阳明那儿，汇成一个无所不有的“格物”。“格物”到底是什么呢？
1527年，王阳明讲了他的四句教，也是他的终极理解：“为善去恶是格物”。要为善，还要去恶。格物在这儿就不是形而上的逻辑了，而是有本质的行动。所以阳明学的精髓并不在于有文化、有知识、有皈依，而在于有能力实践自己的哲学。
希望在座的各位，也要以此来自励。
3
最后，我想再谈一下创新。
创新的本质，就是“求变”。《周易》，整卷写的都是变易之道。今天是一个充满变易的时代，国家在变化，社会在变化，媒体在变化，我们的学术也在变化。我们传统的学术，很多濒临失效，有的被现实逻辑所取代，因此，整个知识系统有待刷新。
这个时候，要求各位研究生的是，要有求变的创新能力。我们面临的，是思想碰撞、知识裂变和范式博弈的时代，要有常变常新的自我追求。
钱钟书先生有这么一句话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”。这句话有两层含义，第一层含义是，对“道术未裂”的期许。这句话，其实是来自《庄子·天下》篇：“道术将为天下裂”，指的是在周朝的时候，它的学术发展面临着分裂的局面，诸子百家兴起，从一个混沌统一的体系向着一个知识裂变的方向发展，“道”也因此面临着“术”的背离。这里的道，是指学术的本体观念。为此，好的学术是要坚守“道”的。同时，“道”本身也在演进。
这对于我们的学科，对高度分化的学科现状来说，很有启迪。新闻传播，也是大一统的知识体系在分崩离析，走向碎片化；高度垂直的知识分工，意味着下一代学人要想有理论成就，就要有所融合，在融合中有所发明。
等到道、术再度成为一个统一场的时候，也许我们的学科就上到新的台阶了。显然，各位所要承担的任务是非常艰巨的。
钱先生的第二层含义，是不要妄自菲薄，也不要闭目塞听。学术无国界，学术无地域，所以我们要兼收并蓄，同时要站稳脚跟，要有中国气派和中国自信。
从技术方面来说，我也期望同学们，能够兼收并蓄，快速适应科技和行业的发展。像VR、大数据、人工智能、无人机等新科技，都需要我们学习。仅仅是新知识、新技术，就给我们的学习带来很多压力。我们只有非常勤奋地去准备这些功课，才能迎接挑战。
前两天，有一个同学说：杜老师，我很高兴来到南大新传院学习。我说，你高兴得太早了。（笑声）因为读书真不是一件容易的事情，特别是今天。
真正优秀的学生，在上学时，觉根本不够睡。真正勤勉的学生，在拿到录取通知书前，就已经开始准备学业了，学习一切可能遇到的新知，就像一只饥饿的蝗虫会吃掉一切遇到的东西。
当然，在研究生阶段，读书还是要有所选择，有所专攻，要做一个有方向的知识人。如果你够勤奋，可以及早确定研究方向，甚至确定自己的选题，然后去认真积累，为你的毕业成果做准备。为此，你要花很多时间。
各位一定要意识到，这个新的读书生涯中，一切都应该是新的，你的目标，就是让你过去的一切知识被刷新。如果没有这样的认识，你就不是一个有创新精神的研究生。
希望你从今天开始，放下那些复习应考时的教科书，投入一个全新的、未知的求学生涯。创新，是学术的第一驱动力，求学的目的就是为了创新。每位同学在做毕业设计、在做论文的时候，应该意识到：如果没有创新，那么我们宁可没有作品。
同学们！许巍有一首歌叫《曾经的你》：“曾梦想仗剑走天涯，看看世界的繁华，年少的心总有些轻狂，如今你四海为家”，有人说这句歌被许巍唱得有些悲凉，但我以为，这里面所说的意象都很有力量，“仗剑走天涯”是一种怎样的英雄气概，“四海为家”又是一种怎样的担当？
我们要有远大志向，才能有读书的不竭动力。但在读书时，内心又要能静下来。张异宾书记讲：南大的学生，要诚，要静，要雅，要勇。我理解，这里的静，就是指要沉静下来读书，也要有对情怀的坚守。
李嘉诚曾告诫子弟：“做人的最高境界，是做仁慈的狮子。”他的意思是，你要与人为善，同时你要有强大的能力。在这儿，我也仿照他的句式，送给同学们一句话，“学习的最高境界，是做沉静的飞鸟”。
我是想说，当你学习时，你的沉静是为了展翅飞翔的沉静，当你创造时，你的飞翔则是内心沉静的飞翔。动亦静，静亦动，坐而论道，是为了起而行之，这才是人生的最好姿态。
昨天我在“杜课”上写了一句话：“君不见，有人红颜未老，心已沧桑，也有人万里归来，仍是少年。”在学业开始的第一天，希望你们永葆自己的少年激情。愿你既有科学知识，也有人文关怀，既有坚硬的铠甲，也要有柔软的内心。
校歌里的最后一句是：“吾愿无穷兮，如日方暾。”“暾”是朝阳的意思。愿在座的各位同学，都能如朝阳般升起，不负我们这个伟大的时代，不负这个伟大的国家，不负你们美好的人生！
谢谢大家。（掌声）
（汤佩兰据9月15日讲话录音整理，已经杜骏飞老师审校）
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编辑｜宋婧妍
责编｜胡园
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