主日信息:如何在生活中活出基督信仰(刘传章牧师/含音频)

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本刊编辑部：我们会继续在每个主日播发主日祈祷文及信息，但不再播发整套的主日敬拜程序（播发祈祷文及主日信息，旨在帮助有特殊情况无法聚会的肢体，及主日敬拜中无人讲道的教会）。我们鼓励弟兄姊妹在主日到实体教会敬拜赞美，也欢迎弟兄姊妹继续阅读/收听我们播发的文章及主日信息。

主日祈祷文

仰望主的怜悯和保守如同仆人仰望主人的脸

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第30期

天父，我们感谢你，赞美你！我们当乐意事奉主，当来向你歌唱！当称谢进入你的门，当赞美进入你的院！当感谢你、称颂你的名！因为主你本为善，你的慈爱，存到永远，你的信实，直到万代！ 主啊，拯救我的神，我昼夜在你面前呼吁。愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求！愿我早晨的祷告要达到你面前；愿我举手祈求，如献晚祭。愿我的祷告，如香陈列在你面前，得蒙你垂听。 

主啊，我为我自己远离神的罪痛悔，我愿意今天悔改。我的心思、言语、行为常常违背主的教训，我常常远离神，没有能力为主作美好见证。主啊，开恩怜悯我这个罪人，求你以你的宝血洁净我、遮盖我！主啊，洁净我，赦免我的罪，赐给我十字架上的爱，让我重拾起初的爱心，让我能去爱神爱人爱灵魂。主啊，赐给我十字架的能力，使我背起十字架来跟随主！

主啊，求你复兴我！求你将你的灵放在我里面，我就要活了！求你使我从坟墓中出来，将我分别为圣，领我进入你的安息之地。求你使我站起来，成为耶和华的军队中的一员精兵！主啊，我常有软弱，求你常常扶持！主啊，求你催逼我常常读经，在至圣的真道上造就自己，求主你催逼我在圣灵里祷告，主，我知道我若不随时多方常常祷告，我的灵命便无法复兴！主啊，求你的灵复兴我！倒空我，破碎我，除去我的“老我”，把我的“老我”钉死在十字架上，使我与主同死同活！主啊，“我”要死去是何等的难啊！但恩主耶稣，我向你呼求，你便成全，使我的“旧我”死去。主啊，求你在我里面活着！我仰望你的怜悯和保守，如同仆人仰望主人的脸，主啊，求你不要离弃我，你的爱保守我，直到见主面！奉耶稣的名祷告，阿们！

主日信息

 相处的艺术

刘传章牧师

经文 罗马书12:14-21

注：这篇讲章是刘传章牧师在“传道人培训2019”所传讲的信息（因篇幅过长，文字档案有删节）：

罗马书12:14-21

逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。不要以恶报恶；众人以为美的事要留心去做。若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着:“主说:‘伸冤在我，我必报应。’”所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

我们一起祷告:

天父我们感谢你，让我们常常转眼定睛在耶稣的身上。主啊，我们知道唯有你是可靠的，唯有你是我们生命的保障，是我们心灵的依靠，是我们生活的确据。我们感谢赞美你，常将你真理的话语赐给我们，用你的话引导我们走永生的道路。主啊，今天早上再次恳求你的圣灵将你的话语摆在我们的心中，圣灵做我们的老师来教导我们明白真理进入真理，实行真理，我们这样感谢祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！

罗马书12章讲到我们在上帝面前生命的奉献。罗马书12:3-8讲到我们既然有了这个新的生命，我们要过一个事奉的生活。我们怎么事奉？事奉的时候我们肢体之间要彼此了解，然后知道彼此的恩赐，一起服事的时候我们才能够同心合一。

我们基督徒生活的实践，怎么样在我们所面对的各种状况里面（爱人、祷告、殷勤、传福音）将我们的信仰活出来？有些解经家把罗马书12章第9节跟21节连在一起，可以连在一起也可以分开。9-13节是比较正面积极的生活方式跟形态，14-21节大部分是比较消极的反面的，是不好的。我们要怎么来面对它，所以从14-21节，我把它分做另外一个大段。

沟通的艺术

（罗12：14-18）

我们人来往，人来人往，常常是会有许多的问题。我们要懂得礼节，我们要懂得怎么样做人，我们要晓得如何处事，因为我们活在这个世界上是要跟人有关系，我们是不能够脱离人际的关系。如果我们不懂得这些，就会造成很多生活当中的困扰。更可怕的是，我们基督徒有灵性，但是没有人性，不懂得怎么样做人，我们会做事但是不会做人。我们知道做人很难，所以圣经里面给我们很多做人的标准。很多时候我们觉得只要属灵，只要祷告，只要读圣经，只要聚会就好了，不是的。如果跟人之间的关系搞不好，我们再属灵，再做更多的祷告，也不一定对你的生命跟人的生命有影响，所以我们要学习怎么样与人相处，怎么样与人相交。

一、逼迫中祝福

14节逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。

1. 为什么要受逼迫？

约15:18-20这一段圣经耶稣说：他们若逼迫了我，也要逼迫你们，他们恨你们以先已经恨我了。我们基督徒在世界上是会受逼迫的，这个逼迫有教外的也有教内的，甚至不信的家人也会逼迫我们。所以，我们要晓得怎么样跟他们应对。

使徒行传14:22我们进入神的国，必须经历许多艰难。逼迫也是艰难，临到我们不容易接受。提摩太后书3:12凡立志在耶稣基督里敬虔度日的，也都要受逼迫。换句话说，我们在面对这节圣经的时候“逼迫你们的”，就是说我们有逼迫，我们会面对逼迫，在逼迫的时候要怎么样呢？保罗告诉我们说只要祝福，不可咒诅。

2. 为什么只能祝福不能咒诅呢？

因为上帝造我们嘴巴是用来赞美神的，不是用来骂人的。有的人说我刘传章很会骂人，我说我从来都不骂人。我在香港念书学广东话，我可以用广东话讲道，但是我不会用广东话骂人，为什么？因为我在神学院里面学广东话，神学院里面的学生都不用广东话讲粗口，他们都不讲骂人的话，他们不讲我就听不到，我听不到就学不到，所以到今天也不会用广东话骂人。

我们传道人讲的话不是骂人。骂人是脏话，是不好听的话，是咒诅人的话。有些传道人讲的话不是骂人，是责备，责备不是骂。上帝造我们的嘴是用来赞美的，所以雅各说，“颂赞跟咒诅能从一个口里面出来吗？甜水跟咸水能从一个泉眼里流出来吗？”（参雅3：10-11）当然不能。所以这里告诉我们说只要祝福，用嘴巴祝福，所以这个嘴巴只能做一个用处，就是祝福人。

非洲有个主教居普良，主后260年的时候被罗马政府枉判死刑，临行前他跪下祷告，他从他的财产中拿出来二十五块金块，给要行刑的人。因为他只祝福不会咒诅，柏拉图说：好人宁愿被恶人恶待，而不恶待人。我们基督徒更应该超越这些，不仅不恶待，而且要祝福。

3. 基督的榜样

主耶稣在被钉在十字架上的时候，祂第一句话就说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”有些人用这句话，说：“你看上帝多爱我们，我们不用悔改，耶稣已经赦免我们了，耶稣已经为我们祷告了‘父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得’。”

其实耶稣这句话不是为你祷告，不是为我祷告，耶稣这句话是对上帝表态他的心，祂对钉死祂十字架的人没有仇恨，没有怨恨，所以耶稣能够说，“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。”我们的心要在神的面前是清洁的，是单纯的。所以逼迫你们的要给他们祝福，只要祝福不可咒诅。

二、忧喜中同当

15节与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

1. 与喜乐的人同乐不容易

当你看到同事高升的时候你没有高升，你会喜乐吗？你看到丑恶的女子出嫁，你会喜乐吗？怎么不是我？“使地震动的有三样，连地担当不起的共四样：就是仆人做王，愚顽人吃饱，丑恶的女子出嫁，婢女接续主母。”（箴言30:21-23）我讲的不是凭空来的，是圣经里面的话。我们觉得仆人不应该做王，愚妄人不应该吃饱，丑恶的女子不应该出嫁，婢女不应该接续主母，但是他们做到了。那你觉得你比他强，你比他们还好，怎么会是他？怎么不是我？怎么我的同事，我们两个一起上班，一起工作，他被升高了，我没有被升高，你会为他高兴吗？一般人不会的。这里告诉我们说要和喜乐的人同乐。

丑恶的女子出嫁你能跟她同乐吗？不过人世间丑跟美是相对的，情人眼里出西施，我们不要说这个人怎么这么丑。在美国有很多人是“内在美”，你有没有内在美？你们都没有“内在美”，只有在美国才有“内在美”。“内人在美国”所以叫内在美，所以美国有很多“内在美”。

但是今天，我们每一个人都应该有内在美，外表看不出来。但是你跟他接触觉得他这个人长得普普通通像我一样，但是里面是很美的。圣经说妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻子上。

今年是猪年，我退休的那个教会礼拜四有一个社区活动，都是退休的老人，过年我刚好又在家，要我去给他们讲道，我的题目就是《猪年谈诸》。第一个猪是老母猪的猪，第二个是诸位的诸，诸事平安的“诸”，同音不同字。那讲猪一定要引用这节圣经：妇女美貌而无见识，如同金环戴在猪鼻子上。我这一节圣经念完以后，有位女士马上就生气走开了，走开后就一直在另外一边桌子跟另外一个女士讲话，不听我讲了，她认为我是骂她，其实我只是照着圣经的话来引用一些圣经。我们妇女不光是要美貌，美貌很好很重要，但是里面要有料，里面要有内涵，不是一个草包。所以我们要有内涵，因为金环戴在猪鼻子上，是不配的，搞错了地方，金环应该戴在你们这些美貌的女子身上，不是戴在猪身上。

与喜乐的人同乐是要操练学习的，看到人家升官发财买好房子、娶了漂亮的媳妇，你要真的操练从心里来为他高兴，跟喜乐的人同乐。

我年轻的时候不愿意跟喜乐的人同乐，因为那些喜乐的人很浪费。年轻人对教会的奉献不舍得，但是结婚的时候大肆破费，花几千块钱，特别是广东人就可以花三千美金去买一件褂子，这个褂子就好像扇子一样，结婚的时候才穿的，一辈子穿一次。然后宴会请客的时候大摆宴席，他们很高兴，我觉得这个是浪费，基督徒不应该浪费。

我知道今天很多国内的婚礼了不得，基督徒不要随从世俗的风俗，你敢不敢与众不同？人家会笑你，怎么请客那么吝啬。刚开始我是不去的，有些人不高兴但是不讲话，我在教堂给他们证婚，但是宴席我不去，我觉得太浪费。后来有的人就来找我，说：我们这是一个很喜乐的日子，做牧师的不来好像是看不起他们，不给他们面子。后来我想这是应该的，至少吃饭是免费白吃的，人家要送礼我不送礼，我们在美国念书有些规矩，传道人不送礼，我也很少收礼。有的礼一拿来，我马上先知恩赐分辨对错的那种感觉就出来了，我说这个人今天拿这礼来给我，他是有目的的，所以我就跟他婉言相拒，这个礼物你带回去，我不要。这个是不容易的，我的岳父，刘师母的爸爸就是这样的人，他以前是做官的，人家要做什么事了就是要先红包，先送礼，他就让他的传令兵把你送走。我们要知道什么是该收，什么是不该收。

与喜乐的人要同乐，他说我不给他面子，所以我就给他面子，以后每次都去参加，但是我告诉他们，基督徒的婚礼应该是怎样，什么样的钱是可以花，什么样的钱是不需要花的。感谢主！慢慢的这个风气就有改变。

2. 与哀苦的人同哭也很难

如果是仇敌，是你不喜欢的人，你见他受祸的时候，你会不会跟他同哭？也许你会幸灾乐祸。有人超你的车，你看到他超过你以后，不久在前面被警察抓到了，你心里想：看吧，超我的车，活该。这个不叫与哀苦的人同哭。

软弱、跌倒、失败的人，如果我们家中有死亡的经历。我记得有一个姐妹生孩子的时候，脐带缠脖子，结果就胎死腹中。这个妈妈很痛苦，我们做牧者的知道了肯定是去探访，姐妹这种状况我一定会带着刘师母一起去。坐在她面前不知道讲什么，然后她跟我说：“牧师，你不明白。”是的，毕竟我跟刘师母都没有这样的经验。最后我就说我为你祷告，祷告后就走了，她没有得到安慰。怎么办呢，回去后想到教会里面还有另外一个姐妹，也有同样的情况，跟她生孩子过程差不多，我就去请这位姐妹去看她。她去了以后回来我就问她：“怎么样？”她说：“很好啊。”我说：“你说了什么？”她说：“什么都没说，她看到我以后就抱着我，抱头大哭，我们两个哭了一场，完了，她就好了。”为什么？她了解她，她们有同样的遭遇，两个人在一起抱头痛哭，有人理解，所以她就得到安慰。所以，我们与哀苦的人同哭，要有这种准备，不一定每个人都能做到。

三、在和谐中共处

16节要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

1. 不骄傲

这里讲到在和谐中共处，要彼此同心，不要志气高大，不要骄傲，骄傲是我们人的罪性之一，每一个人都会骄傲。有的人说：天下的文章我家的好，我家的文章我弟弟的好，我弟弟文章是我改的。所以每个人都觉得自己是了不起的。

2. 俯就卑微

这里告诉我们不要志气高大，倒要俯就卑微的人。俯就卑微就说我要低下身来，与小孩子打招呼。俯就卑微，就是你看到一个小孩子，他矮你高，你跟他讲话的时候不是上对下，你要学习跟他平，所以你要蹲下来。

今天看到那些软弱、卑微的人，那些所谓的没有身份、没有地位的人，我们更要去俯就他们。在神的家里面，大学教授跟学生可以坐在一起敬拜神；归主悔改以后，可以在教堂里面跟奴仆同坐来敬拜神。

3. 不要自以为聪明

就是自己骗自己，所以不要自己骗自己。先父曾讲过一个故事给我们听，要我们做人要诚实，不要自以为聪明。古时候中国有赶集，就是每到一个时期他们一起去卖东西，这些人在一起就很高兴，就会一起吃饭。他们规定说每个人去的时候都要带一瓶酒，倒在一个大的水缸里面，等到宴席的时候，我们大家一起喝一起吃。有一个人就自以为聪明，他说每个人都带一瓶酒，那我带一瓶水也没关系。所以他就带一瓶水，反正大家都倒在一个缸里面也不知道水是谁倒的。等到宴席开始的时候，他们喝酒的时候发现是水，不是酒，为什么？每一个人都这么想，人同此心，心同此理，大家都这么想：我带一瓶水倒酒缸里面怎么会知道。结果整个缸里倒的都是水。自以为聪明，不要自己骗自己。

4. 不要以恶报恶

今天这个时代是一个以恶报恶的时代，你对我不好，我肯定对你不好。有一次在飞机上，有一个律师跟医生坐在一起，这个医生不喜欢律师，律师去上卫生间的时候，他就把图钉放在律师脚下。因为律师坐太久鞋子脱掉了，他从厕所回来的时候脚就踩在那个图钉上面被扎一下，他觉得奇怪，但是他心里有数，大概是旁边那个医生搞的。一会这个医生去上卫生间，回来的时候他就没事。然后这个律师说：“要不要我去帮你倒杯水？”医生说：“好。”倒水的时候律师就在他的杯子里吐口水，医生不知道，喝的很开心。这就是以恶报恶，两个人彼此不和的时候就发生问题，就用负面的方法来相对，圣经不是要我们这样做。

四、在美事中合作

17节不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去做。

人以为美的事要留心去做

今天我们处在一个只顾自己的世界，你做什么关我什么事？但是圣经说：人以美的事我们要留心去做。另外一个翻译是要留心去想，意思就是说不是所有人以为美的事都要去做，也不是人以为美的事我们都不予理会，乃是要留心去想，留心去做，那这样的话，你就需要有智慧。

五、在努力中求和

18节 若是能行，总要尽力与众人和睦。

在努力中求和，那和平是需要代价的，两次世界大战，都是用战争带来了和平。当然现在没有全世界打仗，但是国与国，有些国家还在打仗。第一次世界大战平息了一阵时间，接下来第二次世界大战又来。1945年到现在七八十年的时间，没有再引起世界大战。最近也有人说，核子大战要发生的话世界会发生大战。但是我要讲的，今天真正的和平是需要代价，国与国之间很多时候经过打仗，才可以平安下来。

这里讲的是我们人与人之间的和睦相处，这里告诉我们和睦有两个条件：

1. 若是可能

倘若能行，若是能行。这里讲的是有的时候不能行，有的时候不能够和睦，有的时候不能够在一起。那就是说当真理发生矛盾的时候，你跟我对真理的看法不能妥协的时候，我们不能和睦，我们不能在一起。如果真理不对的时候，我不会跟一个传异端的人在一起，甚至不能跟一个传极端的人一起同工。我服事的教会没有灵恩的事情，灵恩的人进来我不赞成，我请他去灵恩的教会。我们的信仰是这样子，所以我们坚守把持我们的信仰，在这个时候我们不跟人和睦，也不是吵架，是不在一起。若是可能，但是有时候不可能。

2. 若是在我

倘若在我，如果是我的话，我就要做，我就要牺牲小我来成全大我。如果可能，我要尽量努力与人和睦。如果是在于我的话，我要主动去跟人和睦。但是有的时候，你主动跟人和睦，人家也不一定跟你和睦，这个需要时间、需要祷告。

我现在还有一两个人跟我不和睦，老远看到我过来转头了，不想跟我讲话，我跟她讲话也不睬，我也没有跟她发生什么事情。有一次我就问她：“为什么看到我转到一边？”她说：“你想知道吗？”我说：“我想知道。”她说：“你来参加我们的社区活动，你只来做运动，只来吃饭，我们前面一段是灵修听道的，你都不来。”我说：“哦，为这个。我告诉你为什么，因为讲员都是教会的弟兄，我每次坐下来去听他们讲道，他们都很紧张，舌头发抖，还说，‘刘牧师来了，有什么问题就问刘牧师’。我说你是负责讲道的为什么问我，我不想给他们太大压力，所以我就不去。你就为这个事情不高兴啊。”

她说：“你还想知道吗？” 我说：“我想知道。”她说：“你做本教会牧师的时候，常常出去，不光是我这样讲别人也再讲，你做牧师怎么可以整天出去。”我说：“我没有整天出去，一年除去七个主日不在教会，我不在教会的七个主日是你的丈夫（她是长老的太太）设定的教牧同工外出讲道的规则，一个牧师传道一年，只有七个礼拜可以出去，我是照着规矩做的，我没有超过。我有时候不在，超过了，那也是我自己的假期。我一年有26个工作日的假期，加上星期一不上班，加起来的日子不止一个月，我可以不在教会，那是我的时间，是教会给我的，所以我没有占教会的便宜。”但是她生我的气。你跟人和睦的时候他不跟你和睦，他不跟你和好，那你怎么办？你没办法。但是尽力在我，我做我能做的。

冤屈的处理

(罗12:19-21)

每一个人都冤枉过人，也都被人冤枉过，所以在被冤枉的时候我们真想伸冤，因为伸冤是人之常情，伸冤也是报仇和报复。就像一个老太太，她的邻居忘记请她去参加他们的野餐，第二天早上起来的时候，他们都去野餐的时候忽然想起没有请我们邻居的老太太，就赶快叫一个人去找她，找她的时候老太太说太晚了，我已经祷告求上帝下雨了。

另外一个故事说一个大学教授，他在凌晨三点钟接到一个电话，对方说：“我是你的邻居张先生，你的狗一直在叫，使我睡不着觉。”这个教授就很礼貌的说：“谢谢！”然后把电话挂掉了。第二天早上凌晨三点钟，这个张先生的电话响了，对方就说：“我是王教授，我只是想告诉你，我家里没有狗。”

我半夜三点钟打电话给你，说你的狗吵我睡不着觉，如果是你的话，你就直接告诉我说我家没狗，不就好了吗。他不讲，他就说谢谢，他等到第二天早上三点钟再打电话告诉人家我家没狗，这样就把对方吵醒了，这就是报复。人世间许多情况都是以牙还牙，以眼还眼，被冤枉的就要伸冤，吃亏了就要报复，但是神的话要我们进到更高的境界。

所以保罗提出三个不伸冤、不报复的理由：

一、伸冤是神的特权：信靠神

19节不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。

被冤枉是很憋屈的，谁不想吐这一口冤屈。有一个牧师太太说，她丈夫牧养的教会分裂的时候她被诽谤，被冤枉，她说我真希望上帝不存在，如果上帝不存在我可以随意讲随意骂。但是她说，我不能，因为主说伸冤在我，我必报应，主会负责。

章伯斯在《竭诚为主》一书中提到奥古斯丁曾经说过一段话，也是奥古斯丁的祷告，他说：主啊，救我脱离自我辩护的情欲。我们每个人都好为自己辩护，我一定要为自己解释清楚，我一定要叫人明白。好辩的欲念会破坏心灵对神的信心，便会自作主张。所以章伯斯说：“我们的主从来不解释什么，祂让错误纠正自己。”

二、伸冤的反面力量：尽人事

20节你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

1. 伸冤是反应式的生活

罗12:20是引自箴言25:21-22，这节经文说的就是伸冤报复的想法，换句话说这个人的生活不是反应式的，不是你爱我我就爱你。你爱我我就爱你，这是反应的，我爱你是因为你爱我，我的爱就是反应的。但是你不爱我，我还是爱你，这是主动的，能做到这点就是上帝的儿子。

章伯斯说：在主上耶路撒冷的路上，没有什么使祂灰心；在备受攻击的村镇，祂没有匆匆地避过；在大受拥戴的地方，祂也不会留恋往返。不管人对祂感恩还是忘恩，总不能叫祂走向耶路撒冷的心意改变一丁点。人家怎么样说你，人家怎么样批评你，人家怎么样论断你，你该做什么就做什么，这个才是我们真正灵里面的深度。

2. 我们要表达积极的爱

马丁·路德曾经在街上看到很多有需要的人，就请他们到家里来吃饭，吃完饭之后有的偷东西，有的做坏事。路德太太看到这个情况就非常不高兴，说：“你以后不要再请这些恶徒来家里吃饭。”马丁·路德说：“请吃饭是我的事，偷东西是他们的事，抓不抓他们是上帝的事，自己管自己就好。”对饿的人就给他吃，对渴的人就给他喝，不管他是谁，你能做到吗？

在非洲曾经发生过一件事情，一个小女孩在丛林中被她父亲的仇敌抓到，这个人就把小女孩的两个手砍掉，然后放她回家。很多年后，小女孩长大了，有一天她在家里，一个讨饭的出现在她的面前求救济。女孩一看，这就是当年砍她手的那个人，她吩咐佣人把面包牛奶拿出来让他尽管的吃，她在旁边看。那个人吃完以后，这个女孩子就把她遮手的布拿下来，露出胳膊，说了一句话：“我现在复仇了。”这句话就是当年砍她手的人说的话。那个人看了这个情况吓一跳。

女孩之所以能够给他面包牛奶，因为她成了基督徒。她把炭火堆在他的头上，如果有人加害我们，我们仍然能以正常的方式来对待他，就是把炭火堆在他的头上，他会自觉羞愧。我们负责做我们的事情，其他的事情神负责。

三、伸冤是被恶所胜：超本性

被恶所胜有两方面：

1. 为别人的恶所胜，就会报复；

2. 为自己的恶所胜，就会伸冤。

伸冤和报复两败俱伤，恶永远不能被恶所胜。

伊索寓言里面有一个故事，有一只黄蜂在蛇的头上一直叮它，蛇因为没有手赶不走黄蜂，就气得要死但是又不知道怎么办。最后它说干脆把我的头放在马车轮子底下我们两个同归于尽，以恶报恶两败俱伤。但是你要小心，如果你是蛇要往车轮下面撞的时候，黄蜂可以飞跑，你就白死了。

3. 以善胜恶，以德报怨

在英国伦敦有三间教堂，一间是司布真牧师牧养的教会，人潮涌涌，另外一间是摩根牧师牧养的，一个是讲道王子，一个是解经王子。当时英国教会的兴旺跟这些人有关，那中间一间是年轻的梅尔牧师。两个大名牧在两边，所以人都跑到两边去。一般人的做法就是要报复，要破坏他们，但是梅尔牧师的方法是为两位牧师祷告，希望他们的教会兴旺，希望他们信主的人口增加。果然，他们教会人越来越多，多到教堂坐不了满出来了，满到什么地方？满到梅尔的教会，结果他也变成了人满为患。

结论

不可为恶所胜，反要以善胜恶。

在一个夜雨蒙蒙的周六，凌晨两点多的时候，有一位正在沉思默想的传道人忽然接到一个电话，这个电话声打破了寂静的夜晚。电话是医院打来的紧急电话，说有一个人在临终的时候需要有一个牧师为他祷告，这位传道人就跑去医院，坐在垂危的病人旁边。

这个人一生抱愧做错了一件事情，所以最后在牧师的面前表白。他说当年他是铁路局负责搬运轨道的，他那天晚上喝醉了酒，结果铁轨搬错了方向，火车也跑错了方向，刚好火车经过的地方，有一个车子经过与火车相撞，一家四口只剩下一个小男孩。

他说这件事情让我这辈子愧对上帝，更对不起这家人。这个牧师知道，这人所讲的这个小男孩，就是自己。所以他就告诉这个垂危的病人，上帝饶恕你，我也饶恕你。

不要被恶所胜，反要以善胜恶。

我们一起祷告：

天父我们感谢你，在人世间实在有许多我们意想不到的事情，但是主你是掌管一切的，我们的生命都在你手中，你是主宰，你是我们的君王，你是管理我们一切的主，我们把我们的生命交托在你手中。在我们人事间，在人与人之间，常常有许多过不去的地方。主啊，求你给我们属天的智慧知道怎么样来应对每天所面对的人事物。主啊，你是掌管一切的主，我们把我们自己交在你手里，把我们周围的邻居、朋友、亲友交在你手中，把我们的所需用的一切交在你手中，相信神你要照你丰富的恩典赐给我们，超过我们所求所想，感谢赞美祷告，是奉耶稣基督的圣名，阿们！

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