2020北京交大附中高二（下）期末语文​

2020北京交大附中高二（下）期末

                   语    文                                                      2020.07

命题人：高二语文备课组          审题人：陈宁悦

说明：本试卷共8页，共120分。考试时长120分钟。

一、现代文阅读（本大题共7小题，共17分）。

阅读下面的材料,完成各题。

材料一

20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变,无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重。

“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。

但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机。

脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠白。可以说,现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型,并重新获得了无限生机。

(取材于陈平原《中国散文小说史》)

材料二

改革开放四十年来,与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比,散文创作在大部分时间里都是沉稳平静,甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上,改革开放以来的散文创作的可贵之处,正在于它善于在默默无闻中积蓄力量,在沉稳平静中奋起前进。

首先,是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文,如朱自清的《荷塘月色》《背影》,周作人的《乌蓬船》,以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文》的路子。但改革开放,特别进入上世纪九十年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。

其次,是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的《我与地坛》、祝勇的、《永和九年的那场醉等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文,采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。

总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。

(取材于陈剑晖《四十年散文:走向阔大和遥远》

材料三

改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。

文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。

此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。

杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文,非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。

海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。

(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》)

1. 下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是（   ）

A. 嬗变:这里是蜕变、演变的意思。

B. 关山重重:这里形容阻碍或困难众多。

C. 正襟危坐:这里形容装腔作势的文风。

D. 窠臼:这里比喻现成格式或老套子

2. 根据材料一,下列说法不正确的一项是（   ）

A. “五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。

B. “五四”文学革命之后散文的地位退居边缘

C. 20世纪散文功用从“载道”转变为“言志”。

D. 20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。

3. 根据材料二,不属于改革开放四十年散文发展特点的是（  ）

A. 相对于小说和诗歌的火爆,散文发展偏于沉稳平静。

B. 散文水平远超过“五四”时期“美文”和“小品文”

C. 散文格局更为宏大,且理性精神和思辨精神更为充沛。

D. 散文的叙述方式变得更加灵活,结构方式也更加多样。

4. 根据材料二,下列关于作家作品的表述不正确的一项是（  ）

A. 朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。

B. 杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。

C. 史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。

D. 周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。

5. 根据材料三,下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是（   ）

A. 台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。

B. 文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。

C. 诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。

D. 台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。

6. 根据材料三,下列表述不符合文意的一项是（  ）

A. 台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。

B. 余光中的散文,有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。

C. 林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。

D. 从根本上来讲,台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。

7. 根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。

二、古诗文阅读（本大题共6小题）。

阅读下面两则文言文，完成下面小题

（一）

哀公命席，问于孔子，曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。儒有居处齐难^【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不争险易之利，冬夏不争阴阳之和^【2】；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮^【3】之以兵，见死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹^【4】；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。”

（取材于《礼记》）

注释：【1】齐难（zhāi nǎn）：庄重恭敬的意思【2】和：舒适。【3】沮：恐吓。【4】干橹：盾牌。

（二）

楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。

子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回炊之于坏屋之下，有埃墨^【1】堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。

入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”

召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”

颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。

（取材于《孔子家语》）

注释：【1】埃墨：灰尘、尘土。

8. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A. 爱其死以有待也      爱：吝惜

B. 儒有委之以货财      委：推托

C. 子贡以所赍货        赍：携带

D. 穷改节乎            节：操守

9. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（   ）

A. 怀忠信以待举        夫夷以近

B. 其自立有如此者      其孰能讥之乎

C. 子贡以所饭告孔子    向之所欣

D. 吾之信回也          胡为乎遑遑欲何之

10. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）

A. 夙夜强学以待问

早晚努力学习来等待别人询问

B. 淹之以乐好

用声色嗜好使他沉溺

C. 告籴于野人

告诉村民哪里可以买到米

D. 岂或启佑我哉

难道是祖先（在）启发保佑我们吗

11. 材料（一）中谈到儒者“言必先信”，下列语句与之不符的一项是（   ）

A. 与朋友交，言而有信     《论语学而》

B. 人而无信，不知其可也   《论语为政》

C. 老者安之，朋友信之     《论语公冶长》

D. 宽则得众，信则人任焉   《论语·阳货》

12. 将下面句子译为现代汉语。

①虽有暴政，不更其所。

②其所刺讥皆中诸侯之病。

13. 材料（二）结尾“二三子由此乃服之”一句中的“之”，指代的内容是什么？请依据原文简要说明理由。

三、名篇名句默写（本大题共8小题）。

14.在横线处写出诗文原句。

（1）_________，终刚强兮不可凌。（屈原《国殇》）

（2）身既死兮神以灵，_________。（屈原《国殇》）

（3）_________，只是朱颜改。（李煜《虞美人》）

（4）熊咆龙吟殷岩泉，_________。（李白《梦游天姥吟留别》

（5）_________，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）

（6）塞上长城空自许，_________。（陆游《书愤》

（7）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，_________；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）

（8）秦人不暇自哀，而后人哀之；_________，亦使后人而复哀后人也。（杜牧《阿房宫赋》）

四、现代文阅读（本大题共5小题）

秋风穿过老戏台

①巷子深处，忽然开阔起来。一座老戏台，在秋日阳光下，慵懒地晒着太阳。四周空旷无人。农作物都已经收割完毕，空气里弥漫着腐草的气味。一根根冰草摔打着长长的身子，在秋风下瑟瑟摇曳着从季节的指缝里漏下的枝枝金黄。

②三面厚厚的黄土墙和很少的青砖就支撑起了戏台。戏台两边的墙上，挂着一副红底黄字的打印体对联，上联牢牢地抓着墙壁，“三五人演出千军万马”尚依稀可见，下联却已被风撕裂开来，随风舞蹈着，呼啦啦地大声喊叫，见到远方的客人，似乎显得很欢快。戏台四周的杂草也摆动着身姿，兴奋地对戏台说：“看，来人了！”戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振。那些热闹的人和声音，还有繁闹的场景，只不过是遥远的记忆罢了。泥质的看戏椅子，悄悄围成半圆，远远站着，支起耳朵听着久违而熟悉的声音。戏台前，没有了锣鼓的喧闹，更没有往日真假戏迷的聚集。戏台似一位垂暮的老人，苍老而孤独，虚构着过往的动人之处：一幕精心演绎的折子戏，一句情到深处的对白，一个默契的眼神，一袭美艳的戏袍……孤独的戏台、寂寞的老巷，还有旁边几乎变成废墟的旧磨房和已经成为废墟的黄土屋，在一起聊着天，叙述着沧桑和变迁。

③那些无所顾忌的看戏日子，就像一幅写意画，成为一个人成年后的梦想，只能出现在时光的童话里。

④太阳西下，秋风习习。我们一起，随着大家去看那个叫做《李慧娘》的秦腔。我们听不懂，就贴在奶奶耳边问个不停。奶奶说：“冤魂厉鬼，伸冤报仇的戏。可不敢做坏事，会有报应呢。”奶奶囫囵地解释着，旁边的人们七嘴八舌地说着，我们也渐渐看出个眉目来了。忽然，激愤的乐曲中，急速跑出一个白衣女子，似一缕幽风飘然而来。她翻着全身，抛甩着斗篷，似影随风。复仇的厉鬼不是青面獠牙，面貌可怖，而是衣袂飘飘，美丽飘忽。气氛顿时紧张起来，妹妹紧紧抓住我的手，我紧紧贴在奶奶的身边。全场静悄悄的，看着台上那个鬼魂大开大合，一张一弛的动作。“怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔”，鬼魂在荒郊旷野哭泣、控诉、奋争，高高低低的声音在空中飘荡，怨与愤，悲与恨，借冤魂之身，诉人之衷肠。“鬼要喷火了！”奶奶紧张地说。那个女鬼口里，忽地喷出火来，大口喷，小口喷，长火喷，短火喷，反正喷得天昏地暗，一片混沌。印象中的那个二花脸，被火喷得抱头逃窜，跌打翻扑，辗转腾挪，媸妍了然。人们欣慰地笑着，快意地看着，惩奸除恶的情绪随火苗喷涌而出。我们被吓得浑身是汗，瑟瑟发抖，也终于明白了奶奶常常讲的道理：头顶三尺有神灵。这样的印象使得鬼魂的概念，镌刻在我心底，凡是有违背善良和道义的时候，一个白衣的样子就姗姗而至，有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。

⑤老戏台从此就是最恐怖的梦魇。好多年后，我才敢抬起头，从从容容地看那个不太宽敞的台面，才知晓喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲都被打扮成生、旦、净、丑，在破旧却高大的戏台上给予人们最朴素的真善美的教化。常常想起，我们童年的笑声，就像家里挂着的风铃一样，清亮、明澈，穿越戏台、风和树林，甚至天上的云彩都被这种笑声感染成记忆的色彩。乡下人看戏，其实也不分文戏武戏，更没有朝代的历史概念。反正所有的戏在他们看来，也就是个唱和打。少年时，亲耳听见一个红脸汉子大声说：“那个唐朝的包文正啊，可真是个清官。”即使这样的一知半解，却让人们在田间地头，哼唱之间，就明晓了是非，分辨了黑白，懂得了言而有信，有善有爱，忠于信仰，忠于人格的为人之理。

⑥如今，传统离我们越来越远了。孩子们最惬意的时光是在家里看电视、玩手机，荧屏上、网络里，世界何其精彩！我只有想象，或许有一天，后辈儿孙的耳边，也会响起哇呀呀的唱腔，虽然他们听不懂在唱什么，但是那些敲锣打鼓的声音却一直敲打到记忆深处，不会轻易抹去。让他们越是在播放悠扬舒缓的交响乐曲的时节，越能把那些粗犷的声音牵引出来；让他们也知晓红忠黑勇、白脸奸臣；让他们眼前也会跳动着那些戏曲故事里鲜活的形象……

⑦远处，农人拿着木锨翻弄着属于自己的收获，闲聊时总能提起老戏台上那些有趣的细枝末节，唇齿开合中透着一种惬意。戏台的旁边，总有几位老人闲坐着，乘凉或者晒太阳。一个村子，总有这么几位老人，如戏台一样，苍老，神秘。村庄里，灰色的柴草和灰色的戏台，像是一对伴侣，携手告别了夕阳的辉煌灿烂，只留下曾经的美丽。

⑧红红的浆果，兀立似灯盏，秋日的过去就是它们生命的结束。一场场秋风吹过，年华也被吹得暮气苍茫。沧桑之中，戏台孤零零的，终于在秋风过后画上了句号。

⑨老戏台，这个乡村里的景致，只有在乡村里才能够完成使命。它应该如夕阳余晖下归栏的牲口，神态安然地走向生命的终结？还是应该有一个合适的演出环境，让它多少不会觉得太寂寞？

⑩秋风袅袅，穿过老戏台……

（取材于高丽君同名散文）

15. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是

A. 涟漪：比喻作者内心的情感波动。

B. 囫囵：含糊地解释。

C. 镌刻：形容印象深刻、教益深远。

D. 兀立：写出了浆果挺立枝头的鲜明形象。

16. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是

A. “被撕裂”的“打印体”对联这一细节描写，透露出作者对传统逐渐消逝的遗憾。

B. 儿时的戏台是梦魇，多年后作者才领悟到戏剧是借角色来传达思想和情感的。

C. 乡下人看戏常常是一知半解，把历史和戏剧混为一谈，这引发了作者的不满。

D. 作者巧妙地用老戏台这一载体，表达了对传统戏剧的现状及未来走向的忧思。

17. 文中多处运用拟人手法来描写老戏台。请从第②段中举一例加以赏析。

18. 比较本文第④段与下面鲁迅的《社戏》选段写到的看戏感受，有哪些相同点与不同点？

“我不喝水，支撑着仍然看，也说不出见了些什么，只觉得戏子的脸都渐渐的有些稀奇了，那五官渐不明显，似乎融成一片的再没有什么高低。年纪小的几个多打呵欠了，大的也各管自己谈话。忽而一个红衫的小丑被绑在台柱子上，给一个花白胡子的用马鞭打起来了，大家才又振作精神的笑着看。在这一夜里，我以为这实在要算是最好的一折。”

19. 文章第⑨段，作者对老戏台的命运做了两种设想。你认为哪一种更合理？请根据本文内容并结合现实生活阐述理由。

五、微写作（10分）

20.如果能邀请《论语》《红楼梦》《呐喊》中的人物来到当代，请你选择一位，并根据其特点向他（她）介绍我们这个新时代。要求：时代特点具体，与人物相关。180字左右。

六、作文

21.作文

有人说：“有所畏惧就是恪守道德底线最基本的标准。”

《论语·颜渊》中说：“内省不疚，夫何忧何惧？”（自我反省后，内心没有愧疚，那还有什么可担忧和害怕呢？）

这两句话带给你怎样的感受和思考？请以“有所畏惧与无所畏惧”为题，写一篇议论文。

要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理。不少于700字

参考答案

一、现代文阅读（本大题共7小题，共17分）。

【答案】1. C    2. D    3. B    4. C    5. D    6. C    

7. ①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。②在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。

【解析】

【1题详解】

本题考查理解文中重要词语的含义。解答此类题目离不开上下文的语境，可结合语境进行判断。本题C项，“正襟危坐:这里形容装腔作势的文风”错，原文“作家不必‘搭足空架子’写‘讲义体的文字’架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的‘文章’”，可见这里的“正襟危坐”体现的应是“严肃、端正或拘谨的文风”。故选C。

【2题详解】

本题考查考生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题D项，“散文写作的固有体系和规则彻底瓦解”语意扩大，原文“架子的倒塌与戒律的瓦解”，而非可见“固有体系和规则彻底瓦解”。故选D

【3题详解】

本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。B项，“散文水平远超过”错，原文“‘五四’时期那些著名的散文……基本上都是正宗的‘美文’或‘小品’”,可见原文中并没有散文远超过正宗的‘美文’或‘小品’的意思。故选B。

【4题详解】

本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。C项，“史铁生的散文均属于理性思辨的‘大品散文’”错，原文“这里所谓的‘大品’,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且……自始至终透出一种理性思辨的精神。……而在九十年代,史铁生……等人的一些散文。”原文是史铁生的一些散文，而非“均属于”。故选C。

【5题详解】

本题考查考生筛选并整合文中信息的能力，能力层级C级。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对。本题A项，“相同”错，原文“是对‘五四’新文化现代散文的延伸”,可见是“延伸”，而不是“相同”；B项，“不变母题”错，原文“文化乡愁是台湾文学的一大母题”； C项，“艺术成就最高”错,原文“饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体”，而非“艺术成就最高”。故选D。

【6题详解】

本题考查对文本内容的理解和分析能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行分析，再进行比对。C项“林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念”,因果倒置。原文是“在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念……其作品中得到清晰、有机的辩证统一”。故选C。

二、古诗文阅读（本大题共6小题）。

【答案】8. B    9. C    10. C    11. C    

12. ①即使（国家）有残暴的统治，（也）不改变自己（坚守）的。②他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。    

13. ①“之”指孔子或孔子的探问方法，根据孔子“子炊而进饭，吾将进焉”，用巧妙的办法查清了这件事，可知“之”可指“孔子”或“孔子的探问方法”。②“之”指颜回，根据“子贡以所赍货，窃犯围而出，……子贡自井望见之，不悦，以为窃食也”对颜回由怀疑到信任，可知“之”可指颜回。

【解析】

【8题详解】

A项，正确。“爱其死以有待也”意为“吝惜自己的死亡来等待（时机）”。

B项，错误。“委”，“交付、交给”。“儒有委之以货财”意为“把货物钱财交付给儒者”。

C项，正确。“子贡以所赍货”意为“子贡用携带的财物”。

D项，正确。“穷改节乎”意为“处在困境（的时候）会改变节操吗”。

故选B。

【9题详解】

A项，第一个“以”，表目的连词，来；第二个“以”，连词，表并列；

“怀忠信以待举”意思是：怀藏忠诚和诚信来等待被举荐。

“夫夷以近”意思是：平坦而又近的地方。

B项，第一个“其”，代词，指儒者；第二个“其”，语气副词，表反问，难道；

“其自立有如此者”意思是：儒者独特的志向和操守(就)像这样。

“其孰能讥之乎”意思是：这难道谁还能讥笑吗？

C项，两个“所”都是“所字结构”；

“子贡以所饭告孔子”意思是：子贡把(颜回)偷吃的事告诉孔子。

“向之所欣”意思是：过去所喜欢的东西。

D项，第一个“之”，主谓之间，取消句子独立性，不译；第二个“之”，动词，到、往。

“吾之信回也”意思是：我相信颜回。

“胡为乎遑遑欲何之”意思是：为什么心神不定，还想去什么地方？

故选C。

【10题详解】

A项，正确。重点词语有“夙夜”，早晚；“强学”，努力学习。

B项，正确。“淹之以乐好”，介词结构后置句；重点词语有“淹”，使动用法，使……沉溺。

C项，错误。“告籴于野人”介词结构后置句，应解释为“向村民询问哪里可以买到米”。

D项，正确。重点句式“岂……哉”，“难道……吗”。

故选C。

【11题详解】

A项，“与朋友交，言而有信”意为“人与人交往，要守信用”。信，诚信、信用。选项与题干句子相符。

B项，“人而无信，不知其可也”意为“人要是不讲信用，不知道他还可以做什么”。信，诚信、信用。选项与题干句子相符。

C项，“老者安之，朋友信之”意为“对于年老的人，使他得到安乐；对于朋友，就信任他”。信，动词，信任。选项与题干句子不符。

D项，“宽则得众，信则人任”意为“宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用”。信，诚信。选项与题干句子相符。

故选C。

译文：

（一）

鲁哀公命令(人)铺设席位，向孔子询问，说：“冒昧地问（您），儒者的德行有(哪些)。”孔子回答道：“儒者有(如)筵席上的珍宝来等待(诸侯)聘用，早晚努力学习来等待别人询问，怀藏忠诚和诚信来等待被举荐，努力去做来等待被采用。儒者立身处世(就)像这样。儒者有庄重敬畏的行为，他们坐下站起(都很)恭敬；讲话一定以诚信为先，行为一定公正不偏；在道路上不争走平路的好处，冬天夏天不与人争暖和凉快的舒适；吝惜自己的死亡来等待（时机），保养自己的身体来有所作为。儒者（在修养方面的）准备（就）像这样。把货物钱财交付给儒者，用声色嗜好使他沉溺，（他）见到利益不会放弃自己的道义；用众人胁迫他，用武器恐吓他，面对死亡(也)不会改变自己的操守。儒者独特的志向和操守(就)像这样。儒者有把忠信作为盔甲，把礼义作为盾牌（的情况）；尊奉仁义做事，怀有道义交往；即使（国家）有残暴的统治，儒者（也）不会改变自己（坚守）的。”

（二）

楚昭王聘请孔子（到楚国去），孔子去向楚昭王行拜谢之礼，途中路过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他讥讽批评的都切中诸侯的弊病。如果被楚国聘用，那(我们)陈国、蔡国就危险了。”于是就派兵阻拦孔子。孔子不能前行，断粮七天，没有和外面联系的方法，（连）野菜汤都不够，跟随的人都生病(了)。孔子更加情绪激昂地讲解诗篇，依琴瑟而歌咏不停。

子贡偷偷地冲出包围逃出去，用携带的财物向农夫请求买些粮食，得到一石米。颜回在破败的屋子里生火煮饭，有灰尘落（在）饭中，颜回拿起弄脏的饭就吃了。子贡在井边远远地看见了，(心里)不高兴，认为颜回偷吃。

（子贡）进屋询问孔子：“仁人廉士，处在困境（的时候）会改变节操吗？”孔子说：“如果改变节操怎么称得上仁人廉士呢？”子贡问：“像颜回(这样的人)，恐怕不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把(颜回)偷吃的事告诉孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德的人（已经）很久了，虽然你（这样）说，我（也）不因（此）怀疑（他），他那样做或许一定有原因吧？你留下，我要问问他。”

（孔子把）颜回叫过来说：“前几天我梦见祖先，难道是祖先（在）启发保佑我们吗？你做好饭拿进来，我要进献给祖先。”（颜回）说：“刚才有灰尘落（在）饭中，（我）想要放在那儿（不管），就不干净；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（这饭）不能（用来）祭祖了。”孔子说：“对呀，我也（会）吃掉它。”

颜回出去（后），孔子回头对弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊。”弟子们因此就叹服他。

三、名篇名句默写（本大题共8小题）。

14.【答案】    (1). 诚既勇兮又以武    (2). 魂魄毅兮为鬼雄    (3). 雕栏玉砌应犹在    (4). 栗深林兮惊层巅    (5). 出师未捷身先死    (6). 镜中衰鬓已先斑    (7). 因之以饥馑    (8). 后人哀之而不鉴之

四、现代文阅读（本大题共5小题）

【答案】15. A  A项，“比喻作者内心的情感波动”解释错误，由原文“戏台仍然是无声的，依然没有激起内心尘封的涟漪，也没有为之一振”可知，“涟漪”的描述对象是“戏台”，而不是作者。

  16. C    “引发了作者的不满”与文意不符，作者写小时看戏，包括乡下人对戏文的理解，都是对传统的回忆和缅怀

17. 文中将老戏台拟写为一位回忆着过往动人之处的老人，形象地表现出时代变迁中老戏台的衰败，以及老戏台所代表的乡村传统文化的没落，委婉地表达了作者的遗憾惋惜之情。    

18. 相同点：都有童年看戏的好奇，凑热闹的乐趣。不同点：《社戏》中的我看不懂戏的内容，会无聊倦怠；本文中我懂得戏的内容，不仅让我紧张害怕，还因此产生了敬畏心理，得到教益。    

19. 示例1:第一种设想更合理。老戏台是乡村才有的舞台，随乡村的没落失去了生存空间；现在人们的娱乐内容和方式更丰富，不需要到老戏台去看戏了；老戏台是时代的产物，也必然随时代的发展而被取代。

示例2:第二种设想更合理。老戏台曾经给人们留下了美好的回忆；既有娱乐功能又有潜移默化的教育功能；它代表的传统文化艺术形式更不能丢失，不能被现代或西方文化艺术取代。所以，应该延续戏剧文化，给他寻找适合的环境。