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归途(陆)

大乘佛法 上古三皇文化 2020-09-19


          上古三皇文化                  上古文化第一订阅号 

传递心性的智慧,了悟人生,与自然和谐共生;集众家智慧合为一体,以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘,传承、创新东方智慧,共创美好新世界。

修佛是解脱法,而不是成就法。通往祂的道路只有一条——认识心灵的面目。如何去认识?在最深的恐惧中去认识,在内心深处最强烈的保护中去认识,在内心的仇恨中去认识,从内心的习气、妄想、烦恼的攀缘中去认识,分别停息就是智慧,妄念消融自性真如;这就是烦恼即菩提。


先做一个人世间的好人,做一个能够克制自我,为别人着想的好人。我们剩下的这个时间还有几十年,从做一个好人开始,从放弃内心的欲望、贪婪,先去放弃对自我的恐惧当中开始。去做一个有信仰的人,相信举头三尺有神灵,相信因果,相信轮回,相信种善因得善果,相信种恶因得恶果,咱们从最基本的开始。有法的指导,好人才能做长久,否则没有真理指导,好人也会落入了情感的执迷,行者就会沉迷到单纯做好人的体验当中去了。做好人的目的是为了融解自我,而不要当一个好人。好人依旧在轮回当中,因为人心是迷失的。


从做一个好人开始,然后逐渐升华到一个神灵。什么叫神灵呢?无我利他的叫神灵。我所知道的神灵,在东西方都有,在美国有一个老人,一辈子生活在一个公寓里面,拿着一个塑料袋当他的提包,塑料袋里面就一个破烂的钱包、身份证、他的食物。他住在一个月租金几十美金的,很破旧的公寓里面。他为国家,为他的民族,为贫困的人做了一生的善事。大家知道他捐出去多少钱吗?六十多亿美金,折合成人民币大概四百多亿。他可以过上绝大部分人都过不上的富豪生活,但是却一文不取,奉献自己利益众生的是神。


在中国有一位捡破烂为生的老人,一生靠捡垃圾,供养了很多贫困孩子上学,直至去世前,依旧以自己病弱的身子,忙碌在拾取垃圾的道路上,用生命最后的精力,为穷困家庭的孩子们点燃生命未来的希望。


凡夫以为,神通大显,高坐云端,俯视众生的是神吗?不是的。在修行者来看,这些人仅仅是徒有福报的凡夫而已,他们不是神。神一定是利益众生,唯独没有自我的,无私心为神灵。


特蕾莎修女,她的仁爱传教修女会有四亿多美金捐款,她一辈子只有两件换洗的衣服,一双凉鞋。一生中和她拥抱次数最多的,是患艾滋病的人,患霍乱瘟疫的人,被社会所抛弃的人,在阴沟里面等死的人,那是她所帮助的人,是她用生命拥抱的人,特蕾莎修女是神,这样伟大而朴素的灵魂,无论去到宇宙中任何一个世界,一定是响当当的,如假包换的神灵,这样的人才是值得众生追随,崇拜的神灵。


从做一个好人开始,然后成为一个无我利他的神,然后再往上呢,成为一个追寻真理的人。什么叫追寻真理的人?以思想、智慧,用心灵去分别对与错,用心去思考人世间的各种学说,并且去探寻各种学说根本究竟的义理。这种人,也许一辈子没有做什么善事,也许一辈子很贫困,处在一个无人知道黑暗的小房子里,但是他属于圣人,圣人的境界比神灵更高了。他只渴求真理,他完全因为真理而放弃了对自我生命的保护。这样的人是谁呢?释迦牟尼佛。


佛陀当年在山洞里面苦修的时候,听闻了一个罗刹鬼讲的前两句偈,“诸行无常,是生灭法”,觉得很有道理,然后对罗刹鬼说:你继续讲下去呀。罗刹鬼说:“我不行了,饿得受不了了,几个月没吃饭了,再不吃饭就要死了,哪有精力给你讲法呢?”。释迦牟尼佛说,你把偈讲完,我愿意用生命供养你,然后罗刹鬼就把四句偈讲完。它说:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”。


释迦牟尼佛听完了之后非常高兴,把偈刻在石头上,然后兑现他给罗刹鬼的诺言,爬到树上跳下来,摔死自己,将肉身供养给罗刹鬼吃。在他跳下来的那一瞬间,罗刹鬼化成帝释天的样子,把释迦牟尼佛抱住,原来是天帝考验释迦牟尼佛求法的信心。这种舍身求法的勇士,比起一般的神灵更伟大,在人世间所说的神灵,只是在以人类的言谈举止,行为和财富,帮助着穷困的人,他们无法解脱众生最根本的生死大事。而这种以性命求法的人,将以真理解开众生的迷茫,将众生的生老病死,轮回的痛苦,停止在觉悟的当下,只有真理能让人觉悟,而不是善行,这种人属于圣人、圣贤。


 释迦牟尼佛有一世当国王,非常富有,兵强马壮,四国降伏。但是他觉得生活很无聊,生命很短暂,生命充满了苦难,所以想寻求宇宙间的真理,让自己与众生得到解脱,能够洞晓生命究竟的真实意义。于是他宣布了一道圣旨,号集海内外有智慧的人来给他讲法,“谁能为我讲法?我将倾尽国力来报答他,我把王位让给他。”有一位婆罗门,婆罗门属于外道的统称,一个婆罗门的居士来说:“我掌握着佛法,可以告诉你,但是不要你的财富,我要你在自己身上钻一千个孔,在这一千个孔里面点一千盏灯,然后我将教法传给你。”


释迦牟尼佛照做了,以一个堂堂国王的身躯,在身上挖了一千个洞,注满酥油点起灯芯,供养这个婆罗门,于是婆罗门给他说了四句偈,“积际必尽,高际必堕,聚际必散,生际必死。”寓意世事无常,要去观察这种无常的本质,大概是这样的意思。就为这四句偈,释迦牟尼把身家性命付出去,这就是以身心灵供养佛法,这种人属于圣人。


因为只有真理才可以使人的灵魂究竟解脱,只有真理可以破开生死妄想,令无明众生,当下见证如来自性,只有圣人是以身心灵供养佛法的人。只有以身家性命供养究竟法的人,才是真正超出神灵的人,这种圣人,他带给世间的光明远远不能以财富、善良来衡量了,觉悟者是黑暗中永恒的灯塔,是指引三界六道生死大海中,无明众生解脱的唯一希望。


修行者,理应如此,修行者理应做以生命去供养真理的人。我们可以一生贫寒,我们可以一生被别人诅咒、陷害、辱骂、诽谤,我们可以一生无人知晓,我们可能默默无闻死在哪一个小山村里面,但是对真理信仰的心,无比虔诚的心,对实证究竟真理的一腔热血,注定了生命在未来,以生命供养真理的因,一定可以成为一个圆证菩提的圣人,因为种的因是正因,结的果就一定是正果。


从做好人开始,成为在人间的神灵,做一个在红尘中探寻真理的人,做一个以生命供养真理的人,最终做一个以身、心、性命圆证真理道路的人。当我们到达真理的终点的时候,真理和所到达的心,就熄灭于当下了,在那一刻会发现无始劫,遍满虚空的宇宙世界,仅仅是自性生起的一念妄想。


 什么是身心脱落的感受?犹如眼睛上脱下了眼罩,清晰无碍地遍观世界,我们的眼睛只能看到前方,无法同时看到前后左右,四面八方,可是当心意相续的心识躯壳,从心灵剥落的当下,脑袋后面的世界,身体下方的世界,头顶上方的世界,全部都是一览无余的。


心识脱落的瞬间,一切时空脱落,这是一种什么体验呢?过去即是未来,未来即是当下,而当下却是妄念,而妄念中,呈现无限无量、无际、无边,宇宙苍穹,极其遥远,不可思议宇宙尽头的微尘世界,与近处的微尘宇宙国土,当下尽收眼底,没有远近的距离。


无限广袤苍穹中,蕴含无限微尘宇宙,无限微尘宇宙中,蕴含无量三千大千世界;任一大千世界中,布满星云星球,星云星球中,遍满山河大地,以及微尘众生,而任一世界中,土地上一微尘中,却同时蕴含整体宇宙,整体宇宙又蕴含无边无际,不可思议微尘团般,无量三千大千世界,却如意如实、完整无碍地,在宇宙中任一世界,世界中任一微尘中呈现,任何一微尘国土中,众生汗毛端上,每一根汗毛端中,都蕴含整体的十法界圆满庄严佛国刹土,如来金身端坐在众生任一毛端中的世界,为十方世界众生讲经说法。


可以清醒地遍照,自己无始劫来的,无量亿恒河沙般不同世界中,无量色身的生灭轮回,以及所有众生的轮回缘起,就在此刻,就在当下,过去和未来尽收眼底。一切众生心底里面最隐秘的觉知、觉受、体验、思虑,是如何生起,如何相续,如何缘起,过去的因缘是什么,以及这一世的因果,此刻的表现,当下的状态,未来的遭遇是什么,瞬间遍知,遍知遍觉却不落其中,在大觉悟中是何种体验呢?是大自在、大慈悲。


何为大自在?没有办法用凡夫的心意去详细描述,我讲最接近凡夫的感受体验:如同我们扛着一百多斤的面粉在走路,面粉就是身心觉受,觉受就是心灵迷茫所现业障,业心塑造了灵觉,灵觉攀缘幻影所现业身,业从我们刚生下来就带着了,众生就是妄业在相续聚合,于心灵觉照虚空中,上演着一幕幕生死闹剧;刚生下来我们可能扛着五、六斤面粉,随着我们年龄的增长,心灵储备的体验思虑越来越多,慢慢地面粉重量就扛得越来越多,到现在为止我们能扛一百多斤,但是自己却不知道,因为我们就是这一百多斤面粉的构成。


心灵觉得很累,很痛苦,内心被这袋面粉重量,折磨得生不如死,但是却毫无办法,因为心意相续的面粉就是自我。当身心脱落,自性觉照的那一刻,这袋面粉突然间卸下来了,那种源自于灵魂深处释放的感觉,是彻底解脱的大自在,是灵魂,心识觉知、情绪体验、记忆感受、思虑和一切意识概念全部脱落了。而圆觉犹如虚空,云雾消散虚空未曾生灭,自性从来没有负载,犹如虚空从未成为云彩,只是众生将云彩错认为是自我,自性也从来没有离开过众生,只因为执迷现有的自我,心遗忘了本来的清净圆满。


如同被坚固的镣铐锁住万亿年的人,突然间打开镣铐的感受,轻松、自由、自在、喜悦,打开镣铐的瞬间,你却发现,自己原本就没有被镣铐所牵制,镣铐仅仅是一念迷失的错觉,我们就在这一念错觉中,被自我的恐惧感,奴役鞭挞了无量亿万劫。


如同将头埋在水面中,在湖水的倒影中,寻找世界的人,突然间将头颅抬起,脱离水面的瞬间,会有世界翻转的体验,原来我们生生世世,生生死死,都是在湖水的倒影中,在虚幻的影像中,追逐虚幻,被影像牵引我们,深入湖水波澜的深处,犹如溺水的孩子,忘却了自性彼岸,当从水中抬起头的瞬间,原来湖水并不真实存在,彼岸原本就是此岸,犹如烟花散尽,幻境消散就是真实,当下,生命会有全身呼吸的体验,原来,我们在梦境湖水中,已经忘记了还有呼吸这回事情,犹如窒息很久的人获得空气呼吸,呼吸的体验,就是解脱的大喜悦。


如同梦境醒来般,清清楚楚,明明了了,遍照沙尘般时空世界,无漏无碍,自性本觉如太阳普照身心,觉照心灵深处,每个沙尘细惑的生灭来去,普照每丝细腻体验的生灭缘起,同时遍照遍觉十法界内,一切众生的过去未来,觉照任一世界中,任何一众生的身心内在,最隐秘的思虑觉受,看一只蚂蚁的思想,犹如我们在阳光下看自己的手掌般清晰,是同时普照无量恒河沙般宇宙世界中,无尽无量,无边无际众生的心意觉知,从菩萨到罗汉,从造物主到天帝,从神灵到魔鬼,从人类到畜生,从蚂蚁到细菌,犹如你自己心灵所想所见一般,无尽宇宙中,无量众生的思虑体验,瞬间遍知。


自性于遍觉普照中却性空无挂,远离照与所照,熄灭觉与所觉,在一切处,居所有中,却不落其中。换个角度说,一切众生都是自己,众生皆于觉醒心中轮回生死,圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证,随一切众生生灭流转,于生灭中无染无挂,任何众生都是自己,无条件的宽恕、包容、牺牲、奉献,是本能的慈悲。


任何一个众生都是自性所化现,无论是凡夫,还是神灵;无论是蚂蚁,还是恶鬼;无论是帝释天,还是地狱里的罗刹鬼,他们都是自性的迷失,你即一切无量众生,无际无边众生心,就是你圆觉妙心所呈现。而圆觉自性于众生身心中,从未生灭,未曾来去,你以一切众生表现,无量众生之眼耳鼻舌身意、色声香味触法都是自性智慧如意的表达,但本性却在无漏智慧中清净无挂,无缘大慈,同体大悲,无生无灭,无来无去,是名如来。



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归途(壹)

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