读昂山素季(总第291期)
编前语
本期包括两个内容:
1、杜骏飞 《读昂山素季》
2、王 琳 《昂山素季的故事》
读昂山素季
1
我们需要一个更好的民主政治, 一个有着同情心和爱心的民主政治, 我们不应羞于在政治上谈论同情和爱心,同情和爱的价值应成为政治的一部份, 因为正义需要宽恕来缓和。一位记者问我,“你和别人交谈时总是对宗教谈论得很多, 为什么?” 我回答:“因为政治是关于人的,我不能将人和他的精神价值分离开。”
来源于《Freedom from fear》
杜骏飞读记:
昂山素季把佛教作为她的精神源泉之一——众生平等、宽恕待人。但“柔弱胜刚强”,正是这样宽厚从容的精神,战胜了那些强权至上的对手。
为什么我们需要关注人?为什么我们要有对他人的关怀?为什么需要谈论宗教精神?这些问题,对一个政治家来说,都是需要思考才能做出选择的问题;但对于一个真正伟大的政治家来说,是不需要回答的。因为,这些是他们与生俱来的品格。
2
我们的精神基础就是仁爱。仁爱不可只对那些支持你的人。它也应用于那些反对你的人。仁爱意味着同情他人,己所不为勿施于人。
在缅甸人民追求民主的进程中,斗争的主要源动力不是对权力、报复及毁灭的渴望,而是对自由、和平及正义的真正尊重。追求缅甸的民主是人民的斗争,是为了争取成为世界共同体的自由平等成员,享受有意义的美好生活。
来源于昂山素季在牛津大学的演讲《佛陀树下有清凉》、《人权与缅甸》
杜骏飞读记:
儒家哲学的仁爱思想大约是昂山素季的第二种思想武器了。 昂山素季坚信,暴力革命和极权统治一样罪孽深重。在软禁期的十几年中,昂山素季读书、弹琴、思考,一切如常。事前事后,她从未渲染过个人的遭遇。她人随事安,一直谋求与军方合作,并不激烈,却缓慢而坚定。
看起来,昂山素季的仁爱之武器,不是抗争,而是召唤。这有点类似于火和光的关系:火一燃起,光就遍照。
这种仁爱之力广大,甚至及于她的对手和敌人。于是,这个国家的尽可能多的民众、官僚、军人甚至罪犯,都纷纷被她所感召,成为她的拥趸。对于爱,只能用爱来回报,而对于恨,其实也需要以仁善来点化。用仇恨去报复仇恨,只会在仇恨的深渊中永无宁日。
孟子说:“君子与一般人不同的地方在于,他内心所怀的念头不同。君子内心所怀的念头是仁,是礼。仁爱的人爱别人,礼让的人尊敬别人。爱别人的人,别人也经常爱他;尊敬别人的人,别人也经常尊敬他。”(君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之)
3
在一个无视基本人权存在的社会制度中,恐惧会成为一种日常秩序。害怕囚禁,害怕酷刑,害怕死亡,害怕失去朋友、家庭、财产或生计,害怕贫穷,害怕隔绝,害怕失败。有一种最为隐蔽的恐惧披上了常识甚至是智慧的外衣,它将有助于保全人的自尊和固有尊严的日常细小的勇敢行为,斥为愚蠢、鲁莽、无关紧要或徒劳无用。
导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏,都导致了腐败。
来源于《人权与缅甸》、《Freedom from fear》
杜骏飞读记:
昂山素季将恐惧作为解释缅甸腐败问题的出发点。“掌权者恐惧丧失权力”实则指的是掌权者不敢放开民主、紧握权力以维护自身利益,绝对的权力导致了绝对的腐败;“无权者恐惧权力的蹂躏”则对应的是普通民众一方,他们不敢反抗、不敢监督,成为腐败的帮凶。
她曾说过:“民主,正如自由、正义以及其它社会政治权利一样,不是给予的,而是通过勇敢、坚定及献身挣来的。”然而,这种国家变革最需要的勇敢、坚定及献身常常不会到来,因为它们已被恐惧压服。也许,只有像昂山素季那样,能以赤手空拳只身一人走向整支镇压军队的人,才能以“大勇”重新唤醒被恐惧吓到的民众。
昂山素季所阐明的,是缅甸极权政府控制思想的方式——潜移默化地让每个人相信它灌输的真理“二加二等于五”。一开始,恐惧让人假装顺从。后来,这种驯服一点点成为惯性,甚至传统,这就足以泯灭人性、消灭勇气了。
但昂山素季没有提到的另一种灾难,其实比恐惧更为危险:“遗忘”。乔治·奥威尔在《一九八四》里说:“谁能控制过去就控制未来,谁能控制现在就控制过去。”他是在指出历史的重要性,以及随时被篡改的可能性。刚开始,人们也是因为恐惧而假装遗忘,然后,他们真得会遗忘整个历史。
4
我们无需立刻看到遥远的路尽头,我们只需要看到可以抵达那里的路就好了。
来源于昂山素季在牛津大学的演讲《佛陀树下有清凉》
杜骏飞读记:
看见路,但看不见终点,这种悲哀会让很多人放弃,除了昂山素季这样的人。
对于她的人生来说,重要的不是达到目的,甚至不是测量与成功之间的距离,而是始终前行。昂山素季最光辉的一句话是:“我的存在就是最好的抗议。”
我们每个人都存在于人世间,但没有多少人像她那样存在。这是我们读昂山素季的原因。
昂山素季的故事
文|王琳 杜杨
1989年4月5日,在缅甸一个小镇的街头,正在进行巡回演讲的缅甸反对派领导人昂山素季遇到了一队士兵,他们威胁说如果再往前走就要开枪。面对黑洞洞的枪口,昂山素季让她的支持者们站到边上,独自一人走上前去。在相持的最后一刻,带队的少校命令士兵不要开火。在士兵们撤走之后,昂山素季转身离开,背后汗湿了一片。
她是昂山素季,是缅甸民族英雄昂山将军的女儿,是缅甸的“钢铁兰花”,是缅甸民盟永远的领袖。
昂山素季本出身革命世家,她的父亲昂山将军被尊为“缅甸之父”,曾率领缅甸人民反抗英国殖民统治,争取缅甸的独立。在昂山素季 2 岁的时候,她的父亲就被政敌暗杀,所以她对父亲只有一些朦胧的记忆。
即便如此,她还是从身边人的回忆中、从史料中渐渐拼凑出一个“无私无畏,致力于为缅甸带来自由民主”的父亲形象。跟很多人一样,她成为了自己父亲信仰的追随者。
18 岁那一年,昂山素季在牛津大学认识了迈克·阿里斯,这个英国人痴迷于她身上的东方魅力,8 年后,在不丹的一座雪山下,向她求婚。结婚后的昂山素季担当了完美家庭主妇的角色,将家庭和事业都照顾得十分妥帖。
突如其来的一通电话,扰乱了她平静且充实的生活。1988 年,她接到电话,母亲中风了。于是她立刻飞往仰光,本来以为只会待上几个星期,没想到这一去整整 22 年,她就再也没有离开缅甸一步。
1988年对于缅甸来说,是一个值得载入史册的年份,这一年缅甸发生了著名的“8888运动”。数以几十万计的缅甸市民走上街头,向当时的政府游行抗议。
这是一场志在改变缅甸,为缅甸带来民主和自由选举的运动。他们找到昂山素季,想要她作为这场运动的领导者,昂山素季毫不犹豫地答应了下来,她深知自己是最合适的人选,除了其父亲的光环与传承之下的威望,她还有着对祖国的责任。早在16年前,在雪山下被求婚的时候,昂山素季就问过阿里斯:“如果将来,我的祖国和人民需要我,我随时会回去,你介不介意?”
她也一直有着强烈的使命感,终有一天她会去完成父亲的未尽之志。而正是这份使命感,塑造了昂山素季的轮廓。
昂山素季组建了新的政党——全国民主联盟,随着声望的不断攀升,政府对她也越来越忌惮。 1989 年,当局以“煽动骚乱”的罪名软禁昂山素季,期间经过短暂释放、再度软禁的多次反复,直到 2010 年,她才最终获得自由。在软禁期间,她读书、弹琴、思考,一切如往,一切如常。事前事后,她从未向外界渲染过个人的遭遇。因为被软禁,她甚至都没有见到丈夫的最后一面。
以温婉和坚定的态度,昂山素季终于等到了缅甸开始走向自由和民主的这一天。2010年11月,以昂山素季的获释为标志,缅甸军政府开启了改革进程。昂山素季也当选了议员,人生开始了新阶段。而此时,曾经成就了她一时之名的妥协、宽容精神,似乎正在引发越来越多的不满。
对于在推崇流血牺牲和不妥协斗争的氛围中长大的人而言,他们要么批评昂山素季名大于实,要么批评她懦弱,不敢反抗,她所信奉的非暴力的斗争理念也备受抨击。是啊,这个世界的法则常常是“以牙还牙”,“以暴制暴”。但“冤冤相报何时了”,用仇恨去报复仇恨,只会在仇恨的深渊中永无宁日。以非暴力对抗暴力,是需要比暴力对抗更为强大的勇气。
由于她不肯在宗教、外来投资等问题上斩钉截铁地反对和谴责政府,人们开始啧有烦言,认为她已经背叛了民主的理想。而面对人们的诘问,昂山素季说,“我做任何事,从来都不只是为了争取人气。有时政治人物必须做一些人们不喜欢的事情。”
自投身政治以来,她从来都是以从容姿态作无声的抗议,从来都以非暴力的原则对待政治,赋予了政治以道德的内涵,而这正是昂山素季不同于她父亲的地方。
她生命之大勇之气,并非来自于她父亲的传承,支持者的拥护,更非是权力的诱惑,而是来自于对慈悲、正义、民主和道德坚若磐石般的信念。
昂山素季的故事告诉我们,从政者要始终怀抱着道德勇气,一如守护着独立、解放、民主、自由的精神气质。
人物生平简介
昂山素季1945年出生于缅甸仰光,父亲为缅甸独立领袖昂山将军。昂山素季时年2岁时,其父被英国人支持的缅甸爱国党人刺杀,随后随母亲去往印度学习。
1963年,18岁的昂山素季被送往英国牛津大学,攻读哲学、政治学和经济学,并获得学士学位,毕业后留校任职。
1971年与研究西藏文化的英国学者、牛津大学教授迈克·阿里斯订婚,之后加入英国籍。婚后的15年间,表面昂山素季随阿里斯在牛津静静地过日子,照顾家庭、相夫教子、陪伴两个孩子成长,实际上经常跟流亡的缅甸异见人士接触,也经常对缅甸的政治现状表现出不满。
1988年3月,昂山素季以照顾中风病危的母亲为由回到仰光, 缅甸百姓发动反抗军政府示威,遭到军队和警察的残酷镇压,举国弥漫着恐怖气氛。很多受害者、激进分子和退役高级军官,要求她出来直接领导反抗运动。“我不能对祖国所发生的一切熟视无睹……”在集会上,她用极富煽动性的语言发表演讲,令许多在场的民众印象深刻。被煽动的缅甸人民发现,他们盼望已久的领袖诞生了。从那一刻起,昂山素季不再是一名旁观者,而正式站在了这场政治斗争的舞台中心。
1988年9月27日,昂山素季组建了自己的、也是缅甸人民的政党——缅甸全国民主联盟(NLD),并出任总书记。民盟很快发展壮大,成为全缅最大的反对党。
1989年7月20日,军政府以煽动骚乱为罪名对昂山素季实行软禁,她拒绝了将她驱逐出境而获自由的条件。
1990年5月,缅甸举行大选,昂山素季的政党“全国民主联盟”赢得了绝对优势,赢得了议会四百九十五个议席中的三百九十二席。在正常情况下,她应该成为国家总理,但是,军政府对大选的结果不予承认,宣布民盟为非法组织,继续监禁昂山素季。
1995年7月间昂山素季被释放,然而她很清楚,一旦离开缅甸赴英国探视家人,她很有可能永远不能再次回到缅甸。结果她选择留下,从此再也没有机会与她的丈夫见面。
1996年她被指煽动学生示威再度被软禁。
1999年3月27日昂山素季的丈夫在伦敦因患前列腺癌逝世。缅甸军政府批准她出国奔丧,但她拒绝。
2000年9月,昂山素季因违反军方禁令,欲前往北部城市曼德勒再次遭受软禁。
2007年5月27日,原本是她软禁令届满的日子,按道理她应该能够自由地走出家门,与民众接触,但是缅甸军政府提前2天到她的住所,通知她软禁期将继续延长。
2009年5月,美国男子约翰·耶托泅水进入被软禁的昂山素姬湖边住所,在逗留3晚后循原路试图游回市中心时被保安发现,当场被捕。事后,缅甸军政府以昂山素姬违反软禁法为由,将昂山素姬投入仰光永盛监狱,并进行司法审判。此事在国际社会引起巨大反响,人们普遍将这场审判视为缅甸军政府的一个蓄意阴谋,意在把昂山素姬关押到预定于2010年举行的大选之后。
2010年11月13日,昂山素季被释放。
2013年6月,昂山素季宣布竞选缅甸总统。
2015年11月8日,缅甸举行25年来首次公开竞争的全国性大选, 3000多万民众积极投票。昂山素季领导缅甸全国民主联盟在1150个议席中斩获886席,
25年后再次取得压倒性胜利,开启缅甸新的历史。
2015年12月,昂山素季在选后先后与人民院议长吴瑞曼、总统吴登盛和缅军总司令敏莱昂以及前军政府首脑丹瑞会面,努力争取“国家和解”,推动政权在2016年初和平过渡。
2016年3月17日,缅甸联邦议会办公厅发布通告,任命全国民主联盟(民盟)主席昂山素季为议会发展联合协商委员会主席。这是自2015年11月8日缅甸全国选举以来,昂山素季正式获得的第一个与选举结果有关的职务。
2016年3月30日,在缅甸新政府宣誓就职仪式及总统权力交接仪式上,缅甸政府正式公布了新政府的部长名单,昂山素季兼任外交部、总统府部、教育部、电力能源部4个部的部长。
参考资料来源:
百度文库《昂山素季语录》
陈艳红《昂山素季思想研究》
乔治奥威尔《1984》
赵灵敏《昂山素季:给政治赋予道德》
百度百科
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