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宇宙中最不可思议的救护力量:观世音菩萨!

观世音菩萨显灵,就连科学也无法解释!

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观世音菩萨显圣,千古难遇!


一些关于观世音菩萨的问答

益西彭措堪布开示


观世音大士证得耳根圆通,由此身心微妙周遍法界,一身即是无量身。


①问:观世音菩萨在哪里,他什么时候在,是什么形象?


答:在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛,他没有住处又无处不在,他没有固定的身体又能变现一切身相,他就像虚空一样,周遍一切时、一切处,能化现无量无边的身像。


②问:观世音菩萨离我们多远呢?


答:观世音菩萨就在我们心中,没有距离。空间上有位置才有距离,比如东方一点和西方一点,两点之间有距离,但观世音菩萨的法身周遍法界,并不在我们心外,怎么有距离呢?如果有距离,那就隔开成两个,这边是我们的心,那边是观世音菩萨,那观世音的法身就缺少一块,怎么还能够叫做周遍?我们比较一下,凡夫人和我们有距离,这是指虚妄分别所显现的身体,这个身体有住处,所以和我们有距离。观世音的心遍在我们心中,所以无距离。


③问:为什么当下祈求当下就回应,连一秒钟也不耽误呢?


答:这是佛的利他境界。不像凡夫听到求救声之后,开始动身,要经过一段时间才能到达。观世音菩萨就在我们心中,和我们没有距离,既没有距离,又当下反应,怎么会耽误?观世音菩萨并不是从某地来救护我们,是当下就感应,所以最直接、最迅速。这里也比较一下,一者是从一方运行至另一方,当然要经过一段时间;另一者是心里祈求观世音,观世音就在心中显现作用,这是即感即应,时间上无间隔。所以,这是两种层面上的事。


④问:为什么诚心祈求决定回应,百分之百的回应?


答:因为观世音菩萨就在我们心内,他既不会睡着,也没有一刹那忘失正念,也不会不发慈悲心,我们和他是一体的,我们有何种祈求,观世音当下了知,又有悲愿,怎么会不回应呢?什么时候缘起会空耗不起作用呢?何时也不会,下至一刹那缘起空耗也不会有。比如,天上有月亮、河中有清水,可能不出现月影吗?电视台发射电波,电视机频道调准时,会不出现图像吗?决定不会!显现率一定是百分之百。现在观世音菩萨就在我们心中,他的妙力永远不会消减,我们诚心祈求,怎么会不回应?难道佛的妙力不如无线电波?所以,我们要深信观世音菩萨是百分之百的回应。

⑤问:世间有千千万万的人,苦难也频频发生,观世音菩萨一个人怎么能一时按所有人的祈求作救护?即使能救护,也施展不开,顾了东边就顾不上西边。


答:比如,无线电波遍布在整个地球的空间中,即使地面上一台接一台摆满了电视机,也能做到一时打开当即就在每一台中显现图像。观世音菩萨是法界身,遍在一切众生心中,哪怕所有法界众生在一时祈求,也能同时在每个众生的心中作最应机的帮助。而且,观世音大士具有无上的救护力,下能拔地狱苦,上能予涅槃乐,只要祈求者自身的条件具足,必定能恰如其分地给予救助。我们不能拿凡夫境界来衡量观世音大士。凡夫在分别、执著当中,在东就不在西,是现在就不能现未来,当然有时空的距离,不可逾越(比如我们四周都有人求救,我们去东边就不能去西边,而且去也要经过一段时间。)。这里也要比较,凡夫身体无法一时普遍到一切处作救助,只能一次前往一地作一种帮助。但观世音菩萨遍在每个众生心中,不能说是一,因为遍现在一切处;也不能说是多,因为不是两个不同体,这样不可思议的法身可以一次性应一切众生的机,当下就显现。因此是遍法界感、遍法界应。


⑥问:观世音菩萨要救护十方一切众生,众生应当以何种身得度,就要现何种身救度,又要现佛身、又要现菩萨身、又要现金甲神身、又要现妇女身、又要现儿童身,还要变桥梁、变道路、变船筏、变房屋,菩萨是不是有一座办公大楼,里面摆满了服装、道具、脸谱,但这也不行,没有空间能容纳这些多东西,观世音菩萨究竟是怎样工作的?


答:这是心性极妙、极不可思议的作用。上面这些有情和无情的现象,其实都是观世音的化身,都是从法身之中任运显现的影像。我们凡夫认为这些是实有的,实际只是虚幻的相,但同时又能起到最恰当的作用。所以观世音菩萨并没有一座摩天大厦,用来存放救护众生的工具、设备,没有这样复杂、啰嗦,菩萨是从法身空性之中相应众生的心任运化现,所知法有多少种,就能作多少化现。


⑦问:我看很多观世音感应事迹,觉得像神话,为什么没有路能变路,为什么火会转向,为什么祈祷菩萨,枷锁能自动解开,这些让人难以理解?


答:如果把分别心的境界看成实在,那些感应事迹确实很难解释得通。实际上,山河大地、地水火风、情与无情都是假相,只是习气坚固,误认为实有,如果能认识这些是假相,那就好理解,即使是地狱的刀山,那也是假相,能一心念观世音菩萨,菩萨加持融入,刀山也能变成花园。理解到这些我们才能深深相信,即使身处在大苦难中,我们仍然有希望转变,因为地、水、火、风乃至空间、时间都原本是假相,能和观世音的心相应,决定可以转化,这就是唯心的妙理。我们能深入一步理解,信心也能更深。


⑧问:观世音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十地菩萨?


答:确实是这样。比如,地球上六十多亿人的能力加起来,能比过观世音大士吗?显然不能。观世音大士能在法界中现无量身,六十亿不能比无量,六十亿分别心的能力不能比法身智慧。依此类推,所有声闻缘觉的救护能力合起来,所有有学道菩萨的能力合起来,不如观世音大士的千分之一、万分之一,乃至无量分之一。观世音是遍法界身,大悲妙力登峰造极,无障无碍,当然救苦的能力是第一。


⑨问:为什么在《楞严经》和《法华经》中都讲,念观世音菩萨名号和持六十二亿恒河沙数法王子的名号福德相等?


答:我们要知道,六十二亿恒河沙数的法王子虽然各各不同,总之都不离法界智慧海。观世音大士证得耳根圆通,由此身心微妙周遍法界,观世音的一身即是无量身,不受数量限制,所以能让持一观世音名号和持众多名号福德相等。


⑩问:这样看来,是否所有最圆满的救护能力都总集于观世音大士一身?观世音大士周遍一切时空,圆具一切妙力,修观世音一法就能消除一切苦难?


答:确实是“一即无量”、“一即一切”,我们能领悟这个道理,就知道观世音菩萨是十方三世诸佛大悲的总集,是法界所有有情的总怙主,是宇宙当中最不可思议的救护力量,是有愿必满的如意宝,是无苦不拔的药王树。



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佛教电影--观世音显灵传奇


  观世音菩萨(梵文:अवलोकितेश्वर,Avalokiteśvara),观世音是鸠摩罗什的旧译,玄奘新译为观自在,中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊,也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿,当众生遇到任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会得到菩萨的救护。而且,观世音菩萨最能适应众生的要求,对不同的众生,便现化不同的身相,说不同的法门。 在佛教的众多菩萨中,观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾, 以及南洋华侨间,观音信仰极为普及,所谓“家家阿弥陀,户户观世音”。浙江的舟山群岛,自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。



“家家弥陀佛、户户观世音”


观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传。她是大乘佛教慈悲救世精神的体现。无论净土、禅、密各宗,任何拔苦济乐的法门,都离不开观世音菩萨。慈悲即观音,在中国妇孺皆知,深入人心。观世音菩萨象征泛在的真理,无形而无所不在,有“人类仁慈保护者”之称。在佛经中,称观音为大慈大悲的菩萨,受苦受难的众生,只要诚心诚意地念诵其名,"观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱",其名即由此而来。大慈与人乐,大悲拔众苦,观音菩萨在现实娑婆世界救苦救难的品格,使其成为慈悲的化身。在自然界的灾变与人间社会祸难不可能消除的情况下,观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。


农历二月十九日恭迎观世音菩萨诞辰纪念日,数万信众带着鲜花水果等供品,虔诚礼拜观世音菩萨,燃一缕清香,许下心中的愿望,观音信仰为什么如此地深入人心,我们该如何去学习观世音菩萨的大慈大悲精神呢?


劝念观音




观世音菩萨手执净瓶与杨枝,表示菩萨普救世间的广大悲行。三界火宅,众生心中充满热恼。观世音菩萨能体察众生的苦痛,时以瓶中的甘露水遍洒世间,使在热恼中的一切有情皆获清凉。众生信仰观世音菩萨,即渴求菩萨的甘露水,息灭内心的热恼。时时虔诚的礼念观音,能得菩萨的悲心救护。


只有平时忠实真诚,才能和菩萨大悲愿力相应。唯有平时奉行菩萨言教,才能增长清净的功德资粮。好比人在病时信任医师诊治,一旦病好就完全忘却医生嘱咐,这样自然不会有长久健康。不但生病时需要疗养,无病时更需维持和促进健康。信仰观音菩萨,也应在平时忠实奉行。这样才能常得杨枝甘露的灌洒,常得没有热恼的清凉。


劝行大悲



观世音菩萨行大悲,也教众生修大悲。他在大悲行中自利利他,积集无量功德而得究竟解脱。佛教承诺,若至诚奉行菩萨言说,能解脱现生苦恼,获得人生应有福乐。若累世修大悲行可成就菩萨的无边功德。


佛教告诫众生,欲得菩萨护念,无有恐怖,应修学菩萨的大悲法门。行大悲者凡见人类的苦痛,能平等予以同情,愿拔除其苦;再能平等同情一切众生,即是菩萨的悲心。佛教认为悲心是每一众生本来具有的,但众生心境狭隘,不能扩大同情成为大悲心。众生被烦恼所惑,被自私情见所围,不能现起平等悲心。常人以为自己与亲属朋友才有关系,根据佛法的缘起义说,人与人甚至与他道的众生,无始以来都曾有过密切关系。能作如是观,自能同情一切众生,成为平等的悲心。


观世音

佛法根本


大乘佛教极为强调悲心,视悲心为佛法的根本。《佛说法集经》中观世音菩萨说:“菩萨若行大悲,一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心,广度众生,就是“菩提所缘,缘苦众生”的悲心发动。悲心人皆有之,而没有菩萨的广大,但能通过不断修学发挥悲心,成为无穷的深广。没有悲心所修的功德是人天果报或小乘功德。若具有悲心,一切修行都是成就果德的因缘。所以经中总是说“大悲为上首”。 一切清净功德都以大悲为领导。扩大同情而成为菩萨的平等悲心,凡夫似乎不易做到。若能以缘起正观,观察人与人间的关系,则不难发现到自身与众生的关切,而能体察一切众生的苦痛。这是大乘佛教极为重要的价值观,也是诸大宗派的共识。

想起曾经看到文章说西藏的一个喇嘛深情的说到,我们民族是和观世音菩萨可是有着相当深厚的缘分的啊!东至日本,向西朝鲜,汉地、藏地以及西亚和南亚,所有人民都是深深的信仰大慈大悲的观世音菩萨!

今天是观世音菩萨成道日,特发此文,希望见此文者一起祈祷救苦救难的观世音菩萨,为度化一切有情众生,发起无量殊胜的菩提心!


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