归途（肆）

          上古三皇文化                  上古文化第一订阅号 

传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。

假如说，佛告诉我们：每天抽出一分钟的时间，趴在地上磕大头，磕一个大头增长多少福报，磕满十万个头，一定可以往生天道，立身成佛。大家一个个绝对会信心膨胀，热血沸腾。每天给自己定一个时间，定得越长越好，每天磕头磕得满头是包，满头是血才好。这样才能显示虔诚，这样我未来获得的果位才大，这样我的身体才会有保障，这样才会有神灵看护我。

大家想一想，一切外道法，从事的这一切都在维护什么呢？都在维护着内心深处，对于自我存在的满足感。众生都太渴望获得成就了。人们都太渴望“自我”能够圆满成就，能够恒常，能够永恒极乐地，永远地长存下去，所以人们才渴望修行，通过修道获得永生的喜悦。可是却忘了所谓的自我，内心深处对于自我的体验和牢固的记忆，却是生死轮回的真正根源。

真正的解脱法是从自我、自我体验和自我概念中下手，将自我一步步地分解，将心识一步步地融化。自我融化了，就像水面的坚冰化开了，水的流动性就会体现出来了。那个流动性是什么呢？生命。生命是恒常的流动世界自然深层的面目，是统一而流动的光，当心识融解，自我消散于心，如同坚冰融化于大海中，海水是生命的流动，鲜活的流动却是赤裸的光芒，无我心即觉照，心灵本体的生命，与三界六道一切生命是同一个本体。如海面波动泛起不同浪花一样，浪花形态不同，就是无量无际众生，但是浪花生灭缘起同一大海。

意识正见清净情欲体验，是凡夫心脱离欲界，进入色界，离欲望的心意即是天人福报；意识脱离体验，体验熄灭，意识融入心识，心识广袤而整体一性，离我执分别心，平等心即色界天主神灵；心识离意识扰乱，心光无染无挂无杂，心即是宇宙，心就是生命，生命为统一整体，整体生命即心灵本初，心灵觉照不被意识分割，觉照心是宇宙流动光芒生命源头，觉照心是三界众生最原始的灵觉，众生光明身即心识最初的表现，这是三界的上层，心离分别对境，存在感即无色界。

无色界以存在形态，来区分生命等级，高层生命以觉照呈现光明，生命没有形体，皆是流动的光，到那一步的时候，你就体验到什么是天帝，什么是神明。生命是觉照心的体现，觉照心不受形体束缚，因为心识解脱了意识分别，心识融化回归心体，犹如冰块融化为水，水可以变化成为任何形态的冰块，心光无杂，觉照心以一切众生呈现，瞬间变化出无量众生，以无数形象表现灵觉的生命力，无论是蚂蚁、细菌、魔鬼、畜生、凡夫、神灵，都是同一个生命的不同境界表现，但是任何形象都不能局限生命的活力。觉照心即是生命表现。一切生命的本质都是觉照心所现灵光，以一切生命展现，不被一切生命束缚，这个就是三界内的高层，这些天主都是这样子的。

但是造物主不是光芒，造物主甚至不是生命。造物主以存在来呈现，空也是祂，有也是祂，生死轮回，成住坏空都是祂，大到宇宙，小至微尘，上至天主，下至蝼蚁，虚空与世界，生命与死亡，存在与不存在，都在时时处处，无一不是祂的体现。

众生因为有我，而分别了空和有。这个是有的，这个是空的，因为有了有，才会有了空；这个是明的，这个是暗的，因为有了明，才会有了暗。人们就觉得我要追寻光明，还有我要去修出一个什么空境来，我们却不知道那个空，本身就是有，因为那个空是因为我们的分别而产生的。

如果将分别空、有的心识融解，觉醒心会发现，空和有，动与静，生与灭，仅仅是一念妄想。什么妄想？对幻影的执取，对虚妄的辨认就是存在感，妄想存在，就是造物主。是存在感，妄取觉性所现灵觉，妄取性空所现虚空，妄取觉明所现光芒，是存在感的错觉，错觉移位，舟行岸移，心识动摇心精，觉性沉沦，犹如投射在湖面的倒影，开始模拟所倒映的虚空光明法界，幻觉开创了三界六道无量无尽的宇宙，和过去未来无尽时空。造物主是谁呢？造物主就是现在、此刻，你内心深处，对自我珍爱的心愿。将自我的名字去掉，把肉体身心去掉，把心灵感知去掉，把意识分别去掉，把觉受体验去掉，四大分解则我相消失，没有了自我，可是心灵深处依旧有对存在的一念认可，心灵辨认是造物主。那就是生命从法界堕落到三界来的一瞬间。

 刚才所讲的禅修，是非常非常困难的，一个人想成佛，比想成为神，比想成为造物主，要艰难得多。为什么呢？因为真正的解脱法，它的根本是舍弃——对自我的放弃。

 一个人想修行，想要成佛解脱，第一要素，正知见。什么叫正知见呢？知道诸法如幻，身心本空。第二个，就是要去践行祂。怎么去践行祂呢？就要从自己内心深处去寻找，寻找什么呢？寻找真理的标准。真理的标准是什么呢？真理的标准是解开烦恼的方便途径，犹如治病的药物，直接有效就是好药。

 我非常喜欢喝这瓶矿泉水，不喝我就死了，这个就是执着。因为有对这瓶矿泉水认识的思想，因为有对这瓶矿泉水眷恋体验的心，才会有了这瓶矿泉水的名相。反过来讲，对于这瓶矿泉水的执着，就反映出来了有一个爱这瓶矿泉水的我。明白了吗？

心缘名色，色不自色，因心而色，心不自心，因色故心。这瓶矿泉水是心识和意识的投射，是经验、体验的投射。反过来讲，心被投射凝聚了之后，就一定有一个认识矿泉水的我。我就是这瓶矿泉水，这瓶矿泉水就是我。我不喝它就会死，不喝它我生不如死，这会儿怎么办呢？

 但是，现在学了佛法之后，知道这是执着呀，刚才不是说真理的标准，就是解脱烦恼的途径吗？对于这瓶矿泉水的执着，就是烦恼。把这个烦恼能够放得下来就是此刻的真理。把这瓶矿泉水，在此刻能够从内心深处将它割舍掉，将它放弃掉，将它布施出去。哪怕不喝就会死，也绝对不喝了。在这一刻，对于这瓶矿泉水放弃的心，就是真理的纯净，对于此刻执迷的心，离舍矿泉水就是真理。可以将灵魂从这瓶矿泉水的奴役当中解脱出来，它就是无上妙法。

我们以为真理是什么高大上的东西吗？不是的。什么叫真理？能破除烦恼的途径，就是究竟圆满的法，何为究竟？——方便为究竟。何为圆满？——无碍为圆满。

 方便为究竟。真正的得道者不会告诉我们什么高大上的教法，要去遵从这个教法去做，每天磕多少大头，遵从什么标准做个好人，不是的。能解开心灵当下的烦恼，就是无上妙法。烦恼清净了，即是妙明真心。对这瓶矿泉水的执着没有了，这瓶矿泉水，它仅仅是维护生命的一个因缘而已。但是因为心灵解开了对它的执着，这个攀缘心就是疑惑心，疑惑心就是觉性的错觉，错觉熄灭了，无生无挂，无染无杂的，就是觉性圆明。

为了给这些追随我学法的人，一个便于上手的标准，因为不可能给每个人都去讲日常生活当中如何去修行，不可能讲我们的衣食住行各种戒律标准。就讲在这瓶矿泉水上修行者如何去做，借助矿泉水，我把修行的道路，提炼出来了。

总结一下。修行道路的基础是什么呢？——渴望。

人们都把修行当成一件高大上的事情，或者很多人把它当成一个很时尚的事情，好像学了佛之后自己有文化了，有档次了，有社会地位了，好像学佛是一件高雅的事，变成一种精神营养，心灵鸡汤了。这些人是吃饱了撑的。

佛法是用来救命用的。大家在梦境当中已经六、七十岁了，这个梦境不知道还要做多长时间？如果在有生之年醒不来，就会跟着这场梦境进到下一个梦境里面去，将永无出期。如果不能在活着的时候，让自己在心灵的觉照中清醒地死去，那么生命一定会被现有的自我，带入到下一个成住坏空的轮回中去。当你去世时，大脑意根是不听使唤的，犹如机器损坏无法操作，此刻的逻辑思维、记忆能力、形象思维全部都消散了，可是心识攀缘意根，平时形成的体验、觉知经验还在。

这种经验是什么呢？就是我们的平时的心灵动机，所凝聚而成的觉受体验，体验凝固觉知就是“中阴身”，也就是灵魂。灵魂会被情绪、愿望，被习惯性的习气和体验带动着走，就与你平时做梦是一模一样的。现在你活着，都停不了自我体验、意识与愿望的相续，你怎么能够相信，怎么能够指望，在你灵魂离开肉体后，中阴身还能够把握自己的未来呢？把握不了的，习气牵引觉知，幻影牵引心识，心随幻动就是自我的下一个轮回。

 所以说，修行者最怕的不是贫穷，最怕的不是被人污蔑诬陷，最怕的不是生病或者死亡，最怕的是失去对真理无上的渴望！修行最基本的动机是什么？无上的渴望。对于真理的渴望是超过于对自我生命的爱护，对真理的渴望就像是人快渴死了，要喝这瓶水一样渴望。修行者对祂没有赞美，对祂没有那种热情澎湃，对祂没有无上激动的供养、顶礼膜拜，一概没有。对于祂有的仅仅就是：离开祂，生命就会死掉。不需要用任何赞美的语言，用任何心潮澎湃、慷慨激昂的语言去赞美真理，显现修行者的激情，不需要的，因为真理就是行者的生命，真理大于我们的生命，那是灵魂的未来，生命的希望。

第一个，对真理要无上的渴望，无上的虔诚。因为有无上的虔诚，我们才会有无上的渴望，因为有无上的渴望，我们才能不断地虔诚。我们的心必须得要祂，我们的心如果不要祂，我们再怎么赞美祂没有用处的。

第二个，修行道路如何去践行祂呢？宽恕。曾经提出来大乘佛法修行的三个标准：大爱、宽恕、忏悔。这三点都是围绕着释放自我来的。

 往期内容： 

点击查看更多内容：

                                     分享的是智慧

                                     转发的是福报

猛戳下面阅读原文