《宗喀巴大师全传》音频连载 No.14| - “主攻密宗”

第四章

“主攻密宗”

（二）

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简析《修心感悟》大义分八方面:“南如谷日”等和第一首讲的是开卷礼赞、起誓写作。“熙熙攘攘诸众生”等5首讲的是下士之道。“黑白业果”等5首讲的是中士之道。“一心为人”等10首零3句讲的是大士之道。“欢乐圣法”等2首讲的是著书的必要性。“非凡理论”讲的是勤习佛法。“利他空中”等2首讲的是祈愿。“是为”讲的是跋。另外，运用了许多修辞方法，第一首中的“嘉瓦”(佛)表示同类;第二首中的每句句首运用了叠字修饰法，自始至终这种现象占多数。“黑白业果”一首以“阿”元音写成。“具信利他”一首采用补充字写法，即从第一句句首往下念，与从第二句句末往上念都一样，第三句第四句同样。“敌人”二句采用半绕法，从句子的首尾都可以念。“非凡”四句依次运用“ཨི་ཨུ་ཨེ་ཨ”四个元音符号写成。“我等”最后一首中的第一句第一字、第三字、第五字，第三句第二字、第四字、第六字等要交错念，同样第二句、第四句也要交错念。每句循序念诵雷同。这些只是简单提一下，实则广博，望智者细察。

现切入正题。宗喀巴大师在釆工唐寺期间，听说有3名出色的背书者，他们是朗聪迈、多麦巴·嘉华扎西和释迦珠。他们对宗喀巴大师说:“我们比一比在背书方面有多大能耐。”从天刚拂晓可以看清文字开始，直到朝阳照在采工唐寺金顶，四人同时背诵以前未曾看过的书籍。宗喀巴大师一下背熟一箭等长、九行字、正反两面长条经文4页。朗聪迈跳跃式背会3页半，其他二人则各自背会1页。宗喀巴大师背熟的每行字以诗歌计算，那么每页有20首，4页总共定有80首。那么，一昼夜可背熟2000 - 3000首诗歌。这是宗喀巴大师智慧中的很小一部分用在了背诵上，凭他拥有不可思议的闻、思、修智慧，讲、辩、著智慧和深邃敏捷智慧，我们什么时候才能达到呢?自然崇拜，虔诚祈福。

一天，他领着擦科僧侄阿旺扎巴堪布前往拉萨，在“大悲观音天成像”前长期修禁食行。一夜，师徒二人强烈祈祷，解析梦境。在擦科的梦中，两只巨型白海螺从天而降，直接落在他怀里，最后变成了一只，吹奏后发出巨大响声。这预示着将来在甲摩绒地方下游，擦科的事业得到很大发展，建立寺院，广泛弘扬佛教。在宗喀巴大师的梦中，在聂塘的上方，有一处名叫箭羽岩的地方，崖壁陡峭，形似箭羽，他攀缘而上，发现在一块绵柔洁白的石板上，长着一朵鲜艳的青色莲花，叶子硕大，根茎粗壮。他把花摘到手中，想这是度母的法器，也许是她青悯我的征兆。想到这里，又听到一个声音:“这不是的，而是长寿的象征。”于是，又返回采工唐寺。

29岁，冬季法会前往聂塘，向学者们讲授许多三藏大论。一天，金刚瑜伽女亲自驾到，授记说:“今后，你戴上班智达帽，需整饬佛数，使之一尘不染。”从此，宗喀巴大师戴上黄帽。

30岁，即火虎年春季法会前往乌东甲域，向约70位格西讲授《波罗蜜多》、《因明学》、《入中论》、《大乘阿毗达磨杂集论》。之后著《妙音天女颂》。又去采工唐寺，将《善说金珠》剩余部分写完。《波罗蜜多》，是佛祖释迦牟尼所讲《般若波罗蜜多》（广、中、略）中广泛深刻的道次。声闻、独觉、菩萨们起初步入自己的道路，中间消尽业与烦恼，产生道证，最后解脱轮回，得到菩提特别是菩萨的五道十地、佛四身等，总之开始加入佛门到最后证得佛果，全部涉猎。宗喀巴大师对《波罗蜜多》所作的巨注《善说金珠》，对于当今讲闻《波罗蜜多》者来说，就像是一盏指路明灯。在理解《波罗蜜多》义旨方面，像这样的诠释前所未有，而盖世无双矣。

精通学习大小显密经典，特别请教听说对于《时轮经》及其相关知识颇有建树的多旦益喜坚参讲授《时轮经》，他也答应讲授，师徒二人住在觉摩隆。宗喀巴大师仔细学习了《时轮大疏·无垢光论》，也学习了《历算原理及其应用》。某一天，创作了题为“智慧深邃无边际”的《弥勒颂》，向很多学者讲授了许多大小论典。

31岁，即火兔年，这是第七饶迥元年，这年夏季法会前往聂塘。向广大初学者讲授很多三藏大论。五月，《善说金珠》最后部分写完，在其结尾的偈语中说:

“理论总纲善厘定，

言简义赅典雅文，

引经据典不臆造，

严谨治学显特点。

学者辫才不一般，

辛勤耕耘弃慵懒，

诚心了解般若义，

学子应读该论著。

日月行空不坠地，

山王须弥不离海，

般若义旨缘学人，

满意语王永驻世!”

凡是希望学习佛教，尤其是希冀知道完成终生目标的人，阅读这部注释很重要，若依靠它，就像如意宝一样，会称心如意。

冬季法会，前往堆垄措麦、昂噶，勤奋钻研《时轮经》。在此期间，向许多年轻格西讲授很多三藏大论。这时，宗奇头人扎巴仁钦以无比虔诚的心先后多次邀请宗咯巴大师光临他的家乡，于是准备前往雅隆方向，就到了罗刹山。

在贡嘎期间，因禅师确加永巴对宗喀巴大师怀有虔诚的信仰，经郑重邀请，在宗喀巴大师32岁即龙年春天，于五部佛神殿向70余名格西讲授《波罗蜜多》、《因明学》、《阿毗达磨集论》（上下）、《律经根本律》、《入中论》等，受到贡嘎头人的极大供奉，贡献大量信财作为弘法之资。之后前往雅隆，于孟卡讲授许多三藏大论。宗奇头人继续以大量财物供奉。这样，先后在多个地方连续不断地讲授三藏大论，利用空闲时间，向有缘弟子们讲授《上下续部大坛城灌顶》，并使他们解脱。另外，就众神开许、教证、秘诀等学科因材施教，把无数信徒引向成熟解脱之道。值得一提的是，那时，广泛传颂宗喀巴大师受到妙音天女的加持，无论到哪里，向他请受妙音天女加持者络绎不绝。

冬，住在孟卡的扎西敦神庙。一夜，在暖阁内讲授藏族历代高僧大德传记之时，噶希巴·喜饶桑格法会上一次能讲11部传记。宗喀巴大师因说:“像这样把许多经部记在心里并讲出来的上师史无前例，看来以后在藏区将会出现许多成竹在胸的宣法者。”宗喀巴大师的弟子格西夏端等人说：“大师您向众僧宣法，不用讲稿，一次能讲10余部。比喜饶桑格讲的肯定多，这样宣法，对渴求知识的学生们启发很大，是诸持教学者们努力弘法的楷模，对于佛教与众生有巨大益处，我们也会得到许多稀有的佛法甘露，恳请赐教!”宗喀巴大师说:“如果下苦功的话，这么点也许能讲出来。”经格西们郑重顶礼、启请，他答应一试。从本月初十至三十日，20昼夜闭关修炼，披阅经文。三十日，把所有经文用美衣包住，打算从初一开始讲课，为了等待桑普等寺众多格西前来请求讲经，暂时用几天时间向僧众讲授玛尔巴、米拉日巴等师零星传记。从初五开始，历时3个月不用讲稿讲经布道。

一天，又从十五部大论的卷首“梵语云”开始，每天把黎明至傍晚分为1至15座间，讲完二部小经卷，又加另外两部小经，共讲17部经文（原文如此—泽注）。17部经文是，《慈氏五论》《中观理聚五论》、《入中论》《四百颂》、《入行论》、《阿毗达磨集论》（上下）、《律经根本律》、《因明论》等。其中有注释的，他就结合其注释而讲，其他则根据梵藏学者所作的诠解，运用其他上师的学说进行仔细研究、去伪存真、确立自宗后，结合语法原则详细阐说，在3个月内全部讲完。

当时，法会结束后，修炼金刚大威德生圆二次，自入坛城，接受灌顶，从未中断。大部分听法的有缘弟子，把宗喀巴大师视为真佛而产生敬信，人们普遍以为他是被本尊神亲自加持过的大成就者，抑或是得到不忘陀罗尼的摩诃菩萨。无论如何必定是一个大士，尽管有些人怎样智敏，但如此不可能发生。格西们赞颂说： 

“宣示密宗金刚持，

讲授显宗释迦王，

精通显密宗喀巴，

无可匹敌学者冠。”

《宗喀巴大师全传》音频连载

《宗喀巴大师全传》音频连载 No.12|  - “主攻显宗”
《宗喀巴大师全传》音频连载 No.13|  - “主攻密宗”

 

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