跟小约翰一起读诗篇21 | 称颂的理由（诗篇101-106）

第一百二十五天

小约翰牧师解读

导读：诗篇101-106篇

称颂的理由

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《诗篇》101篇到106篇，这是第四卷的最后6首诗篇。

在《诗篇》101篇中是大卫王的立志，他立志要“存完全的心行在我家中”。当然，他的家也代表着整个以色列家和以色列国，他愿意“每早晨灭绝国中所有的恶人，把一切作孽的从耶和华的城里剪除”，他决意完全，也7次立志，说我要也愿靠着神的智慧行完全的道，所以这让我们想到主耶稣说“你们要完全，因为你们的天父是完全的”！

不少时候，我们缺少这样一种完全的志向。千万不要忘了我们的主耶稣完美遵行律法，我们也已经有了圣灵，靠着神靠着加给我们力量的，凡事都能做。至少，这样的心志是非常美好！

不知道大家有没有看过爱德华兹（1703-1758）的《立志》？爱德华兹在1723年8月17日，也就是他20岁时写下了70条立志，我们都很容易看到这个《立志》。爱德华兹就说：“我深知没有神的辅助，凡事都不能做，我也愿每礼拜诵读一下我所立的志愿”。爱德华兹就说：“我立定志愿，凡我心中认为最能荣耀神且与我自身有益的我必终身力行，不管是现在还是将来，我决心尽力做我认定的天职，为全人类创造幸福，无论遭遇什么困难，不管多么艰难，我都决心这样做”。他也立志不断努力获得新方法新计划，用诸般智慧推进上面所立的志愿。他也立志若是跌倒消沉，当醒悟过来的时候，必须尽力悔过。他也立志凡事除非是为求归荣耀于神，无论是在身体上或心灵上都绝不有所作为，只要能避免，就既不赞成他，也不容忍不荣耀上帝的行为。爱德华兹也立志绝不浪费点滴的时间，必尽其所能以最有益方法，利用光阴。爱德华兹也立志哪怕一息尚存就尽量去努力生活。他也立志绝不做在最后一息所不敢做的事！

所以，弟兄姊妹，我们就看见爱德华兹这样的立志就像大卫王的立志，也像主耶稣对我们的勉励，让我们知道基督徒面对艰难人生，有着更浩大恩典，可以勇猛出击。

《诗篇》102篇是遭难中的祈祷，有人也常把这首诗当成悔罪诗。我们也读到诗人因敌人的攻击和神的恼恨愤怒，而感受到罪对他的沉重压力和周围环境对他心灵造成的逼迫。在这样的艰难中，诗人一方面为着个人求神的怜恤，另一方面为着锡安求神的怜恤，也盼着神能够在遭难的时候给这个遭难的时间定一个时间段，从而让人可以有盼望。同时我们看见除了个人、锡安，诗人也有一个中年危机，他也担心在中年的时候力道衰弱，也担心年日短少。但诗人获得力量的根源在哪里？那就是如诗人对上帝祈祷所说——哪怕我年日如烟云消灭，但是你的年数世世无穷，因为你立了地的根基，天是你手所造，天地要灭没，你却要长存；天地都如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地都要改变，但是惟有你永不改变！

所以，在这样的一种强烈的对照中，诗人把自己的年日投放在上帝的年数中，从而获得一种坚定的信靠，也胜过了自己的艰难困苦。从“我的年日”到“你的年数”是一个漂亮跳转！这首诗也让我们在吐露苦情的时候因着神的怜悯，而得着最深的安慰。

《诗篇》103篇讴歌耶和华的慈爱，是一首极美的赞美诗！1到5节是个人来称颂耶和华，6到18节是国家来称颂耶和华，19到22节是万物来称颂耶和华。从个人的独唱到国家的合唱，再到万物的合唱，最后再回到我的心哪你要称颂耶和华，实在是非常完美的结构。也特别让我们看见诗人对神的称颂有那么多的内容，不少时候我们到神面前更多的是乞求，求神办这办那，但是在这首诗里边没有任何一项祈求，只有从头到尾的称颂，来诉说神的恩典，连上帝让摩西知道它的法则，叫以色列人晓得它的作为，也因着神有怜悯有恩典，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，也因着神的慈爱向敬畏的人何等大，怎样怜恤和思念我们不过是尘土，还有神记念他的约……这一切诗人都是称颂的理由。弟兄姊妹，不管我们多么艰难，也总能够因着神本身而称颂他，所以103篇是因着神的恩惠称颂神。

104篇是因着神的创造称颂神，105篇是因着神的奇妙的作为称颂神，106篇是因着神的忍耐而称颂神。所以，整个第4卷就在这种面对危机的时候最后仍然达到称颂的顶峰。

那104篇是紧扣着《创世记》第1章来诉说神的伟大（1到9节），然后再称颂神的慷慨（10到23节），最后是诉说神的智慧（24到35节）。诗人紧扣《创世记》第1章，你可以对照来读，就会非常惊叹！诗人对每一个神的创造作为都发出一番惊叹，尤其是上帝使海和陆地分开，神定了界限，水就不能到大陆上去，不再转回遮盖地面，这实在是神的奇妙的手的作为啊，把海和陆地给分开。表面上看陆地那么矮，海水那么凶猛，但是神给它划了界限，它就越过不了。另外，我们也看见诗人惊叹上帝给日夜分开，定节令、节期，这也实在是非常奇妙。那另外，诗人也因着神所造何其多，他的智慧何等伟大，尤其是想到在大海里边又大又广，其中有无数的动物大小活物，而且上帝都供应养活他们，想到这里，诗人也非常惊叹。我看过有关海洋的纪录片，确实，海洋里面的生物的丰富性、多样性和他们这种丰富多样所体现的生命这种形态的复杂以及单一和统一都让人非常惊叹，所以诗人到最后说“愿耶和华的荣耀存到永远”，愿主得荣耀。而诗人立志一生要向耶和华唱诗，还活的时候要向神歌颂，所以内心就默念神的荣美，就有了甘甜，以至于因耶和华而欢喜，所以也求神能够让我们有这样内心深处的甘甜默念。

105篇让我们看见神是一位立约的神，所以整个第4卷从《诗篇》90篇诗人来追溯到摩西之约，到了105篇，又继续往前追溯到亚伯拉罕之约，然后最终追溯到这一位伟大奇妙的神。1到15节是神恩典的拣选，借着亚伯拉罕立约来表明神的恩典。16到25节又转到约瑟，神智慧的预备，让我们看见神没有一件事失败，他有他的奇妙作为，他在荣耀之前先有苦难，然后也让我们看见《圣经》互相补充，约瑟被卖到埃及为奴，然后脚镣伤了他的脚，铁链捆拘，就是我们可以看到约瑟这样的描写，在《创世记》所没有的情景，我们相信这就是他的实情。26到41节是借着摩西来让我们看见神可畏的审判，但是神最终也成就了。42到45节让我们看见一切信徒都可以以神可靠的应许为依靠，尤其是42节，让我们看见因为神记念它的圣言和他仆人亚伯拉罕，所以他就愿意发慈爱，那因此也就是指向神愿意记念恩典之约最终的代表耶稣基督，就给我们慈爱。给我们慈爱，好使我们怎么样呢？45节，好使他们遵他的律例，守它的律法。这是神让他百姓啊不是反律法，乃是去甘心遵守，所以神没有一事失败。

但是106篇，让我们看见神的百姓没有一事学会神让他们学会的功课，所以以色列民不断失败，连串失败。6到12节是在埃及的悖逆和失败，13到33节是在旷野的悖逆和失败，34到46节是在迦南的悖逆和失败，47节是被掳外邦，但是诗人到最终也愿意还是要称颂神的荣耀。以色列民不断犯罪，这是回顾历史所见，他们不断地忘恩和发怨言，结果神就给他们有管教，在这里让我们看见一位神学家莫里森他讲的话是何等的真实，他说：“神把以色列从埃及取出，只要一个晚上；但把埃及从以色列取出却要40年。”也就是要把这种奴性，把这种罪的权势所造成的这种为奴的习惯和内心的倾向去除是非常不容易的。所以，神要不断藉着人的失败，让人知道神是有怜悯有恩典，好让我们知道我们最终是靠着神的恩典活着。所以，整个106篇其实是人忘恩负义的历史。以色列人9项罪行连串失败的背后，仍然让我们看见这是人的失败，却彰显了神的怜悯。最终诗人仍然要“以赞美神为夸胜”，也知道“以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远，愿众民都说‘阿们’，你们要赞美耶和华”。所以感谢赞美我们的神，最终我们是来到这位神面前来一起向他称颂。

我们一起祷告：“天父上帝，谢谢你使我们在回顾历史的时候看见我们自己人性的软弱，也看见了你恩典的刚强。天父上帝啊，也求你从我们心中取出埃及和巴比伦对我们的影响，也让我们知道你是可畏的，让我们恩待身边每一个人，也能够立志做完全人，因为我们的天父是完全的！求你给我们力量，也给我们信心勇气过好这一天，我们中间也有不少亲人，还没有归向你，愿你使他们归向你，也有亲人和弟兄姊妹生病的，求你医治和怜悯，让我们真知道在高温炎热中你给我们恩典是够我们用的，毕竟这里的炎热都比不上地狱的炎热，毕竟在地狱另一边都是恩典！愿你给我们感恩的心！以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”