2019年上海市复大附中高考语文押题试卷（二）

一、解答题（共9小题，满分0分）

1．按要求填空。

（1）   ，杜鹃声里斜阳暮。（北宋•秦观《   •郴州旅舍》）

（2）吾师道也，   ？（唐•韩愈《师说》）

（3）柳永《八声甘州》中“想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟”一句，从对面着笔抒发情感。杜甫《月夜》中同样采用这一手法的诗句是“   ，   。”

2．下列选项中，名句使用最恰当的一项是（　　）

A．小李与小黄常常共同学习，相互探讨，可谓是“如切如磋，如琢如磨”

B．小李同伴都很贪玩，而他勤奋读书，老师赞他“蓬生麻中，不扶而直”

C．小黄因考试失利而懊丧不已，朋友们安慰他说“靡不有初，鲜克有终”

D．小黄自己家境贫寒，却还想资助小李，小李说“己所不欲，勿施于人”

3．将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）

       对观众来说，看综艺、追偶像的目的除了放松、娱乐之外，汲取正能量也是一大需求。

       从《国家宝藏》等文化类综艺屡受热捧，到《最强大脑》等节目选手被视为榜样，都证明了这一点。不仅上述棚内综艺，            ，           ，            ，           ，           ，            。 在新一季的许多档真人秀中，我们都可以欣喜地看到明星地位正在弱化，文化与正能量输出的意识逐渐增强。

①在这个过程中正能量的传递变得更加重要

②户外真人秀在这方面也应大有作为

③与观众获得共鸣

④户外节目能够突破舞台和场景求制的限制

⑤利用生活中无穷无尽的时代素材

⑥让观众在欢笑之余进行更多的自我观照

A．⑤①②⑥③④B．②④⑤③⑥①C．③②④①⑤D．④②①⑥⑤③

4．阅读下面的文章，完成各题。

①全球化意味着什么？进入2018年，很多人有一种感觉，世界似乎被卷入了反全球化的浪潮。曾经的人类大同样板工程“欧盟”和“欧元区”陷入了乱局；难民涌入的外部刺激，更是让越来越多的人在计算欧盟崩溃的时间点。难道历史真的要走向一个拐点，重回那民族国家严守各自的堡垒，相互提防甚至对抗的时代？

②很多时候，对未来的迷茫和悲观，只是由于你站的位置还不够高，视野还不够广，就如一些人因为局部地区的战火纷飞就感叹人类暴力爆发，而一本数据丰富、逻辑严密的《人性中的善良天使》（[美]斯蒂芬•平克著）就让他们闭嘴。同样，关于人类未来的走向，我们有必要梳理人类发展更漫长的历程，去发掘其中的规律。荣获2018年美国考古研究所霍尔顿图书奖的《第五次开始》作者罗伯特•L．凯利告诉我们，在人类经历了四次重大变革后，即将迎来第五次开始。这一次，人类可以主动把握自己的命运。

③作者将人类迄今为止的历史划分为四个阶段：技术的开始、文化的开始、农业的开始、国家的开始。这种划分方式，强调动态的“开始”，强调人类历史时间线的“点”，更有代入感。让我们回到历史的关键节点，去探索人类历史动态的前进过程。

④使用工具，使我们与兽类彻底区分开来；文化，让我们得以交流，结成社群，进而形成共同的记忆和意识；农业诞生，自此人类不再居无定所，得以产生“剩余”产品，进而产生阶层和阶级；终于，我们熟悉的历史阶段来临，国家得以产生，它更高效地组织生产，庇护具有共同文化和记忆的国民，也制造了压迫和国家间更具毁灭性的战争。

⑤有趣的是，回看历史，国家往往是一个基本的记忆展开单位。比如中国史，朝代更迭是叙事的主基调，而深入一个朝代，帝王来去又常常是叙事的主线。为何如此？笔者以为，一方面是因为人类记忆最深刻的阶段，正是第四次开始后的阶段，史料更丰富，更有延续性；另一方面，在于我们如今依然处于第四次开始后的阶段，依然习惯性地以国家为切入点去思考历史。

⑥本书作者是考古学家，因而更关注历史本身。我们回看历史，常基于现代人的思维方式去投射历史，从而存在曲解的可能。这也是为什么在历史研究中，常常强调要站在当时人的角度看问题的原因。在这方面，凯利这样的考古学家却有着先天“优势”，因为他考察的对象是客观实体，是未经前人“加工”的素材，从而可以科学的方式去考察分析。虽然其中一些对历史逻辑的模拟带有主观性，但总的来说，还原历史的概率大大增加。

⑦凯利在本书第二章“考古学家如何思考”中，介绍了其工作和思考方式。这一章看似是个人总结，却是后续介绍人类历史的重要铺垫，增强了后文叙事的力量，因为它描述的就是考古学家剖析历史不一样的力量。比如，他介绍考古学家面对著名的“奥茨”原始人遗体时追根溯源的方式，展示了考古学家的工作过程，这既是科学，也是一门艺术。

⑧考古学家独特的工作和思维方式，使凯利对人类社会有了新的思考。在对未来的展望中，凯利提出了他乐观的预期，那就是“第五次开始”。国家为主体的历史运作方式加快了人类进步的效率，为我们带来了生活的提升；与此同时，其弊端也不断涌现。

⑨我们需要新的开始。在凯利看来，这一次，与此前我们常常被历史进程推着走不同，人类已经有了更多主动改变世界的可能。跨越国家定义的全球化，将在第五次开始中扮演重要力量。互联网提高了信息流转的速度和广度，如今一个中国青年可能和美国人一样听着阿黛尔的新歌，这只是全球文化交流的一个注解而已，其背后则体现了人类全球化交流和协作的力量。这将推动人类的进化向更好的方向前进。

⑩凯利的寄望在今天似乎有些让人难以信服。毕竟，全球范围正在因为贸易产生争端，区域联合的范本欧盟也显得岌岌可危。但是，人类历史的进化从来不是单线的，当年欧洲发起一波全球化贸易过程的时候，伴随的是血腥的殖民化过程。而如今的全球化过程已然理性许多，利益最大化已成为一个可以协商的过程，而非暴力的开始。这体现的正是凯利对人类社会的信心：“人类现在已经拥有改造世界的能力”，“我们有自我教育的历史”，前者让人类具备了沿着进化轨道继续高速发展的可能，后者让我们在伦理和道德上不会偏离轨道太远。

⑪凯利是技术乐观主义者，他让我们相信，人类将利用自己的技术更好地改造世界。凯利还是人类道德底线乐观主义者，他不相信诸如人工智能的技术，最终会导致大面积失业，成为阶级对抗的“自毁”路径。

⑫“第五次开始”，已经开始。我们对人类此前历史积淀的技术和伦理充满信心。这一次，我们将走得更远，走向人类更好的目标。

（1）对第②段所用论证方法分析正确的一项是   

A．用类比论证，证明《第五次开始》和《人性中的善良天使》一样数据丰富、逻辑严密。

B．用对比论证，证明那些“因为局部地区的战火就以为人类暴力爆发”的观点必须批评。

C．用引证，证明整体来看，人性中的善要远大于恶，因此人们对未来应抱有足够的信心。

D．用例证，证明人们不能仅仅根据个人对局部现象的直观感受就作出对人类的悲观判断。

（2）分析第⑤段在文中的作用。

（3）根据文中信息，简要介绍《第五次开始》这本书（80字左右）。

（4）以下题目中最适合作为本文标题的一项是   。

A．我们需要新的开始﹣﹣以《第五次开始》为例

B．考古学家如何思考？﹣﹣以罗伯特•L．凯利为例

C．全球化意味着什么？﹣﹣读《第五次开始》

D．洞察人类历史的力量﹣﹣评《第五次开始》

（5）在第⑧﹣⑪段中，呈现了凯利对未来乐观的预期。请对凯利的这种观点作评析。

5．阅读下文，完成各题。

阴翳札赞（节选）

[日]谷崎润一郎

①京都有一家著名餐馆，叫“草鞋屋”。这家餐馆的容厅历衣不用电灯，以点燃古老的烛台而广为人知。日本的漆器之美，只有在这朦胧的微光里才能发挥到极致。烛火摇曳，灯影里的饭盘、饭碗，一眼瞅去，蓦然发现这些涂漆的餐具蹙得幽深、厚重起来，具有先前无可比拟的魅力。可以说，没有“黯淡”作为条件，就无法体味漆器之美。自古以来，漆器的肌理唯有黑、褐、红，这三种颜色是一重重“黑暗”堆积出来的，可以看做是在包裹四围的黑暗中的必然产物。漆器上泥金的豪华绚烂的画面大半潜隐于黠淡之中，催发着一种无可名状的闲情余绪。而且，那闪光的肌理，于暗中看上去，映着摇曳的灯大，使得静寂的房间里，仿佛有阵阵清风拂面而来，不知不觉将人引入箕想之中。假如阴翳的室内没有一件湊器烛光火影酿造出来的奇妙的梦幻世界，还有那闪动的光明所荡起的夜的沝捭，真不知要减损几多魅力啊!这正如榻榻术上有几条小河在流淌，水聚满了池子，随处捕捉着灯影，逐渐变纤、幽薇、闪闪跳跃，在夜的肌肤上织造着泥金画般的绫罗。我每次端起汤碗来，就感到掌心里承载着汤汁的重量，我最爱那新鲆而温暖的情味。那感觉宛菪手里捧着一个刚落地的婴儿胖乎乎的肉体。汤碗至今依然使用漆器，这是很有遁理的。

②我把汤碗置于而前，汤碗发出咝咝声，沁λ耳里。我傾听着这遥远的虫鸣般的声音，暗想着我即将享用的食物的味道，每当这时，我便感到堕入了三昧之境。这是黑暗中闪烁的烛光与漆器，合奏出来的无言的音乐所起的作用。漱石先生曾经在《草枕》一书中贊美羊羹的颜色，这么说来，那种颜色不也是冥慇之色吗？冰清玉洁的表层，深深汲取着阳光，梦一般明净，含在嘴里，那感觉，那深沉而复杂的色相，绝非西式点心所能见到。奶醅等与之相比，何其浅簿、单调!这羊羹盛在漆器果盘里，其表面的色泽看起未明显地黯演而深沉，同样唤起人的冥想。人将这种冰冷滑腻的东西含在嘴里的时候，感到室内的黑暗伢佛变成一个大糖块，在自己的舌尖上融化。哪怕是口感不佳的羊羹，这时也会平添一层持别的美味。细想想便会明白，我们的饭茉总是以阴翳为基调，和“踣”有着割不断的关系。

③也许有人说，黯淡光线里的樸糊之美不是真正的美。然而前面已经说过，我们东方人在一些不起眼的地方使阴翳生成，就是创遭美。我们的思维方式就是如此。美，不存在于物体之中，而存在于物与物产生的阴翳的波纹和明暗之中。夜明珠至于暗处方能放出光彩，宝石曝露于阳光之下则失去魑力，离开阴翳的作用，也就没有美。

④最近《大阪朝日新闻》有文章嘲笑大阪府官员为了开辟高尔夫球场，滥伐森林，毀坏山丘。将深山老林里的暗影也要剝夺，简査是昧着良心造孽。不过，这也是一种牢骚话，我也深知今天的形势很难得，不管怎么说，日本既然沿西方文化迈岀了脚步，也就只好勇往直前了。然而，我们必须觉捂，只要我们皮肤的颜色不变，我们所承担的损失将永远压在自己的肩头。当然，我写这些的意思是，我想在某些方面，例如文学艺术等，或许也还有弥补这种损失的办法。

⑤我想，我们已经失去的阴翳的世界，至少要在文学的领域唤回来，使文学的殿堂庇檐更深，将过于明亮的空间塞进黑暗，剥去室内无用的装饰。不一定家家如此，哪怕先有一家也行。究竟如何呢？姑且先把电灯熄灭看看吧。

（1）赏析第①段画线句。

（2）分析第②段引漱石先生在《草枕》中对羊羹的描写的目的。

（3）分析第③段的作用。

（4）评析第⑤段所蕴含的思想情感。

6．阅读下面的诗歌，完成各题。

对雪（唐）杜甫

北雪犯长沙，胡云冷万家。随风且间叶，带雨不成花。

金错囊徒謦，银壶酒易赊。无人竭浮蚁^①，有待至昏鸦。

[注]①浮蚁：指酒

（1）下列关于本诗的理解不正确的一项是   

A．首联用“北雪”、“胡云”是因北方多雪，长沙属南方，偶有雪

B．颔联写雪随风而飞，间有未落之叶，在雨雪之中诗人不能赏花

C．“金错囊徒罄”句写作者已经囊中羞涩，已经没有买酒的钱了。

D．“银壶酒易赊”是诗家常用语，藏一字于其中，“易”实“不易”。

（2）以下评价适用于本诗的一项是   

A．清新自然  B．雄起瑰丽  C．高亢豪放  D．沉郁顿挫

（3）结合全诗赏析“无人竭浮蚁，有待至昏鸦”一句。

7．阅读下文，完成下列各题。

鸿门宴 （节选）

①沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得復见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤……”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，﹣﹣亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

②于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能復饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。

（1）写出下列加点词在句中的意思

①常以身翼蔽沛公   

②杀人如不能举   

（2）为下列句中加点词雨选择释义正确的一项。

①沛公旦日从百余骑来见项王   

A．跟从      B．随从      C．使…跟从        D．指挥

②先破秦入咸阳者王之   

A．大王        B．称王         C．封王         D．以…为王

（3）将下面句子翻译成现代汉语。

臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦。

（4）请用简洁的文字分别概括两段的主要内容。

①   ，②   。

（5）结合选文概括刘邦在鸿门宴上转危为安的因素有哪些？

①   ②   

③   ④   

（6）结合第2段的内容分析樊哙人物形象。

8．阅读下文，完成下题。

叙陈正甫《会心集》^①

（明）袁宏道

①世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能一语，唯会心者知之。今之人，慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董，以为清；寄意玄虚，脱迹尘纷，以为远。又其下，则有如苏州^②之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情！

②夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣□．面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，故虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑，故所求愈下。或为酒肉，或为声伎；率心而行，无所忌惮，自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节，俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。

③余友陈正甫，深于趣者也，故所述《会心集》若干人，趣居其多。不然，虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉！

【注】①陈正甫：湖北竟陵人，时任徽州知府，善谈性理之学。 ②苏州：唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州”。其诗恬淡高远，有意趣。后人常有模仿其烧香煮茶以示高雅。

（1）从句式的角度，赏析第①段画线句的表达效果。

（2）可填入第②段方框处的虚词是   。

A．耳                B．焉                C．也               D．矣

（3）对“品愈卑，故所求愈下”意思理解正确的一项是   。

A．品质愈卑劣，所以他们所追求的就愈卑下。

B．品行愈低下，所以他们所追求的就愈低下。

C．品德愈卑鄙，所以他们所追求的就愈下流。

D．品味愈低下，所以他们所追求的就愈低级。

（4）以下对“趣”的分析不符合作者观点的一项是   。

A．韦苏州等世俗之人，烧香煮茶，无法得到、领会意趣。

B．童子之趣，得之于自然，无私心杂念，是最上乘的趣。

C．山林之人，自由自在，不受束缚，没有求趣而趣自来。

D．年长、官高、品大者，往往受见识束缚，离趣味愈远。

（5）概括本文的行文思路。

9．生活中，每个人都被赋予了不同的社会角色。如何看待社会角色所蕴含的社会期待对自己的影响，人们的认识不尽相同。

       请自拟题目，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。

2019年上海市复大附中高考语文押题试卷（二）

参考答案与试题解析

一、解答题（共9小题，满分0分）

1．（1）可堪孤馆闭春寒；踏莎行（2）夫庸知其年之先后生于吾乎？（3）今夜鄜州月，闺中只独看

2．A。

3．B。

4．

（1）D

（2）承接上文对“国家的开始”是“我们熟悉的”阶段的介绍；证明人们回看历史常以国家为基本的记忆展开单位；从前人史料影响和自身惯性思维两个角度挖掘人们难以摆脱国家视野的原因；暗示当前“反全球化”浪潮出现的根源；与下文凯利以考古学的方法进行更宏观和客观的科学研究形成对比；为证明凯利的思考更接近历史发展的真相作铺垫。

（3）2018年美国考古研究所霍尔顿图书奖获奖作品。作者罗伯特�6�1L．凯利，考古学家。该书阐述人类在技术、文化、农业、国家出现带来的四次前进后，将主动迎接全球化带来的第五个历史发展节点。

（4）C

（5）答案示例一：凯利认为，跨越国家定义的全球化将推动人类迈入新的更美好的历史发展阶段。这一观点连通了当下与未来，具有很强的时代意义。在当前全球范围因为贸易等问题产生争端的背景下，凯利乐观的预期能够给人们以走出困境的信心和克服障碍的决心，启迪人们不应逆时代潮流而行，应该合作开创理想的未来。

答案示例二：凯利认为，在全球化的背景下，人类将迎来历史上的第五次跨越式前进。这种乐观的预期颇具鼓舞力，但缺乏足够的说服力。该观点完全建立在对人性的美好寄望的基础上，片面强调了发展中有利的一面而忽视其他不利因素的影响，对历史进程中可能存在的重大危机缺乏足够的警惕，让人难以信服。

5．

（1）运用比喻的手法，将充满动态的烛光火影比作小河流淌，将光与黑暗的交错比作泥金画般的绫罗，生动形象地描绘出了由阴翳所形成的光影梦幻之美。

（2）《草枕》中对羊羹的描写着重于羊羹所呈现的梦一样的深沉复杂的色相，突出了羊羹这种食品与西方食物相比下的独特性。作者以羊羹与漆器相配，生动形象地写出了阴翳之美带给人的心理上的舒适与安慰，强调“我们的饭菜总是以阴翳为基调，和“暗”有着割不断的关系”。从而更加凸显了日本传统文化中对于“阴翳”之美钟爱。

（3）全文在第三段从描写转入了议论。批判有些人对阴翳之美的否定，指出阴翳之美是在日本人的思维方式和审美认知下产生的，并以夜明珠与宝石作为材料，论证阴翳是具有魅力的。是对于全文阴翳之美的进一步肯定。为后文的针对现实的思考议论张本。

（4）①“电灯”是指西方的文化，“电灯熄灭”喻指先切断西方文化的影响。②作者对于日本的传统文化抱着深深的热爱，能够充分认识到日本传统文化的美的特质。③对于西方文化的影响，作者并没有完全否定其积极意义，然而作者也认识到在这样的文化影响下，传统文化的式微是一种损失。④作者期待能够保留传统文化的独特的美，并尝试从“文学”做起，先屏蔽掉西方的文化影响。⑤作者面对传统文化和西方文化的态度是积极的，有建设意义的。

6．【解答】（1）B．“在雨雪之中诗人不能赏花”理解有误。原诗中“带雨不成花”说明的是雪夹杂着雨，不能形成雪花。故答案选B。

（2）D

（3）示例：通过间接抒情写出作者面对着漫天的飞雪，感受着凌列刺骨的寒意，预饮酒，却无人与之为伴，无人与之对酌的孤独情状，诗人只能等待归巢的“昏鸦”。

译文：

       战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。

       乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。

       葫芦丢弃了，酒器中没有酒，火炉中的余火，好似照得眼前一片通红。

       前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。

7．【解答】（1）翼：像翅膀一样，翻译：常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦。举：尽，翻译：杀人惟恐不能杀尽。

（2）①C．从：使…跟从。翻译：刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王。

②D．王：以…为王。翻译：先打败秦军进入咸阳的人封作王。

（3）戮力，合力；河，黄河；意，料到。译为：我和将军合力攻秦，将军在黄河北作战，我在黄河南作战，却没有料到自己能先入关破秦。

（4）①鸿门宴上沛公危在旦夕；②危急之时樊哙闯帐救主。

（5）有项伯的护卫和对项羽的劝说；有项羽的优柔寡断；有樊哙的勇武和有理有据的说辞；有沛公的随机应变，抓住脱身良机。

（6）有勇/有谋

【参考译文】

    刘邦第二天早晨带着一百多人马来见项王，到了鸿门，向项王解释说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。现在有小人的谣言，使您和我发生误会。”项王说：“这是沛公的左司马曹无伤说的，如果不是这样，我怎么会这么生气？”项王当天就留下刘邦，和他饮酒。项王、项伯朝东坐，亚父朝南坐。亚父就是范增。刘邦朝北坐，张良朝西陪侍。范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。范增起身，出去召来项庄，说：“君王为人心地不狠。你进去上前为他敬酒，敬酒完毕，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们都将被他俘虏！”项庄就进去敬酒。敬完酒，说：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以用来作为娱乐的，请让我舞剑。”项王说：“好。”项庄拔剑起舞，项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。

    于是张良到军营门口找樊哙。樊哙问：“今天的事情怎么样？”张良说：“很危急！现在项庄拔剑起舞，他的意图常在沛公身上啊！”樊哙说：“这太危急了，请让我进去，跟他同生死。”于是樊哙拿着剑，持着盾牌，冲入军门。持戟交叉守卫军门的卫士想阻止他进去，樊哙侧着盾牌撞去，卫士跌倒在地上，樊哙就进去了，掀开帷帐朝西站着，瞪着眼睛看着项王，头发直竖起来，眼角都裂开了。项王握着剑挺起身问：“客人是干什么的？”张良说：“是沛公的参乘樊哙。”项王说：“壮士！赏他一杯酒。”左右就递给他一大杯酒，樊哙拜谢后，起身，站着把酒喝了。项王又说：“赏他一条猪的前腿。”左右就给了他一条未煮熟的猪的前腿。樊哙把他的盾牌扣在地上，把猪腿放（在盾）上，拔出剑来切着吃。项王说：“壮士！还能喝酒吗？”樊哙说：“我死都不怕，一杯酒有什么可推辞的？秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，所以天下人都背叛他。怀王曾和诸将约定：‘先打败秦军进入咸阳的人封作王。’现在沛公先打败秦军进了咸阳，一点儿东西都不敢动用，封闭了宫室，军队退回到霸上，等待大王到来。特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。这样劳苦功高，没有得到封侯的赏赐，反而听信小人的谗言，想杀有功的人，这只是灭亡了的秦朝的继续罢了。我以为大王不应该采取这种做法。”项王没有话回答，说：“坐。”樊哙挨着张良坐下。坐了一会儿，刘邦起身上厕所，趁机把樊哙叫了出来。

8．（1）采用整散结合的句式，语言生动富有变化。先用整句铺排设喻，从山色、水味、花光、女态等多角度突出趣的美妙；再用散句，表明意趣只能用心领会，意味深长。

（2）C。

（3）D。

（4）A。

（5）文章先说趣之难得，只有领会于心的人才知道它。再通过古今之人烧香煮茶、书画古董等“慕趣之名、求趣之似”的行为，表明这些只是意趣的表象。然后，提出“趣得之自然者深，得之学问者浅”的观点，例举“童子”、“山林之人”、“愚不肖者”皆能得趣，而年长、官高、品大有碍于意趣的获得。最后，指出陈正甫做到“会心”，摆脱了这些束缚，回归自然，身心自由，依然得到了“趣”；表达了对友人及作品的高度赞扬。

参考译文：

①世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？

②情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思”，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样”，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。

③我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的《会心集》中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢!