1492年，当哥伦布带领他的船队向西航行，去寻找远在东方的印度、中国和日本的时候，他不愧为最勇敢、最富想象力的人。可是，即使拥有这样的气魄和想象力，他也没敢相信自己发现了新大陆。哥伦布至死都认为，他只不过找到了通往亚洲印度等地的捷径，因而就把当地土著人叫作印度人，这正是全世界都把他们称作印第安人的缘故。哥伦布找到的虽然不是东方的亚洲，但那里却真的与亚洲有关。人种学分析表明，美洲印第安人大都属于亚洲蒙古利亚人种。在美洲考古发掘中，始终没有发现旧石器晚期以前的人类遗存，这说明居住美洲的人类最初是从外部迁徙而来的。

专家们推测，大约在3万5千年至1万年以前，乘冰川作用使白令海峡还存在陆桥的机会，他们从亚洲迁徙到了美洲，又经过大约500年的内陆移民，其足迹由北而南逐渐踏遍了整个新大陆。

大约到了公元前1500年前后，以玉米的栽培为标志，美洲开始出现成熟的农耕社会，然而，直到公元十五世纪末十六世纪初，西班牙人来到的时候，这里的大部分地区仍然处在前阶级社会的不同发展阶段。只有中部美洲和安第斯山中部地区建立了一些奴隶制国家，于是就产生了中部美洲和安第斯山两个文化圈的概念，它们是美洲古代文明发展的顶峰和典型代表。

中部美洲文化圈是指在墨西哥中部和南部，危地马拉、洪都拉斯、部分尼加拉瓜以及部分加勒比地区的奥尔梅克、玛雅、托尔特克、特奥蒂华坎、阿兹特克等地形成、发展和衰亡的古老印第安文明。

中部美洲文化的发展分为前古典、古典和后古典三个时期。前古典时期为公元前1500年至公元300年，这是中部美洲文化的形成时期，这个时期的主要代表是奥尔梅克文明。奥尔梅克文明有着中部美洲文化摇蓝和墨西哥母文化的美誉，它大约崛起于公元前1500年，衰亡于公元600-700年，主要分布在墨西哥湾沿岸地区，据说人口曾经达到数十万，其主要遗址包括拉文塔、圣洛伦索、特雷斯-萨波特斯等等。据考古学者测定，拉文塔兴衰时间大约在公元前1160年至公元前500年之间，而圣洛伦索则可能更要提前300年。

（中国社会科学院世界历史研究所副研究员秦海波）“阿尔梅克人一般不是居住在城市里面，他们的城市主要是祭祀中心，圣洛伦索的全部遗址都是在一个人工的土台上，这个土台上没有发现过能够住人的居室，所以大家推测他们是定期来这举行一些仪式，然后进行一些维护、修缮等等。”

再如座落在沼泽中间岛屿上的拉文塔，面积约有2平方公里，这里的主要街道呈南北走向，两旁对列着许多石碑，有四个巨石头像和有着古怪雕刻的祭坛。据考古学家判断，城中的居民不会超过一千人，这些人可能大都是与祭祀活动有关的神职人员以及当地统治者、管理者和做杂务的人。

奥尔梅克人模仿火山的形状，修筑了平顶的梯形金字塔，但并没有使用石材，而是以粘土建造。拉文塔的大金字塔被发现时，看上去只是一个高约30米，基座长约120米的大土堆。奥尔梅克人已经开始实行社会分工，主要有务农的、经商的、雕刻的、以及执掌宗教仪式的祭司等等。奥尔梅克人从事农耕经济，很多迹象表明，他们修筑了美洲最早的可以对水流量进行控制的灌溉系统。奥尔梅克人还创造了美洲最古老的文字和计数符号，会计算，甚至已经产生了零的概念，他们使用点和横杠作为记事词运算的符号，但这些符号还不能再现语音，也就是说还没有形成真正意义上的文字。

精美的石雕是奥尔梅克人最突出的艺术成就，高浮雕、浅浮雕和各种人物、动物的雕像在所有的奥尔梅克遗址都可以看到。著名的墨西哥人类学博物馆集中展出了许多这类雕刻品。奥尔梅克石雕中最具特色的是十三尊由整块巨石雕成的人头像，最大的高达6米、重约三四十吨，这种巨石头像，造型敦厚、神态生动，表现出非常娴熟的雕刻技巧。此外奥尔梅克人也做小泥人儿，他们的小泥人儿以白浆土制作，再染成红色，栩栩如生的表现人类的各种姿态。奥尔梅克人的玉雕常被用来表现他们的主神，最有代表性的作品是一个双手捧抱孩子的人像，他呈端立姿态、头大、孩子头也大，两张面孔直直地连成一线，成为作品的主要部分，大人的脸是一张人脸，而孩子的脸则更像美洲虎，被称作虎人。虎人是奥尔梅克文化的一个特征，人们推测这种形同孩子的虎人，可能就是美洲雨神的早期形态。

中部美洲文化的古典时期，是公元300年至900年，主要代表为特奥蒂华坎和玛雅文明。在墨西哥城东北约45公里，座落着印第安古城特奥蒂华坎遗址。特奥蒂华坎印第安语的意思是众神之城。笔直的黄泉大道长2.5公里、宽40米，大道两侧是成群的公共建筑和住宅以及大大小小的神庙和祭坛。大道东侧的太阳金字塔是美洲最大的金字塔，塔分5层、高66米、基长225米、宽222米，占地面积可与埃及吉萨大金字塔媲美。塔顶原来有一座太阳神庙，人们曾在这里用活人祭祀太阳神，每天正午，太阳将金字塔通身照亮、不留阴影。城市北端是月亮金字塔，塔高46米、基长150米、宽120米。这座金字塔南面不远是蝴蝶宫，是达官贵人的居所，全城最华丽的地方，圆柱上刻有精致的蝴蝶鸟身浮雕，宫殿下发掘出一所神庙，供奉有着美丽羽毛的海螺。城市南端有一座面积达16万平方米的城堡，城堡中建有神密的羽蛇庙，它如今仅存基座，基座上的羽蛇头像仍然栩栩如生。

特奥第华坎面积20多平方公里，鼎盛时期为公元300至600年。特奥蒂华坎文明大约起源于公元前一两个世纪，那时它的人口大约有1万至4万。到了公元300至600年的鼎盛时期，人口一度达到了20万，可谓全世界最大的城市之一。

（墨西哥XXX研究所考古学家纳斯塔XXXXXXXX）“我们认为在那个时候，特奥蒂华坎由祭司所统治，意思是说，大祭司掌着经济、政治、管理、宗教和军事大权，所有这些权利都是集中到统治者身上的，但是，存在着这样一种假设，就是这个政府是由几个人一起行使权力的，也就是说并没有一个拥有最高权力的国王，而是不同区域的人的不同代表一起来治理这个城市，从而使这个城市能够延续1000年之久。另外，考古学家目前尚未找到针对统治者个人的任何历史记载，也就是说在特奥蒂华坎这个城市不是由某一个统治者创建的，与玛雅人的历史有明显的区别，我们已经发现了有关玛雅统治者的整个历史记录，而这里所奉行的是一种集团统治，所有体现的是一种祭司阶层，负责统治着这种类型的城市。还需要说明的是，考古学家的调查研究证实，特奥蒂华坎在商业和文化方面与玛雅文化有着密切的联系。”

特奥蒂华坎是一个拥有广大的农业经济区的中心城市，它是一座圣地是祭祀中心，人们从四面八方赶到这里来朝拜，参加各种宗教活动。很多学者认为，特奥蒂华坎就像古罗马帝国一样，是在蛮族入侵的打击下灭亡的。

在特奥蒂华坎不远处，托尔特克人于公元七世纪兴建了图拉城，而特奥蒂华坎则于此后不久开始衰落，并于公元900年前后突然荒废。

玛雅文明在古代印第安文化中最为璀璨。玛雅的早期历史，可以上溯到公元前1500年，而其鼎盛时期一般被分为旧帝国和新帝国两个阶段。玛雅旧帝国属于中部美洲文化的古典时期，分布在危地马拉、洪都拉斯等地区，而新帝国则属于后古典时期，主要分布在墨西哥的尤卡坦半岛。..

（中国社会科学院世界历史研究所副研究员秦海波）“玛雅文明继承奥尔梅克文明的许多特点，譬如历法、数字、象形文字，玛雅的数字采用20进位制，包括从零到百万的概念，在东半球最早用零概念的是印度人，玛雅人和印度人几乎是同时用了这个概念，比欧洲人提前了大约800年。玛雅人的天文历法也都比奥尔梅克人进步了很多，在全世界范围也是领先的。玛雅人用两种历法，这两种历法都受到奥尔梅克的影响，一种是宗教历法，叫作圣历年，每月20天，每年13个月，一共260天；另一种历法是叫太阳年，每月也是20天，一共18个月，外加5个忌日，一共是365天，它的精确程度和当代最先进的历法差不多。”

玛雅人文字方面的成就在古代美洲独占鳌头，玛雅的象形文字是由各种图案相结合组成的，已经部分地达到了记录语音和词汇的程度。我们在玛雅纪念碑或庙宇的墙壁上，经常会看到包含不同图案的文字雕刻。玛雅人还制造了纸张和书籍，并曾积暂了很多图书。遗憾的是殖民早期的欧洲传教士们竞把这些书都当作异教邪书加以焚毁了。今天人们研究古代的玛雅的一个重要资料来源是当年在尤卡坦担任大主教的兰达教士的笔记《尤卡坦记事》，但正是这位大主教，在他的笔记中沾沾自喜地说，他已经把成百上千的记有异端邪说的玛雅图书都付之一炬了。

帝卡尔是玛雅旧帝国时期最重要的城市之一，它位于危地马拉佩腾地区的热带丛林中，方圆约500平方公里，筑有围墙，其中心地带，面积16平方公里，存有3000余座建筑遗址，鼎盛时期，城内大约有5万居民，高耸挺拔的金字塔是帝卡尔的显著特点，它们往往成双成对地建造在道路两侧。4号金字塔高达70余米，是古代美洲最高的建筑。帝卡尔金字塔的顶端大多建有神庙，神庙之上又有一个高十几米的顶冠，使本来细高挺拔的金字塔更显得俊逸。此外，旧帝国时期的玛雅人在帕伦壳、科潘、奇里瓜、乌斯玛尔等地也建立了极其雄伟的城市和非常繁荣的文化。大部分玛遗址都发现雕刻精美的石碑，许多石碑用绿色火山石刻成，高约5至10米，石碑中间主要部位是一个人像，周围及背面是铭文和图案，雕像面部写实、服饰华丽、雕刻技巧之娴熟令当代艺术史家赞叹不已。

可是，公元九世纪末，不知何故，迫使玛雅人忽然终止一切活动，举族造徙、背井离乡，去了几百公里以北的尤卡坦半岛。在那里，玛雅人开创了他们的新帝国。同时也接触到来自墨西哥中央高原的托尔特克人，这使新帝国文化表现出不少新的特点，特别是出现了羽蛇崇拜。新帝国最重要的城市首推奇琴伊查。奇琴伊查的金字塔已经不像蒂卡尔的那样陡直耸立，而变得稳固和谐，而且奇琴伊查的一切似乎都与天文历法有关，处处藏有陷喻。供奉羽蛇的城堡金字塔也被称为库库尔坎金字塔。

在2007年7月8日刚刚评选出的世界新七大奇迹中赫然有名。这座金字塔高30米，正方形塔基，每边长56米，分9层，四面都修有直通塔顶神庙的阶梯，每面的九层被阶梯一分为二，合起来的18代表18个月，每面阶梯91级，4面共364级，加上神庙门口的一级，共365级，代表每年365天，阶梯边墙的底端雕有羽蛇头像，每当春分、秋分之日，夕阳西下之时，从特定角度望去，边墙就像一条闪闪发亮的巨蛇沿着塔身缓缓而下，被称为蛇影奇观。奇琴伊查有一座独特的圆形建筑，西班牙人称之为蜗牛塔，它是玛雅人的天文观象台，顶端的观测室已部分坍塌。

奇琴伊查拥有古代美洲最大的球场，它的看台长166米，中间是长方形的比赛场地，场地边墙上的石环有些像现代蓝球的篮筐，实心橡胶球从中间穿过才可以得分，他们只能用肘、腰和膝部击球，否则就是犯规。从奥尔梅克起，中部美洲的这种球赛一向就不是普通的娱乐活动，而是节日中某种宗教仪式的组成部分，失利一方的队长将在赛后献出自己的头颅祭祀神祗。奇琴伊查最有名的是圣井，曾任美国驻尤卡塔领事的汤普逊毕生致力于奇琴伊查的考古工作，他曾不顾生命危险，亲自潜入圣井打捞遗物。兰达主教在《尤卡坦记事》中说：古代印第安人经常在圣井前举行仪式，将最美貌的少女和大量财物投入井中献给羽蛇神。汤普逊的打捞工作证实了这些传说。

后古典时期是公元900年，直到西班牙人征服美洲之前。除了玛雅新帝国以外，后古典时期还有两个主要代表托尔特克和阿兹特克。西班牙人到达时，统治墨西哥中部的是阿兹特克人，他们在十三世纪末强盛起来，成为中部美洲文化的最后一支代表力量。阿兹特克人其实居无定所，据说他们的主神告诉祭司们，假如见到一只老鹰衔着蛇站在仙人掌上，那便是你们永久的定居之地。1325年，他们终于在特斯特克湖中的岛上见到了这一情景，于是，他们便在此建立了特诺奇蒂特兰，这就是今日墨西哥城的前身。西班牙人来到时，它拥有20万以上人口和13平方公里面积。

诺奇蒂特兰有3条宽10余米的堤道通往湖岸，共筑有10余公里的防洪堤和两条饮用水渡槽，中心大广场一带建有40余座金字塔庙宇。阿兹特克是个帝国，但他们并不在各地派驻官员，像奥尔梅克人一样，他们只收贡赋而不进行直接的管理，也不把自己的生活方式强加于人。

皇帝是政教合一的最高统治者，贵族包揽所有的军职和神职。阿兹特克实行公社土地所有制和奴隶劳动制，阿兹特克商业繁荣，首都特诺奇蒂特兰的五个城区全都开设了很大的市场，市场上各式商品琳琅满目，顾客和商贩熙熙攘攘。阿兹特克的主要生产活动是农业，最重要的粮食作物是玉米和豆类，最重要的经济作物是龙舌兰。龙舌兰在我国仅供观赏，但对阿兹特克人来说，它既可直接食用，又可酿酒，它的纤维可以制造绳索，它的叶子可以盖屋顶。

阿兹特克文明与中部美洲其它古代文明有着共同的特点，有象形文字、书和地图，有丰富的天文学知识和365天的太阳历，信奉羽蛇神，实行人祭等等。

墨西哥人类学博物馆保存着1790年发现的一面巨大而精致的阿兹特克石历。石历中央是太阳神像，周围4个方格代表已经逝去的前4代太阳及其世界。

与中部美洲文化遥遥相对的是安第斯山文化。古代印第安人在南美洲广袤而神奇的土地上，同样创造了许许多多灿烂辉煌的文明，同时也给世人留下了更多不解的谜团。经过数千年风雨的冲刷与积淀，他们留下的线索还是否依然清晰可辨呢？他们的命运又将如何呢？

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