阅读本文之前，请您先点击上面蓝字“追梦教师袁建国”，再点击“关注”，并介绍您亲朋好友和同事。这样，每天我们都会收到撞击灵魂的精神盛宴，得到高境界的精神陪伴，在幸福快乐之中享受每一天。
赵宪宇讲座《诗词的想象力》第四部分（附PPT和音频） （接上篇） 我在中学语文教学发的这篇文章，题目也叫每一次迷路都是一首诗。当然我是点评一个青年才俊的，我在成长栏目里面点评了十几位青年教师，我很愿意来表达我的观点，来向年轻的老师学习。 讲主观客观之前，我们首先来看王国维是怎么说的。王维在人间词话里面这样讲的：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。”
我再举个例子。我曾经参加江苏省人民教育家培养工程培养活动，我是中学那一场的主持人，我主持的也是中学语文老师的一个。
现场他讲的叫诗意课堂。按照规定，等这个人民教育家培养对象讲完了以后有一个互动。 互动的时候有一个老师起来了，我跟这个老师当时也交流了，他说我也是诗意课堂。我就问你是什么学科，他说我是地理学科，那我现在就是喜欢叫人背诗词吧？我就说那你能不能背一两首描写山川河流的古诗词啊？ 他当时愣了一下，反问我：诗意课堂一定会背你的古诗词吗？ 他显然不是语文男，但我当时表达了我的观点，我说：山川河流严格来讲是没有生命的，夏天把山岩热得烫乎乎的，冬天把河流冷得冰乎乎的。我们讲地理的时候，讲到它们的时候，讲到黄河的时候，讲到庐山的时候，我们顺便背一首“黄河远上白云间”，我们顺顺便背一首“飞流直下三千尺”，让学生们在了解知识技能的同时，在一些理性思考的同时有了感性，有了人文的关怀，不是更加美好吗？我们经常说让每一条河流都有意义，有一个温暖的名字，让每一座山峦都有一个优美的故事。为什么把理科文科，把理性思维和文学思维分得界限这么清楚？把客观和主观割裂得那么遥远呢？ 所以这里面我是这样理解的，古代的文人被贬，他们为什么不忧反喜？这是我从客观和主观的角度。古人做官为什么很多人是越做越小？这就是被贬，那就是被损，那就是被阴。 特别是那些诗人、词人，基本上都是被贬的。我想问问大家，你能不能找一个没有被贬的人，你跟学生讲，我们学校从小学到高中，我们学了几百首古诗词，古诗文就更多了，你们找一找有哪个人没有被贬过？ 有一个有趣的现象，这人被贬之后，不但不沉沦，不但不成忧郁，不但不放任，不像现在很多人被贬就抑郁了，没被贬都抑郁了，升得慢了就抑郁了。很多人不忧反喜，很多人另辟蹊径，很多人是绝不隐忍的，政治上的失意正好是他们才华大放光芒呢。官场上的被贬，可能是他们解脱自己的良机。 范仲淹被贬了，他说：是进亦忧退亦忧……当然我不能够以凡人之心来推他们这样高尚之士的心灵，所以这里面有些话大家可以来讨论。 很多文人被贬，更是激发了他们心底的优秀的品质，挖掘了人们内心深处美好的情感。一直在上面，一直享受荣华富贵，尽是步步高升，那可能是另外一种姿态。 很多人也许会想，自古文人多被贬，被贬反而出境界、出思想。做官没有被贬，履历就不完满，高尚的情操就无法得以别样体现。所以历史上被贬是一种文化，是一种常态，很多人真是不忧反喜，他们有的人终于可以寄情山水啦。 王维的山居秋暝、使之塞上、九月九日忆山东兄弟等等，全是被贬以后写的。
第二个就是跟我讲的主观与客观就是每一次迷路都是一首诗。
我再一次问问我们的高中生，我们的老师，我们的家长和诗词爱好者，你能不能找到一个古人不写迷路诗的人？ 所以李清照迷路了，在溪亭，在日暮沉醉之后，不知归路，于是干脆兴尽晚回舟，误入藕花深处，惊起一滩鸥鹭。多么的华彩呀，多么的无虞呀，那种情形令人无法想象、无法接受。她只有十三岁，现在我们十三岁还是爷爷、奶奶、外公外婆、爸爸妈妈带着他们一起上公交车，送他们上学呢。 可是李清照的大胆，造就了她后来警示的“人杰”“鬼雄”之论。 大家都知道苏东坡有一个最大的迷路经历，迷了八百里。 柳永到开封汴京考试，宋仁宗知道这个人。结果柳永搞了一句“愿把浮名，换了浅吟低唱”，惹翻了宋仁宗，直接把他的名字划去，说：“且去浅吟低唱就行了，何必要浮名？”柳永就奉旨填词，从此一直迷路。 各位屏幕前的女教师们与观众们，你愿意嫁给一个今宵酒醒何处杨柳岸，晓风残月，第二天早晨还不知道自己睡在哪里的男人吗？ 我的标题的第二句话是，他也不配做一个朋友。各位男士们，他太不靠谱了。你到京城里参加考试了，却写了这样的诗。当然后来柳永是觉醒的了，考了进士了。当然我这个话也是从应试角度上讲的，也不能叫觉醒。 我这个标题里第三句话叫做但他却配得上你做一个杰出的词人，婉约派的重要的代表人物。在当时没有网红没有网络的情况下，都有这么一句叫“凡有井水处，皆能歌柳词”，有人的地方就能唱柳永的词，多么深入人心！ 陆游迷失了无法让人抗拒的一种说服力来。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。很多人遇到没有路的时候，遇到绝路的时候，有很多人，百分之多少人，我没法大数据算出来，基本上就是，反正你不怕的，用陆游说的话柳暗花明又一村。 李白，他迷路就更加开放了，叫大道如青天，我独不得出。别人都可以出去的，我出不了的。蜀道之难，难于上青天。李白，无所不能，无所不知、无所不晓。他的迷路不因景，不因人，只是自己的胸襟太宽，品位太高。而对于这种人，不是迷路，是本来就没有路的。 今天听我讲座的人都属于这有胸襟的人，都是找不到路了，没有路了，我们一起来寻找路径的。 辛弃疾的元夕，王国维说他是什么啊？说他是学问的第三种境界，辛弃疾实际上是找老婆的，他到了镇江——江南爱情重镇。我写了一篇文章叫镇江一座爱情的重镇，镇江的老师你们去点击吧，我把你们镇江夸得下像爱情基地，夸得像花一样的。 当年辛弃疾就是要找老婆找到了镇江。不是找到了镇江，是遇见了镇江。镇江有一个叫范邦彦的男士，他家是一个大家族，家里有一个闺女叫范玉茹，长得如花似玉，辛弃疾一眼看上了，天天在墙外面转三圈，最后他追到手了，那是喜不自禁，写了“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
朱熹迷路，刘禹锡迷路，白居易迷路，骆宾王迷路……所有人都在迷路。是本来就没有路，还是我们就被路所抛弃了呢？所以李白说，多歧路，今安在。 多少距离才能产生离愁别绪？我找到了三首，你们可以找得更多。 九月九日忆山东兄弟，游子吟，别董大，我用GPS量的，他们两地的距离最多只有一百四。 孟郊作游子吟的时候，他已经考上常州的溧阳做官，他的妈妈就在浙江湖州的德清，你们自己量一下，两地相差一百四十公里。这个写出来好像是永诀的感觉。所以古代就是这样的，那时候当然有客观条件。现在我想跟大家说的是，这个距离产生不了情感。我们作为教育者，要研究这个话题的。 我经常跟老师开玩笑，我说要是在古代的话，我家住无锡，要到上海吃个晚饭，吃完饭回来还来得及的。那我走的时候，我的妈妈会不会临行密密缝啊？那么你肯定认为这一家有谁也有毛病的。 所以我这里面举了一个李子仪的《卜算子》：君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。长江的头，我今天可以搞一个来回的。如果按照现在的交通工具，那么将永远不会载入我们中华民族的情感史册。所以我们教授这些离愁别绪诗词的时候，就要充分扩展拓展延展我们的想象力。 同时我也想到了多少高度才能够产生高屋建瓴。我们经常读的这些写亭台楼阁的诗作，它们最高的当然有的是后来建的，但是也是在原来的那一种基本的高度的基础上建起来的，最高的是滕王阁七十五米，后面的括号里相当于现在的楼层的层数。七十五米就是二十五层。我有一套房子三十一楼，我想我每天住在三十一楼，我怎么没有落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色这种感受呢？我没有想象力。 黄鹤楼，李白孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。他在湖北的黄鹤楼，他的朋友到泰州的广陵，千里之遥。是李白有特异功能，是李白有千里之目吗？不是的，人是要有千里之心的，人是要有境界的，这个境界，这个千里之心就是一种想象力。它是一种思维的拓展，一种思想的一种开拓，一种解放。一种思绪的打开，一种思路的延伸。这才是想象。不是我们平常来教学生写作文，同学们，你们怎么没有想象力啊？看见黑板想到什么，看见粉笔想到了什么？看见了节日想到了什么？ 所以王勃在七十五米高的楼上，感悟到了生命与滕王阁同在。 有志向无需去独拥一山，平地自有风雷。古代矮楼之上，却有那么多的高人，真是让人无限仰望，无限联想，无限想象。 我讲的主客观的时候，不能够把所有的文章都一一列举出来，我想再列举几个片段给各位。一个呢，就是我比较有感触的，就是《诗越美，情越伤》，我举了三首绝唱的情诗，一首诗卞之琳的断章，一首是林徽因的别丢掉，一首是海子面朝大海。 大家都非常熟悉这三首诗。我们在愉悦欣赏作品美好的时候，作者可能正在经历着情感的煎熬。像卞之琳的断章，是情感的煎熬。像林徽因的别丢掉，她是祭奠徐志摩的，她到福建出差的时候经过海宁，看见山坳里的点点灯火，想到了一年前撞死的徐志摩。她坐火车过去的，她就在火车上写了别丢掉。你去看看，绝对不比徐志摩写的恋爱差。所以在第一期的朗诵者这个题目里面，北京大学西语系教授许渊冲当场面对数亿的观众，张开大口嚎啕大哭。 他自己用英法两种语言首次翻译了这首诗。这就是生死抉择。她写完这首诗（《深夜里听到乐声》）两个月，（徐志摩）就去世了。这是一个感触，就是我们要了解这首诗的背景，可以帮助我们来理解这首诗。 《春天那么美好，你为什么选择离去》，列举了普希金。海子是《面朝大海，春暖花开》。这样的文章是非常多的。 第三篇是《论忧愁》。同样是忧愁，但君子与小人表现迥异。我举的例子是屈原的离骚。屈原为什么在这里面讲到他的出身的高贵，家族的豪门，衣服的别致，姓名的高雅，最后表达的意思无非就是同样是忧愁，作为一个君子的唉声叹气应该是一唱三叹，气贯长虹，让人叹为观止。而我们这些烦恼要提高自己的品味，否则的话我们的哀声叹气就是悲观丧气，就是怨声载道。 下面一个就是《不会喝酒就做不好语文老师》，这是我当年还喝酒的时候写的一篇小文章。这次开语文老师玩笑的，不是让大家都去喝酒，喝酒多了又伤身体，但是大家算一算，我们中学包括小学里面有多少诗文诗作是写喝酒的？有多少优秀的老师善于上的课都是饮酒的？所以我这里面说醉拳不一定是饮酒啊，醉翁却一定是得意呀。可以不饮酒，但不能不飞扬啊；可以不喝酒，但心中要有酒；可以不醉，但要有心醉呀。我们读这些作品的时候，理解这些作品的时候，讲解这些作品的时候，欣赏这些作品的时候，描摹这些作品的时候，我们一定是心里飞扬的。 《一个善于写草的人》。一个喜欢写草的人，我把他定位是白居易。白居易在公元七八八年，白居易15岁，他从老家河南新郑，就是黄帝故里，到长安去拜见大诗人顾况，顾况见了他以后，问他叫什么名字，他说我叫居易。顾况就说长安的米很贵，居住是不容易的，现在京城的房子是比较贵的。这个时候白居易就说了，他说老师，我有一首诗想念给你听，我十三岁写的，就是前两年写的一首：离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。 读了以后，顾况就说，小朋友，不单是长安，你可以居住得很容易，天下居住你都很容易了。这么一个小的细节，不是传说，全唐诗里面有的。这么一个小的细节，各位老师、各位诗词爱好者，你们要不要研究一下？ 这是一种草的折射，草的见解，草的一种映射。为什么黄河那么黄，就是因为两边没有草。 《长江、黄河，在古代诗歌中精神竟然是如此的不同》。长江和黄河都是巨浪、怒浪、滔滔，但是你们去看一下、去搜索一下，连我们现代诗作写的都不一样，你看看那个写的长江之歌写的是那么柔美啊，你再看看那个黄河，当然还有特殊的背景，同样是七月的浪潮，你很难找到一个长江是那么激越的，那么愤慨，而黄河你很难找到他们是那样的温柔的，上来就是黄河远上白云间。所以长江是朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。都是那么久，黄河却是黄河怒涛连天来，诸如惊雷那么的决绝，甚至是咆哮万里触龙门。 我对这也写了一篇文章，叫《诗歌是最后的贵族血统》，都有浓浓的仪式感和规则感，都有款款的登堂入室感，都有高高的品质品位感。 《清明节塑造了一个诗与远方的牧童》。我们马上要过中秋节，没有联想的人，只想到了月亮。那大家想一想，我们每年都要祭奠先人、祭奠祖先，祭奠逝去的长辈，同时也看到了清明节给我们送来了一个诗与远方的牧童。大家有没有想到这样一个现象啊？很多成人当迷惑的时候都来问儿童，原来是牧童和儿童都是那么天真。所以你若问他们路在何方，他们肯定会给你指一个道骨仙风的方向。 我写完了那个李白有多白的时候，很多人给我提出来，这个名字的研究是有道理的。也不是说让大家改个优美的名字，但是有很多名字确确实实可以启发我们对诗歌的理解和人们的思考。 有一篇文章叫《他们的名字真漂亮》。有句诗非常好，叫做“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。写这句话的人卢梅坡。看到这个名字就像看见了满坡的梅花，闻到了满眼的香气，感到了满心的欢喜。 从这个名字里面解读这个内容，我一点都没有超越思考的一个边界，我一点都没有违反你们规范类的一个所谓的标准。我至少在情感上是一种熏陶，我至少在思维上是一种姿势。为什么不可以这样做呢？ 今天我讲的这个可能很多人会说，赵老师，你讲这个东西可能跟我们的传统的理解，我刚一开始就说了可能不太一致，而我最近发的一篇文章就是说要通开诗歌鉴赏与表达的第二个通道。我要的这个通道就是思维。
林崇德：基于《教育的智慧》对中学语文教学的想法（附课件和音频）
成功人生的四个关键词
《阿甘正传》启示：专注，让你化平庸为神奇
原来笔顺写错了这么多年！动画+图示，自己掌握了再教给孩子
不给“欺凌”可乘之机
温儒敏老师讲座《语文老师要读点鲁迅》 （附音频）
张玉新老师讲座：语文教师偏态教学行为研究（附音频）
捕捉传统节日的德育元素
程翔老师讲座《中学语文教师读书漫谈》（4）
程翔老师讲座《中学语文教师读书漫谈》（3）
程翔老师讲座《中学语文教师读书漫谈》（2）
程翔老师讲座《中学语文教师读书漫谈》（1）
20200913程翔老师讲座《中学语文教师读书漫谈》录音_100105.m4a
余映潮《例谈阅读教学中“学生课堂实践活动”的设计》 听课笔记（附讲座地址链接）
诉衷情·教师节
谈一谈教师的语言暴力
让惩戒充满爱的温度
揭开“最好班主任”的谜底 ——李镇西《做最好的班主任》读后感