奇门遁甲——天人合一的全息原理（下）

 月相变化图解（《基础天文学》117页，刘学富主编）

被称为中国古代医学经典的《黄帝内经》中早以认识到了月相对人体周期性的影响，有关这方面的记载道：“月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气虚，形独居，是以因天时而调血气也……月生无泻，月满无补，月廓空无治，是谓得时而调之。……月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实，月廓空而治，是谓乱经。”（《素问•八正神明论篇》）。

《灵枢经》中亦云：“人与天地相参也，与日月相应也，故月满则海水西盛，人血气积，肌肉宽，皮肤致，毛发竖，腠理郄，烟垢著，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月廓空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，腠理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。”（《灵枢•岁露》）先哲的探索研究与现代科学不谋而合，例如由刘新亭先生主编的《大病大难预测》一书中，通过科学论证，实例分析，阐述了月、日引力与人类疾病、自然死亡、自杀、恐怖事件、空难、人的出生、人体变化等的相应关系。

现代科学还证明：太空中日、月、星辰等星体引力作用，不但影响着地球上的人类，而且对其它事物同样也有着巨大的影响，包括植物与非植物，生物与非生物，有形和无形，动态与静态等等。由此可见，天地之间不是孤立的，是相互感应的，地球的运动同时受到日、月及其它星辰的影响，而作为天地精华的人类当与其休戚相关。天地人相互影响、彼此相关，互为一个统一体，由于相互之间存在着物质、能量和信息的流通，从而形成天地万物的自然规律，只有掌握了这种大道规律的人，才能够“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”（《周易•文言》）

生命得已维持的最关键之点是它能够吸收能量，用能量创建复杂性和秩序，这表观上和热力学第二定律矛盾，因为这个定律声称宇宙中的无秩序程度（熵）总是增加的。然而，生物代表的局部熵减少总能被其它某个地方更大的熵增加所抵消。对地球上的生物来说，我们这个减少了熵的泡是用太阳内部产生我们所需能量的变化造成的大量熵增加予以补偿的。……近来，一些科学家从一个不同角度的看待生命，提出了关于总体宇宙的新观念。1970年代，詹姆斯•拉夫洛克（James LoveIock）提出整个地球可看成一个生命体（盖亚）的假说。

这个观念（虽然）是有争议的，但它促进了新的思维方式，对维持我们这类生物在地球上的合适生存条件的各种反应的作用也已经有了新的悟力。纽约锡拉丘兹大学的李•斯莫林将这种类比外推，提出整个星系也可以看成生命系统：“旋涡星系的物理过程中看来存在某种生态体系，通过这一体系，导致恒星形成的结构物——旋臂和与之相连的气体尘埃云——能够以比相关动力学时间尺度长的多的时间尺度维持住……它们必定包含我们在各种非平衡状态以及生物系统中看到的那种自我组织的物质及能量的循环。”斯莫林将这个类比进一步外推，提出整个宇宙也许可能看成有生命的，而且已经进化成功（严格的达尔文进化论意义上）了好几代早期宇宙。

安德列•林德也设想过达尔文式的宇宙演化情景。……正如盖亚假说促使地球科学家从不同角度考察我们居住的行星一样，这个“生物学范例”至少鼓励了天文学家以新的洞察力来思考宇宙和它的内容物。天文学家开始使用生物学中诸如进化和种群动力学等概念了，尽管他们小心谨慎地强调这些都“只是隐喻”而已。进化群种思想，比如，已经改变了我们对星系形成和演化的认识。（引自《大宇宙百科全书》，［英］约翰•格里宾著，黄磷译。海南出版社2001年）

从上面的引证可以看出，当西方理性科学走入绝境的时候，其微观思维模式只有向中华传统文化中的“天人合一”宏观整体思维模式靠拢，在这种中西文化撞击与溶合之中，才会产生产生最伟大的科学壮举。

常秉义先生在《周易与历法》（中国华侨出版社1999年）一书中说：“八十年代，我国科学界发现了地球与人体相一致的经络和穴位系统，从而首创了地球经络穴位结构理论，在国际科学界引起轰动。这一理论的意义在于，地球经络、穴位结构不仅与人体经络、穴位结构完全相对应，而且与《周易系辞》中天、地、人‘三才之道’正相吻合。这就有力的证明了古人“天人相应”、“人与天地参”等命题完全是科学的概念。”

奇门遁甲遵循“天人合一”的哲学观，将阴阳五行与四时八方相结合，构成了一个动态的模拟天地万物的系统，由于这个系统的各个子系统每一宫中（天、地、人、神四盘）都包含着整体的全部信息，且分别具有阴阳五行性质，阴阳五行在天、地、人三盘的框架中发展变化，达到“合一”（信息感应沟通），这种以天人感应为核心的“天人合一”理论，是通过阴阳五行四时八方的组合而构成体系的，是以物类的相似和数的机同为感应基础。

站在当代科学的高度和辩证法的高度，我们就会发现，奇门遁甲时空数理模型是建立在科学基础上的，它的理论是唯物的，思维方法是辩证的，从多维立体时空的整体角度，对宇宙万物进行全方位综合分析与论证，体现出天人相应、天人合一、对应平衡、中和一致等思维方式，这种思维方式是科学的是符合客观实际的。

易学广大悉备、变化万千、鉴古析今、推断未来，奇门遁甲以其符号系统摹拟出宇宙万象的数学物理模型，以九宫、八卦、八门、九星、三奇、六仪、八神等符号构建起了一个宏观的宇宙系统，体现了宇宙自身及社会万物的运动变化规律。其系统内部，九宫在空间上方位有序，时间上季节相依，随着时空的变化各宫中符号系统也随之发生变化，系统之间互动互联、错综复杂，运用系统之间的生克制化原理辩证分析，便可知此解彼，预测未来。

任何信息必以一定的物质为载体，因为信息出自物质。以奇门遁甲来说，符号便是主要的物质载体。而这种物质载体的主要特点则是符号之间运算的辩证科学性，其间包含了宇宙万象及其运动变化的客观规律，其原因就在于符号系统中蕴藏着深奥的哲理。这种哲理就是由天盘、地盘、人盘三盘相加而摹拟宇宙自然运动和社会变化规律，是天人合一全息原理充分运用。

物质是信息的载体，通过对物质现象的演绎归纳与分析，类推比拟出未知领域的变化。这种模拟方法已成为现代科学技术研究中的常用方法，例如现代仿生学就是以生物的许多灵巧、快速、高效的导航、识别、计算、生物合成和能量转换系统为原型，与人造机器进行类比、模拟、仿制而成的。著名逻辑学家格•克劳斯说：“一般说，获得正确类比推理的可能性是基于自然界本身是一个合乎规律的体系，其各个部分都是相互联系的。”

在上世纪三、四十年代兴起的系统论、控制论、信息论的研究，为类比推理方式从事物共有的系统、信息、结构、功能等方面沟通各个领域，为实现不同学科的整合创造了条件。在探讨天体演化、生物起源、物质结构之谜时，它已经开始在分子、原子乃至基本粒子水平上运用东方文化的传统思维对微观世界与宏观世界、生物界与非生物界进行重新认识和研究，并借助类比推理方式，从总体上把握不同物质、不同体系、不同形态的各种学科系统。上世纪六十年代以来，闻名于世的十四项重大科研成果，其中有十二项与周易的理论思维不谋而合，如耗散结构理论、浑沌理论、分形几何、一元数学、物元分析、生物全息等等……。

国外科学家通过研究周易原理，启发出了许多新观点，新思路，创立出了许多新学说。周易学中蕴藏的深刻哲理、思维模式，为现代科学的高速发展起到了推波助澜的作用。

中华传统文化中蕴藏着超前的人类智慧，只要我们认真的探索、研究、挖掘、借鉴，能够与现代科技有机结合，将会成为现代科学发展与人类文明进步的巨大力量。

---

传递心性的智慧，了悟人生，与自然和谐共生；集众家智慧合为一体，以全息立体的思维和角度思考人和自然万物的奥秘，传承、创新东方智慧，共创美好新世界。

点击查看更多内容：

分享的是智慧

转发的是福报