读昂山素季（总第291期）
编前语
本期包括两个内容：
1、杜骏飞 《读昂山素季》
2、王 琳 《昂山素季的故事》
读昂山素季
1
我们需要一个更好的民主政治, 一个有着同情心和爱心的民主政治， 我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心，同情和爱的价值应成为政治的一部份， 因为正义需要宽恕来缓和。一位记者问我，“你和别人交谈时总是对宗教谈论得很多, 为什么?” 我回答：“因为政治是关于人的，我不能将人和他的精神价值分离开。”
来源于《Freedom from fear》
杜骏飞读记：
昂山素季把佛教作为她的精神源泉之一——众生平等、宽恕待人。但“柔弱胜刚强”，正是这样宽厚从容的精神，战胜了那些强权至上的对手。
为什么我们需要关注人？为什么我们要有对他人的关怀？为什么需要谈论宗教精神？这些问题，对一个政治家来说，都是需要思考才能做出选择的问题；但对于一个真正伟大的政治家来说，是不需要回答的。因为，这些是他们与生俱来的品格。
2
我们的精神基础就是仁爱。仁爱不可只对那些支持你的人。它也应用于那些反对你的人。仁爱意味着同情他人，己所不为勿施于人。
在缅甸人民追求民主的进程中，斗争的主要源动力不是对权力、报复及毁灭的渴望，而是对自由、和平及正义的真正尊重。追求缅甸的民主是人民的斗争，是为了争取成为世界共同体的自由平等成员，享受有意义的美好生活。
来源于昂山素季在牛津大学的演讲《佛陀树下有清凉》、《人权与缅甸》
杜骏飞读记：
儒家哲学的仁爱思想大约是昂山素季的第二种思想武器了。 昂山素季坚信，暴力革命和极权统治一样罪孽深重。在软禁期的十几年中，昂山素季读书、弹琴、思考，一切如常。事前事后，她从未渲染过个人的遭遇。她人随事安，一直谋求与军方合作，并不激烈，却缓慢而坚定。
看起来，昂山素季的仁爱之武器，不是抗争，而是召唤。这有点类似于火和光的关系：火一燃起，光就遍照。
这种仁爱之力广大，甚至及于她的对手和敌人。于是，这个国家的尽可能多的民众、官僚、军人甚至罪犯，都纷纷被她所感召，成为她的拥趸。对于爱，只能用爱来回报，而对于恨，其实也需要以仁善来点化。用仇恨去报复仇恨，只会在仇恨的深渊中永无宁日。
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。”（君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之）
3
在一个无视基本人权存在的社会制度中，恐惧会成为一种日常秩序。害怕囚禁，害怕酷刑，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或生计，害怕贫穷，害怕隔绝，害怕失败。有一种最为隐蔽的恐惧披上了常识甚至是智慧的外衣，它将有助于保全人的自尊和固有尊严的日常细小的勇敢行为，斥为愚蠢、鲁莽、无关紧要或徒劳无用。
导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败。
来源于《人权与缅甸》、《Freedom from fear》
杜骏飞读记：
昂山素季将恐惧作为解释缅甸腐败问题的出发点。“掌权者恐惧丧失权力”实则指的是掌权者不敢放开民主、紧握权力以维护自身利益，绝对的权力导致了绝对的腐败；“无权者恐惧权力的蹂躏”则对应的是普通民众一方，他们不敢反抗、不敢监督，成为腐败的帮凶。
她曾说过：“民主，正如自由、正义以及其它社会政治权利一样，不是给予的，而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。”然而，这种国家变革最需要的勇敢、坚定及献身常常不会到来，因为它们已被恐惧压服。也许，只有像昂山素季那样，能以赤手空拳只身一人走向整支镇压军队的人，才能以“大勇”重新唤醒被恐惧吓到的民众。
昂山素季所阐明的，是缅甸极权政府控制思想的方式——潜移默化地让每个人相信它灌输的真理“二加二等于五”。一开始，恐惧让人假装顺从。后来，这种驯服一点点成为惯性，甚至传统，这就足以泯灭人性、消灭勇气了。
但昂山素季没有提到的另一种灾难，其实比恐惧更为危险：“遗忘”。乔治·奥威尔在《一九八四》里说：“谁能控制过去就控制未来，谁能控制现在就控制过去。”他是在指出历史的重要性，以及随时被篡改的可能性。刚开始，人们也是因为恐惧而假装遗忘，然后，他们真得会遗忘整个历史。
4
我们无需立刻看到遥远的路尽头，我们只需要看到可以抵达那里的路就好了。
来源于昂山素季在牛津大学的演讲《佛陀树下有清凉》
杜骏飞读记：
看见路，但看不见终点，这种悲哀会让很多人放弃，除了昂山素季这样的人。
对于她的人生来说，重要的不是达到目的，甚至不是测量与成功之间的距离，而是始终前行。昂山素季最光辉的一句话是：“我的存在就是最好的抗议。”
我们每个人都存在于人世间，但没有多少人像她那样存在。这是我们读昂山素季的原因。
昂山素季的故事
文｜王琳 杜杨
1989年4月5日，在缅甸一个小镇的街头，正在进行巡回演讲的缅甸反对派领导人昂山素季遇到了一队士兵，他们威胁说如果再往前走就要开枪。面对黑洞洞的枪口，昂山素季让她的支持者们站到边上，独自一人走上前去。在相持的最后一刻，带队的少校命令士兵不要开火。在士兵们撤走之后，昂山素季转身离开，背后汗湿了一片。
她是昂山素季，是缅甸民族英雄昂山将军的女儿，是缅甸的“钢铁兰花”，是缅甸民盟永远的领袖。
昂山素季本出身革命世家，她的父亲昂山将军被尊为“缅甸之父”，曾率领缅甸人民反抗英国殖民统治，争取缅甸的独立。在昂山素季 2 岁的时候，她的父亲就被政敌暗杀，所以她对父亲只有一些朦胧的记忆。
即便如此，她还是从身边人的回忆中、从史料中渐渐拼凑出一个“无私无畏，致力于为缅甸带来自由民主”的父亲形象。跟很多人一样，她成为了自己父亲信仰的追随者。
18 岁那一年，昂山素季在牛津大学认识了迈克·阿里斯，这个英国人痴迷于她身上的东方魅力，8 年后，在不丹的一座雪山下，向她求婚。结婚后的昂山素季担当了完美家庭主妇的角色，将家庭和事业都照顾得十分妥帖。
突如其来的一通电话，扰乱了她平静且充实的生活。1988 年，她接到电话，母亲中风了。于是她立刻飞往仰光，本来以为只会待上几个星期，没想到这一去整整 22 年，她就再也没有离开缅甸一步。
1988年对于缅甸来说，是一个值得载入史册的年份，这一年缅甸发生了著名的“8888运动”。数以几十万计的缅甸市民走上街头，向当时的政府游行抗议。
这是一场志在改变缅甸，为缅甸带来民主和自由选举的运动。他们找到昂山素季，想要她作为这场运动的领导者，昂山素季毫不犹豫地答应了下来，她深知自己是最合适的人选，除了其父亲的光环与传承之下的威望，她还有着对祖国的责任。早在16年前，在雪山下被求婚的时候，昂山素季就问过阿里斯：“如果将来，我的祖国和人民需要我，我随时会回去，你介不介意？”
她也一直有着强烈的使命感，终有一天她会去完成父亲的未尽之志。而正是这份使命感，塑造了昂山素季的轮廓。
昂山素季组建了新的政党——全国民主联盟，随着声望的不断攀升，政府对她也越来越忌惮。 1989 年，当局以“煽动骚乱”的罪名软禁昂山素季，期间经过短暂释放、再度软禁的多次反复，直到 2010 年，她才最终获得自由。在软禁期间，她读书、弹琴、思考，一切如往，一切如常。事前事后，她从未向外界渲染过个人的遭遇。因为被软禁，她甚至都没有见到丈夫的最后一面。
以温婉和坚定的态度，昂山素季终于等到了缅甸开始走向自由和民主的这一天。2010年11月，以昂山素季的获释为标志，缅甸军政府开启了改革进程。昂山素季也当选了议员，人生开始了新阶段。而此时，曾经成就了她一时之名的妥协、宽容精神，似乎正在引发越来越多的不满。
对于在推崇流血牺牲和不妥协斗争的氛围中长大的人而言，他们要么批评昂山素季名大于实，要么批评她懦弱，不敢反抗，她所信奉的非暴力的斗争理念也备受抨击。是啊，这个世界的法则常常是“以牙还牙”，“以暴制暴”。但“冤冤相报何时了”，用仇恨去报复仇恨，只会在仇恨的深渊中永无宁日。以非暴力对抗暴力，是需要比暴力对抗更为强大的勇气。
由于她不肯在宗教、外来投资等问题上斩钉截铁地反对和谴责政府，人们开始啧有烦言，认为她已经背叛了民主的理想。而面对人们的诘问，昂山素季说，“我做任何事，从来都不只是为了争取人气。有时政治人物必须做一些人们不喜欢的事情。”
自投身政治以来，她从来都是以从容姿态作无声的抗议，从来都以非暴力的原则对待政治，赋予了政治以道德的内涵，而这正是昂山素季不同于她父亲的地方。
她生命之大勇之气，并非来自于她父亲的传承，支持者的拥护，更非是权力的诱惑，而是来自于对慈悲、正义、民主和道德坚若磐石般的信念。
昂山素季的故事告诉我们，从政者要始终怀抱着道德勇气，一如守护着独立、解放、民主、自由的精神气质。
人物生平简介
昂山素季1945年出生于缅甸仰光，父亲为缅甸独立领袖昂山将军。昂山素季时年2岁时，其父被英国人支持的缅甸爱国党人刺杀，随后随母亲去往印度学习。
1963年，18岁的昂山素季被送往英国牛津大学，攻读哲学、政治学和经济学，并获得学士学位，毕业后留校任职。
1971年与研究西藏文化的英国学者、牛津大学教授迈克·阿里斯订婚，之后加入英国籍。婚后的15年间，表面昂山素季随阿里斯在牛津静静地过日子，照顾家庭、相夫教子、陪伴两个孩子成长，实际上经常跟流亡的缅甸异见人士接触，也经常对缅甸的政治现状表现出不满。
1988年3月，昂山素季以照顾中风病危的母亲为由回到仰光， 缅甸百姓发动反抗军政府示威，遭到军队和警察的残酷镇压，举国弥漫着恐怖气氛。很多受害者、激进分子和退役高级军官，要求她出来直接领导反抗运动。“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹……”在集会上，她用极富煽动性的语言发表演讲，令许多在场的民众印象深刻。被煽动的缅甸人民发现，他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起，昂山素季不再是一名旁观者，而正式站在了这场政治斗争的舞台中心。
1988年9月27日，昂山素季组建了自己的、也是缅甸人民的政党——缅甸全国民主联盟（NLD），并出任总书记。民盟很快发展壮大，成为全缅最大的反对党。
1989年7月20日，军政府以煽动骚乱为罪名对昂山素季实行软禁，她拒绝了将她驱逐出境而获自由的条件。
1990年5月，缅甸举行大选，昂山素季的政党“全国民主联盟”赢得了绝对优势，赢得了议会四百九十五个议席中的三百九十二席。在正常情况下，她应该成为国家总理，但是，军政府对大选的结果不予承认，宣布民盟为非法组织，继续监禁昂山素季。
1995年7月间昂山素季被释放，然而她很清楚，一旦离开缅甸赴英国探视家人，她很有可能永远不能再次回到缅甸。结果她选择留下，从此再也没有机会与她的丈夫见面。
1996年她被指煽动学生示威再度被软禁。
1999年3月27日昂山素季的丈夫在伦敦因患前列腺癌逝世。缅甸军政府批准她出国奔丧，但她拒绝。
2000年9月，昂山素季因违反军方禁令，欲前往北部城市曼德勒再次遭受软禁。
2007年5月27日，原本是她软禁令届满的日子，按道理她应该能够自由地走出家门，与民众接触，但是缅甸军政府提前2天到她的住所，通知她软禁期将继续延长。
2009年5月，美国男子约翰·耶托泅水进入被软禁的昂山素姬湖边住所，在逗留3晚后循原路试图游回市中心时被保安发现，当场被捕。事后，缅甸军政府以昂山素姬违反软禁法为由，将昂山素姬投入仰光永盛监狱，并进行司法审判。此事在国际社会引起巨大反响，人们普遍将这场审判视为缅甸军政府的一个蓄意阴谋，意在把昂山素姬关押到预定于2010年举行的大选之后。
2010年11月13日，昂山素季被释放。
2013年6月，昂山素季宣布竞选缅甸总统。
2015年11月8日，缅甸举行25年来首次公开竞争的全国性大选， 3000多万民众积极投票。昂山素季领导缅甸全国民主联盟在1150个议席中斩获886席，
25年后再次取得压倒性胜利，开启缅甸新的历史。
2015年12月，昂山素季在选后先后与人民院议长吴瑞曼、总统吴登盛和缅军总司令敏莱昂以及前军政府首脑丹瑞会面，努力争取“国家和解”，推动政权在2016年初和平过渡。
2016年3月17日，缅甸联邦议会办公厅发布通告，任命全国民主联盟（民盟）主席昂山素季为议会发展联合协商委员会主席。这是自2015年11月8日缅甸全国选举以来，昂山素季正式获得的第一个与选举结果有关的职务。
2016年3月30日，在缅甸新政府宣誓就职仪式及总统权力交接仪式上，缅甸政府正式公布了新政府的部长名单，昂山素季兼任外交部、总统府部、教育部、电力能源部4个部的部长。
参考资料来源：
百度文库《昂山素季语录》
陈艳红《昂山素季思想研究》
乔治奥威尔《1984》
赵灵敏《昂山素季：给政治赋予道德》
百度百科
《杜课》粉丝群成立啦！欢迎您扫描下方二维码，添加杜课小助手（微信号：dukexzs）加入《杜课》粉丝群，与我们分享您在生活中的所思、所想、所悟。您也可以提出对《杜课》的建议和意见，我们会认真听取并改进。我们期待和相信，有了您的参与，《杜课》才能朝着一个更好的方向前进。
感谢阅读本期《杜课》，下期再见
往期精选
人物：阿米尔·汗的完美人生｜丁龙的馈赠与追问｜吴清友逝去，留下这九句话｜愿你读她五分钟，知道一生贵重｜于黑暗中得安宁 | 梵高的来信 | 少数人的责任 | 像乔姆斯基那样的人生
视频：杜课导言｜孤独｜新闻理想｜父母与子女｜大学规划｜校园霸凌｜变形
文字：为什么你学了这么多，还是过不好这一生？｜Hold the door…｜最令人印象深刻的是你说话的样子｜阿尔镇是如何向梵高道歉的？｜开学演讲｜我们这个时代的诗意——杜骏飞在2017级人文大类本科生见面会上的讲话｜时间里的秘密修行
关注：关于爱：九个艰难的追问｜发布完政府规划，媒体就可以退场了吗？｜不必待老师如父母，但望待父母如老师 | 战争与女性：4个思考题 | 只因为他们听不懂人性的语言
元能力养成：敬畏｜反思｜宽容｜美｜钝感｜坚毅｜遗忘 ｜利他｜ 运动｜善念
鸣谢：
郑钢新媒体教育基金
南京大学新闻传播学院公益传播中心
本文为《杜课》原创，如需转载请注明出处。
编辑｜杜杨
责编｜胡园
杜 课
邮箱：njuduke@163.com
不学不成 不问不知
长按二维码关注