日本原来是这样（11） 织田信长与独裁

织田信长的思想和同时代的人不一样。

首先，他不问别人的门第。在他生涯的后期，把野战军分成五个军团，五个军团长当中，有着像样的武士身份的，只有资格最老的柴田胜家和丹羽长秀两人。

对于这两人，信长欣赏的不是他们的智谋，而是作为野战指挥官的勇猛。

当时的尾张（译注：现在的爱知县一带）兵，比三河（译注：现在的爱知县一带）兵、美浓（译注：现在的歧阜县一带）兵软弱。信长非常清楚这一点，所以需要像胜家、长秀这样的勇将。

势力一点点壮大起来后，提拔泷川一益成为一方大员。一益不是尾张人，是所谓的甲贺人（近江甲贺郡的地方武士，译注：据说是忍者的发源地），也就是忍者出身。可能因为这点，也许他有侦察能力，对于各国的情况都很了解也不一定。

但论器量也不过是个野战型的武将。当然也和胜家、长秀一样，没有什么出色的才干。这对于在一定时期之前的信长来说，也就足够了。

第四个的秀吉是大家都知道的了。

他是在信长的第二阶段的美浓攻略准备时期开始崭露头角的。没有什么门第，可以说是从流浪汉干起来的，被信长从泥土中捡起来，在实战当中“教育”出来的。他有信长比较欣赏的气魄，但个人并没什么武艺。

信长其实是把人当作道具来使用的。既然是道具，那就是越锐利越好，而且用途越多越好。在这一点上，秀吉这个道具就像长了翅膀一样。

秀吉很早就看透了信长的本质。为了服侍这个彻底的唯物家，他舍弃自我，只把自己装扮成一个道具。通常这样的人都是没什么本事的，但秀吉可以说是一个稀少的例外。他韬光养晦，也不知是从什么时候开始，悄悄地有了自己的争霸天下的构想。

信长肯定是到死为止也没发现秀吉的这一面。他认定道具不可能有自己的构想。

后来信长在秀吉这个道具身上，渐渐地发现了多面性。早期是财务、后勤这样的计算才能，后来又发现了建筑才能。

计算和建筑才能在当时被认为是诸侯级别的大将不可或缺的。当然信长也一定会戒备秀吉，但秀吉为了不让主人嫉妒，尽可能地把自己的才能深藏，表现得更像一个质朴刚毅的前线指挥官。

另外，每次立了大功，都把成果毫不吝惜的还给信长。信长被秀吉的可以说是无私的气概所迷惑，夸他为“大气者”，并非常天真地为此而欣慰。

在此之上，秀吉还有交涉能力。比如在进攻美浓时，与游荡在尾张山野的无所属的武装集团进行交涉，收在自己的伞下。

但是，他一个一个都引荐给信长，把他们作为织田家的直属部下，自己只是临时借用，采取了这样的形式。比较有代表性的就是蜂须贺小六，用当时的话说，叫“与力（寄骑）”（译注：从字面也能理解一二，给与的与，寄宿的寄的意思，别人给的力量，临时在自己这里的兵力）。

从形式上看，是作为信长的直属部下，偶然被调到秀吉的队伍里来了。

所以，从制度上讲，秀吉和小六他们是同级。这好像也是织田家军制的原则，但同时秀吉也不想让信长看到自己势力的膨胀。

第五个司令官明智光秀也是信长从泥土中发现的人物。一个流浪的武士。

从姓氏上看，他的出身应该是美浓的明智家（当地的大土豪），但现在查找不到他的痕迹。即使是同时代的而且还是美浓人的《丰俭》的作者也不知道光秀的出身。

光秀对于信长来说，作为道具非常出色。不仅可以指挥数万大军，而且还有其他诸将所没有的、和京都的公家（朝臣）、将军家（当时几乎是名存实亡的室町幕府将军）、幕臣们交际的能力。而在那个时期，这是信长非常需要的。

但比较麻烦的是，光秀自身没有太多的作为道具的自觉性。首先他召集了很多美浓人在自己身边，渐渐地拥有了具有浓厚的独立性格的军团。

然后，他也毫不掩饰自己的古典教养。即使是可以算作嫡系弟子的秀吉都如履薄冰地伺奉着信长，光秀只能说是太钝感了。

信长在各方面都很有独创性。

虽然一点资料都没有，但如果仔细观察信长的生涯，就能感觉到，他可能梦想着建立一种中国的皇帝制度那样的、相当于中央集权·郡县制的体制。

当然，这是梦想。当时是封建社会，武家（译注：武士首领，区别于朝臣的公家）率领武士夺取政权时，只能考虑采取封建制。

大将根据部下战功的多少来赏予领地，封之为那个领地的“王”。武士由此而得到激励。原本武士就是指持有知行地（即领地）的武者。

不管在哪个大名（诸侯）那里，家臣们都是响应大将的召集组成战斗序列，根据自己领地的大小，率领自己的家人（嫡系子弟），自己带着粮食来参加战斗。

织田势力的组成要素当然也有这一面。比如秀吉在攻取美浓后，好像得到了三千贯的领地，但根本没有资料显示秀吉自身参与了当地的行政，而好像是由织田家的“官僚”来代行职权。

总之，信长好像是并用领地制度，同时采取了独自的薪金制度。包括像秀吉、光秀这些高级职员在内，大部分人在某一时期为止几乎都是靠“官府（译注：即织田家）”的藏米（相当于现金）来进行活动的。

如果进一步强调这一方面的话，可以说非常接近于中央集权制（郡县制）了。织田家把他势力下的藏米集中在一处管理，行政也派专门的代理官员来进行。前线的武士就好像拿着薪水生活一样。

但不能以把这种形式维持到最后。可以想象，信长为了鼓舞大家的士气，也说过像

——到了安定时期就给大家封地

这样的话，但他的真意如何就不得而知了。

信长从某一时期开始公称自己为平氏（译注：平氏和源氏并称日本武士的两大渊源）。

按照当时的惯例，可以当上征夷大将军后建立幕府的，只限于源氏。但也有镰仓幕府的先例，当时的执权家（译注：相当于丞相吧）家是平氏（北条家）。初期的信长，应该是想拥护衰弱的室町将军家当上执权，所以公称为平氏吧？

但如果废除了室町将军家（后来确实给废了）会怎么样呢，因为是平氏所以不能建立织田幕府。当然就只能求助于平清盛（译注：建立平氏鼎盛期的人物）的先例，成为公卿（朝臣），当上关白·大政大臣（译注：仅次于天皇的摄政大臣），实行律令体制了。

但在当时，律令体制已经像亡灵一样没有实体了。对信长来说，作为理论的归结只能考虑重新建立中央集权制度。这种想象说的更尖锐一点，只能采取就像律令制的国司（译注：地方行政长官）那样的任命制，废除大名（诸侯），让他们成为官僚。

如果信长是这样考虑的话——肯定是这样考虑的——对于众将来说是一件非常可怕的事。不是分封天下，简直就是独霸天下嘛。

信长的这种强烈的自我扩大的欲望，在后半生的一段时期，看起来松弛了一些，表现出了其它的政治现象。

称霸了日本的中央之后，信长对五个军团的首领都给与了领地。也就是说，建立了部分的封建制度。

把部将斩获的地盘的一部分作为封国来进行赏赐。比如秀吉得到了近江的一部分，光秀得到了丹波。

信长此后也一直把众将赶往前线。

让秀吉跟巨大的中国地区（译注：日本的中部地区）的毛利氏对决。在进攻毛利的某一阶段，秀吉到安土城（译注：信长的首府）拜谒信长，说了下面一番话，

“我攻下中国后，也不要领地，把它献给殿下。但想要一年的年贡（俸禄），然后请一定让我去进攻九州。拿下九州后，我还把它献给殿下，再领一年俸禄，这回请让我进攻朝鲜”

这里所说的“朝鲜”，应该只是理论构架的虚构而已(后来竟然从葫芦里跑出马来了。译注：这句话指后来秀吉侵略朝鲜行为的不知天高地厚)。其实秀吉是想证明自己没有领地欲望。同时秀吉应该也偷偷地察觉到了信长的“折中式的中央集权构想”。

相反，光秀就钝感的十分可爱。他马上治理起自己的领国丹波，实行以百姓为本位的政治，准备万一闹灾荒时的对策等等，展开了在当时来说比较接近理想的封建政治。

这绝对让信长对光秀气得肚子疼，对他非常不满。

在信长的末期，这个虽然也没有确切的资料来证明，但好像信长把光秀的丹波收回了，一边暗示将会给他更大的领地，一边命令他支援秀吉进攻毛利。作为信长来说，他是把光秀当作官僚来使用的，但对于有着封建主义思想的光秀来说，自己本应该拥有的领国就消灭了。

由此引起的结果就是本能寺之变（译注：织田信长被明智光秀突袭而死）。

 可以说日本历史是强烈反对独裁者的历史。

这篇稿本来是想写这个内容的，不知不觉写得高兴起来，关于信长的内容占了太多的张数。

顺便说一下，这里所说的独裁者只是指作为权力者单独有着强烈的构想的人。接下来想提一下井伊直弼。

（未完，待续。。。）

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