高考文言文翻译复习

1．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

状不必童而智童，智不必童而状童。圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。虽有兽心，以状而见亲矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。虽有人心，以状而见疏矣。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，而有大圣之德。夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。而众人守一状以求至智，未可几也。(节选自《列子·黄帝》)

解释下列句中加点词语。

(1)状不必童而智童　　　　 状：外形           (2)智不必童而状童  童：通“同”，相同

(3)圣人取童智而遗童状  遗：丢开，丢下     (4)状与我童者，近而爱之  近：亲近

(5)状与我异者，疏而畏之  疏：疏远           (6)戴发含齿  戴：顶着，(头上)长着

(7)虽有兽心，以状而见亲矣  见亲：受人亲近，被人亲近

(8)而众人守一状以求至智  至：最大的         (9)未可几也  几：通“冀”，希望

[参考译文]外形不一定相同而才智却相同，才智不一定相同而外形却相同。品格高超的圣人选取才智相同的，而丢开外形相同的，常人却亲近外形相同的，而疏远才智相同的。外形和我相同的，就亲近并且喜爱他；外形和我不一样的，就疏远并且畏惧他。长着七尺高的身躯，有手脚之分，头上生有毛发，嘴里长着牙齿，能凭借车马奔驰的，这叫作人；可是，人未必没有兽心。尽管他们有兽心，却由于外形相同而受人亲近。长着翅膀，顶着头角，长着牙齿和爪子，能在天上飞翔或在地面奔跑的，这叫作禽兽；可是，禽兽未必没有人心。尽管它们有人心，却由于外形不同而被人疏远。庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，这些古代帝王，有的蛇身人面，有的牛头虎鼻，都不像人的形状，却有大圣人的美德。夏桀、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，这些古代君主，外貌五官都和人一样，却有禽兽之心。一般人总是拘泥于同一外形来求得高才大智，这是不能够指望的。

2．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

齐伐燕，用田子之谋，通往来，禁侵掠，释其俘而吊其民，燕人皆争归之矣。燕王患之，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多猜，不能安受教；其将士又皆贪，不能长受禁，请以计中之。”乃阴使人道齐师，要降者于途，掠其妇人而夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。乃使间招亡民，亡民首鼠，齐将士久欲而惮禁，则因民之首鼠，而言于王曰：“燕人叛。”齐王见降者之弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之家。田子谏，不听，将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。

解释下列句中加点词语。

(1)释其俘而吊其民  吊：慰问，安慰       (2)燕人皆争归之矣  归：归顺，投奔

(3)燕王患之  患：担忧，忧虑       (4)请以计中之  中：使……中圈套

(5)乃阴使人道齐师  阴：暗中　道：从，由  (6)要降者于途  要：要挟

(7)乃使间招亡民  间：离间              (8)亡民首鼠  首鼠：犹豫不决

(9)齐将士久欲而惮禁  禁：禁令

[参考译文]齐国讨伐燕国，使用田子的计谋，允许民众互通往来，严禁(将士)侵占掠夺财物，释放了燕国的俘虏，并安慰那些受压迫的人民，燕人都争着归降齐国。燕王对此很忧虑，苏厉说：“齐王不是一个能施行仁义的人，肯定是有人教他这么做的。臣知道齐王是一个急功近利且多疑的人，而不是一个能够虚心受教的人；他的将士又都是很贪婪的人，不可能长期接受这个禁令，请允许我用计策来使他们中圈套。”于是(燕王)暗中派人从齐军中来，在途中要挟归降的人，强抢妇人并掠夺他们的财物，于是归降者都害怕起来，不敢前往。又派人从中离间招收逃亡的百姓，逃亡的百姓们犹豫不决，齐国的将士们长久以来就想抢掠但又害怕禁令，就假借燕人犹豫不决为由，向齐王进言说道：“燕人反叛了。”齐王见投降者不再来了，果然非常相信他们说的话，下令没收降民的财产并拘禁其家属。田子进谏，齐王不听从，将士趁机肆意抢掠，燕人从此就不再想归降齐国了。

3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

陈夷行，字周道，其先江左诸陈也，世客颍川。由进士第，擢累起居郎、史馆修撰。以劳迁司封员外郎，凡再岁，以吏部郎中为翰林学士。庄恪太子在东宫，夷行兼侍读，五日一谒，为太子讲说。数迁至工部侍郎。

开成二年，夷行进平章事。杨嗣复、李珏相次辅政，夷行介特，雅不与合，每议论天子前，往往语相侵短。夷行不能堪，辄引疾求去，文宗遣使者慰劳起之。会以王彦威为忠武节度使，史孝章为邠宁节度使，议皆出嗣复。及夷行对延英殿，帝问：“除二镇当否？”对曰：“苟自圣择，无不当者。”嗣复曰：“若用人尽出上意而当，固善。如小不称，下安得嘿然？”夷行曰：“比奸臣数干权，愿陛下无倒持太阿，以柄授人。”嗣复曰：“古者任则不疑，齐桓公器管仲于仇虏，岂有倒持虑邪？”帝以其面相触，颇不悦。(选自《新唐书·列传第一百〇六》，有删改)

解释下列句中加点词语。

(1)其先江左诸陈也，世客颍川　　　客：寄居，客居   (2)以劳迁司封员外郎，凡再岁  再：两

(3)夷行介特，雅不与合   雅：素来          (4)每议论天子前，往往语相侵短 议论：议论朝政

(5)会以王彦威为忠武节度使  会：恰巧，恰逢    (6)帝问：“除二镇当否？”  除：任命，授予

(7)比奸臣数干权  比：近来          (8)齐桓公器管仲于仇虏  器：起用

[参考译文]陈夷行，字周道，他的祖先为江左诸陈姓中的一支，世代客居颍川。陈夷行考中进士后，多次被提拔担任了起居郎、史馆修撰。因其功劳升迁为司封员外郎，两年后，凭吏部郎中做了翰林学士。庄恪太子在东宫，陈夷行兼任了皇太子侍读，每五天去拜见太子一次，为太子授书讲学。多次升官担任了工部侍郎。

开成二年(837)，陈夷行以本官职位任同平章事。杨嗣复、李珏相继入朝辅政。陈夷行性情孤高，素来不与他们合流，每次在皇帝面前议政，往往在言语上互相冒犯非难。陈夷行不能忍受，就称说有病，请求离职，文宗派遣使者前去他家慰劳，继续任用。恰巧朝廷委任王彦威为忠武节度使，史孝章为邠宁节度使，都是由杨嗣复一手筹划的。等到陈夷行在延英殿应答策问时，文宗皇帝问陈夷行说：“日前委任的两个藩镇节度使，恰当吗？”陈夷行说：“如果是圣上的选择，没有不恰当的。”杨嗣复说：“如果用人都是皇上的心意就恰当，当然人心都满意。如果说这件事有办得失当的地方，臣下们怎么会没有意见？”陈夷行说：“近来奸臣多次干预朝政，希望陛下不可倒持太阿宝剑，授人以柄。”杨嗣复说：“古时任用了就不怀疑，齐桓公从仇虏中起用管仲，难道有倒持太阿授人以柄的忧虑吗？”文宗对陈夷行的话感到不高兴。

4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

陈有年，字登之，余姚人。有年举嘉靖四十一年进士，授刑部主事。改吏部，历验封郎中。万历元年，成国公朱希忠卒，其弟锦衣都督希孝贿中官冯保援张懋例乞赠王，大学士张居正主之。有年持不可，草奏言：“令典：功臣殁，公赠王，侯赠公，子孙袭者，生死止本爵。懋赠王，廷议不可，即希忠父辅亦言之。后竟赠，非制。且希忠无勋伐，岂当滥宠。”左侍郎刘光济署部事，受指居正，为删易其稿。有年力争，竟以原奏上。居正不怿，有年即日谢病去。十二年起稽勋郎中，历考功、文选，谢绝请寄。中外皆服。迁太常少卿，以右佥都御史巡抚江西。尚方所需陶器，多奇巧难成，后有诏许量减，既而如故。有年引诏旨请，不从。内阁申时行等固争，乃免十之三。南畿、浙江大祲，诏禁邻境闭籴，商舟皆集江西，徽人尤众。而江西亦岁俭，群乞有年禁遏。有年疏陈济急六事，中请稍弛前禁，令江西民得自救。南京御史方万山劾有年违诏。帝怒，夺职归。

(节选自《明史·陈有年传》，有删改)

1．解释下列句中加点的词语。

(1)有年举嘉靖四十一年进士　　举：考取  (2)其弟锦衣都督希孝贿中官冯保援张懋例乞赠王   援：援引

(3)大学士张居正主之  主：同意      (4)功臣殁，公赠王  殁：死亡

(5)受指居正，为删易其稿  易：改变      (6)竟以原奏上  竟：最终

(7)居正不怿  怿：高兴      (8)十二年起稽勋郎中  起：起用

(9)南畿、浙江大祲  祲：灾荒      (10)有年疏陈济急六事  陈：陈述

[参考译文]陈有年，字登之，余姚人。陈有年考取嘉靖四十一年的进士，授职为刑部主事。改任吏部，历任验封郎中。万历元年，成国公朱希忠去世，他的弟弟锦衣都督朱希孝贿赂宦官冯保，援引张懋的例子请求赠封王号，大学士张居正同意他的请求。陈有年坚决不赞同，起草奏章上言说：“根据令典：功臣死亡，公赠封为王，侯赠封为公，子孙世袭的人，生死只享受原来的爵位。张懋赠封为王，朝廷议论不同意，就是朱希忠的父亲朱辅也这么认为。后来竟然被封赠，不符合规章制度。况且朱希忠没有讨敌的功勋，怎么能乱加宠幸？”左侍郎刘光济代理吏部事务，按张居正的意思，删改奏稿。陈有年极力争辩，最后将原奏章呈上。张居正不高兴，陈有年当天就称病离去。万历十二年他被起用为稽勋郎中，历任考功、文选郎中，谢绝请托。朝廷内外都佩服他的为人。调任太常寺少卿，以右佥都御史的身份巡视江西。为皇帝供给用品的尚方官需要的陶器，大都很奇巧，难以制作，后来有诏令允许适当减少，不久又照旧额。陈有年援引诏令请求裁减，未获同意。内阁大臣申时行等人坚持争辩，才减免十分之三。南畿、浙江遭遇大灾，诏令禁止邻地买进粮食，商船都汇聚江西，安徽人最多。而江西当年收成也不好，众人请求陈有年禁止。陈有年上奏陈述救急的六件事，其中请求稍稍放宽先前的禁令，使江西的百姓得以自救。南京御史方万山弹劾陈有年违背诏令。皇帝恼怒，剥夺了陈有年的官职令他回乡。

(二)阅读下面的文言文，完成后面的题目。

陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年进士，授湖北枝江知县。雍正三年，迁贵州黔西知州，父忧归。服阕，署威宁府。未几，乌蒙土司叛，德荣赴威宁防守。城陴^①颓圮，仓猝聚米桶，实土石，比次甃^②筑，墉堞^③屹然。贼焚牛卫镇，去城三十里，德荣日夜备战，贼不敢逼。总兵哈元生援至，贼败走。寻以母忧去官。

乾隆元年，经略张广泗疏荐，擢贵州按察使。时群苗交煽，军事方殷，古州姑卢朱洪文诸叛案，德荣治鞫，详慎重轻，咸称其情，众心始安。及苗疆渐定，驻师与屯将吏多以刻急见能。二年，贵阳大火，德荣谒经略曰：“天意如此，当竭诚修省，苗亦人类，曷可尽杀？”广泗感动，戒将吏如德荣言。

四年，署布政使，疏言：“黔地山多水足，可以疏土成田。今就邻省雇募种棉、织布、饲蚕、纺织之人，择地试种，设局教习，转相仿效，可以有成。”诏允行。六年，疏陈课民树杉，得六万株。七年，开野蚕山场百余所，比户机杼相闻。德荣据以入告，数被温旨嘉奖。又大修城郭、坛庙、学舍；广置栖流所，收行旅之病者；益囚粮。冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。亲课诸生，勖以为己之学。十二年，卒于官。

(节选自《清史稿·循吏列传》，有删改)

[注]　①陴：附属的土墙。②甃(zhòu)：修砌。③堞：城上如齿状的矮墙。

4．解释下列句中加点的词语。

(1)授湖北枝江知县　　　　　　　授：任命    (2)迁贵州黔西知州，父忧归  忧：指父(母)之丧

(3)服阕，署威宁府  署：代理     (4)实土石  实：用……填充

(5)去城三十里  去：距离     (6)时群苗交煽  交：勾结

(7)军事方殷  殷：盛、频繁  (8)德荣治鞫，详慎重轻  鞫：审问

(9)驻师与屯将吏多以刻急见能  见：通“现”，显现   (10)转相仿效，可以有成  成：成效

(11)疏陈课民树杉  树：种植              (12)益囚粮  囚：储备

[参考译文]陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年考中进士，被(皇帝)任命为湖北枝江知县。雍正三年，(陈德荣)升任贵州黔西知州，因父丧归家。守丧期满，代理威宁府知府。不久，乌蒙土司叛乱，陈德荣前往威宁防守。(当时)城墙坍塌，仓促间(他)赶忙(命人)堆聚米桶，用土石填充，砌筑块石加固城池，城上如齿状的矮墙巍然屹立。叛贼焚毁了牛卫镇，在离城三十里的地方驻扎，陈德荣日夜备战，叛贼不敢逼近。总兵哈元生的援军到达后，叛贼败逃。不久，陈德荣因母丧卸任。

乾隆元年，经略张广泗上奏推荐，(陈德荣被)提拔为贵州按察使。当时苗裔互相勾结煽动，正是军事行动频繁之时，古州姑卢朱洪文等叛乱的案件，陈德荣负责处置审问，他周密审慎，考量轻重，大家都称赞他处置恰当，民心才得以安定。等到苗疆渐渐平定，驻军与驻守的将吏大多用苛刻严酷的手段来显现自己的能力。乾隆二年，贵阳发生大火，陈德荣禀告经略张广泗说：“天意这样，应当竭尽诚意，修身反省，苗裔也是人类，怎么可以杀尽？”张广泗很受感动，用陈德荣的话来告诫将吏。

乾隆四年，(陈德荣)代理(贵州)布政使，上奏皇帝说：“贵州山多水足，可以疏松土壤改成农田。如今在邻省雇佣召集种棉、织布、饲蚕和纺织的人，在此地选择田地进行试种，设立专门机构教授百姓(养蚕缫丝的办法)，使百姓相互效仿，就可以有成效。”皇帝下诏允许实行。乾隆六年，陈德荣上奏陈述督促百姓种植杉树，种植了六万株。乾隆七年，(陈德荣)开野蚕山场一百多所，临近住户的机杼声可以互相听到。陈德荣据实禀告皇帝，多次被温和恳切的诏书称赞奖励。(陈德荣)又大力修建内外城墙、坛庙和学舍；广泛设置收容所，收纳生病的行旅之人；多多储备粮食。冬天寒冷，他关怀照顾那些没有棉衣的老人、病人、寡妇和孤儿等。(陈德荣)亲自督促学生，用儒学中的修身养性之学来勉励他们。乾隆十二年，(陈德荣)在任上去世。

(三)阅读下面的文言文，完成后面的题目。

周经，字伯常，刑部尚书瑄子也。天顺四年进士。改庶吉士，授检讨。成化中，历侍读、中允，侍孝宗于东宫。经刚介方正，好强谏，虽重忤旨不恤。宦官、贵戚皆惮而疾之。太监李广死，帝得朝臣与馈遗簿籍，大怒。科道因劾诸臣交通状，有及经者。经上疏曰：“昨科道劾廷臣奔竞李广，阑入臣名。虽蒙恩不问，实含伤忍痛，无以自明。夫人奔竞李广，冀其进言左右，图宠眷耳。陛下试思广在时，曾言及臣否。且交结馈遗簿籍具在，乞检曾否有臣姓名。更严鞫广家人，臣但有寸金、尺帛，即治臣交结之罪，斩首市曹，以为奔竞无耻之戒。若无干涉，亦乞为臣洗雪，庶得展布四体，终事圣明。若令含污忍垢，即死填沟壑，目且不瞑。”帝慰答之。十三年，星变，自陈乞休。报许，赐敕驰驿，加太子太保，以侣钟代。(节选自《明史·列传七十一》，有删改)

7．解释下列句中加点的词语。

(1)经刚介方正　　　　　　方正：端方正直，品行端正    (2)虽重忤旨不恤  忤：违反，抵触

(3)宦官、贵戚皆惮而疾之  疾：憎恨，厌恶   (4)帝得朝臣与馈遗簿籍  遗：赠送

(5)科道因劾诸臣交通状  交通：暗中勾结   (6)昨科道劾廷臣奔竞李广  竞：争逐，投靠

(7)臣但有寸金、尺帛  但：只要，如果    (8)以为奔竞无耻之戒  以为：把……作为

(9)报许，赐敕驰驿  报：回复  敕：皇帝的命令或诏书

[参考译文]周经，字伯常，是刑部尚书周瑄的儿子。天顺四年考中进士。(后来)改任庶吉士，授予检讨职务。成化年间，做过侍读、中允等职，在东宫侍奉孝宗。周经刚强耿直，端方正直，喜欢竭力劝谏，即使深深违反皇上的旨意也不顾及。宦官、贵戚都害怕他并且憎恨他。太监李广死了，皇帝得到朝中大臣参与赠送李广财务的账簿，非常生气。科道官员趁机弹劾大臣暗中勾结李广的情状，有人提到了周经。周经上疏辩解说：“昨天科道官员弹劾大臣争着投靠李广，擅自写上了我的名字。虽然蒙受皇上恩德没有过问，我实在是感到无比冤枉，含伤忍痛，没有办法来自己说明情况。人们争相投靠李广，希望他能在您面前多说好话，图的就是您的宠幸眷顾啊。陛下您试着想想李广活着的时候，是否曾经谈到我。况且交结李广馈赠物品的账簿就在您的跟前，请求检查有没有我的姓名。还应该严厉审问李广的家人，我只要有一寸金、一尺帛进献李广，就惩治我交结李广的罪过，在集市上斩首，作为对争着投靠李广等无耻行为的警诫。如果没有关涉牵连，也请皇上替我洗脱耻辱，或许能让我舒展四肢，终生侍奉圣明的主上。如果让我带着侮辱忍受诟骂，即使我死了，我的眼睛也不能闭上。”皇帝安慰并答复了他。弘治十三年，星宿变化，(周经)自己陈说请求退休。皇帝回复许可，并下诏赏赐可以使用驿站，加封太子太保，让侣钟代替他。

一、词类活用分类练

词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能，而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同。词类活用主要包括名词的活用、动词的活用、形容词的活用、数词的活用等四类。

(一)名词的活用(将加点词的词义填入“解释”一栏)

类型	例　句	解　释	规律总结
名词作状语	项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公(《鸿门宴》)	像鸟张开翅膀一样	表状态、方式、工具等，译为“像……一样”“在……”“用……”
夫以秦王之威，而相如廷叱之(《廉颇蔺相如列传》)	在朝廷上	表方位、地点，译为“在……”“向……”“从……”
君子博学而日参省乎己(《劝学》)	每天	表动作行为发生的时间，译为“每……”“在……”
名词作动词	籍吏民，封府库(《鸿门宴》)	登记	名＋名(代)
假舟楫者，非能水也(《劝学》)	游水	能愿动词＋名
范增数目项王(《鸿门宴》)	使眼色	副词＋名
沛公军霸上(《鸿门宴》)	驻扎、驻军	名＋补语(介宾补语)
寻向所志，遂迷。(《桃花源记》)	做标记	所＋名
名词的使动(意动)用法	先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》)	使……为王	(1)判断方法：首先判定这个名词是否活用为一般动词，然后再看它是否具有认为宾语怎么样的意思。(2)翻译方法：①主语认为宾语是[名词]；②主语把宾语当成[名词]。
吾从而师之(《师说》)	把……当作老师
侣鱼虾而友麋鹿(《赤壁赋》)	以……为侣、以……为友

 [针对训练]

1．翻译文中画横线的句子。

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说：身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣！”(选自《说苑·敬慎》)

(1)有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊。

译文：                                                                  

(2)身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处之。

译文：                                                                 

解析：(1)句中的前一个“衣”“冠”均为名词活用为动词，“穿着”“戴着”。(2)注意“贵”“恶”“厚”“患”等词语的翻译。

参考答案：(1)有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。

(2)当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高而大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就会降临到他那里。

[参考译文]孙叔敖担任楚国的宰相，全国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的帽子，最后来慰问。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不了解我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您最后来吊丧，莫非是有什么要指教的？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高而大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就会降临到他那里。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，越要为人谦恭；官职越大，思想越要小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

2．翻译文中画横线的句子。

有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，杖击之，即逸去。至山下月明处，则虎也。是人非能胜虎，而气以盖之矣。

有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，杖击之，即逸去。

译文：                                                                  

解析：句中的“夜”“杖”均为名词作状语，译为“在夜晚”“用杖打”。

参考答案：有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了。

[参考译文]有个人晚上从外面回来，见到一个家伙蹲在他门口，以为是猪狗一类的动物，用拐杖打它，它就跑了。直到它跑到月光明亮处，才知道是只老虎。这个人不是有打赢老虎的本事，是他的气势盖过了老虎。

(二)动词的活用(将加点词的词义填入“解释”一栏)

类型	例　句	解　释	规律总结
动词活用为名词	追亡逐北(《过秦论》)	逃亡者	动词的主要作用是充当谓语，但有时也出现在主语或宾语的位置上(有时前边有“其”或“之”)，表示与这个动词的动作行为有关的人或事，这时它就活用为名词了。
殚其地之出，竭其庐之入(《捕蛇者说》)	地里的收成、家里的存粮
动词的使动用法	舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇(《赤壁赋》)	使……起舞、使……哭泣
项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》)	使……活
动词的为动用法	等死，死国可乎(《陈涉世家》)	为……而死	有些动词所表示的动作，是主语表示的人为了宾语所表示的人或物而发出的。
后人哀之而不鉴之(《阿房宫赋》)	为……哀叹

 [针对训练]

3．翻译文中画横线的句子。

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

(1)止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。

译文：                                                                  

(2)长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。

译文：                                                                  

解析：(1)“止”为使动用法，“食”意思是“给……吃”，“明日”意为“第二天”，“以告”是省略句，应为“以(之)告(之)”。(2)“废”意为“废弃”，“洁”为使动用法。

参考答案：(1)老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了他。

(2)长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。

[参考译文]

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着锄草的工具。子路问道：“你看到我的老师了吗？”老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。第二天，子路赶上孔子，把这件事告诉了他。孔子说：“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走了。子路说：“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义。至于道行不通，早就知道了。”

(三)形容词的活用(将加点词的词义填入“解释”一栏)

类型	例　句	解　释	规律总结
形容词活用作名词	行李之往来，共其乏困(《烛之武退秦师》)	缺少的东西	形容词处在主语或宾语的位置上，就表示具有某种性质或特征的人或事物，就活用为名词。
群贤毕至，少长咸集(《兰亭集序》)	贤能的人、年龄小的人、年长的人
四美具，二难并(《滕王阁序》)	美好的事物、难得的贤主和嘉宾
形容词活用作动词	向之所欣，俯仰之间，已为陈迹(《兰亭集序》)	喜爱	所＋形容词
(项伯)素善留侯张良(《鸿门宴》)	与……交好	形容词＋名(代)词
不知东方之既白(《赤壁赋》)	显出白色	副词＋形容词
形容词的使动用法	假舆马者，非利足也(《劝学》)	使……快速
大王必欲急臣(《廉颇蔺相如列传》)	使……急
形容词的意动用法	大将军邓骘奇其才(《张衡传》)	以……为奇	形容词带上宾语，表示主语所表示的人认为宾语所表示的人或物具有某种性质或特征。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师(《师说》)	以……为耻(把……当作耻辱)

[特别提示]

围绕动词巧辨使动和意动

使动用法和意动用法是容易混淆的两种词类活用现象，可以从以下两个方面来加以区分：

1．看动作的施动者

如果谓语动词所表示的动作不是由主语所代表的人物发出，而是在主语的影响下使宾语发出的，谓语动词具有“使宾语干什么(怎么样)”的意思，那就是使动用法；如果谓语动词具有“认为(或以为)宾语怎么样”或者“把宾语当作什么”的意思，总之，动作是主语意念上发出的，这就是意动用法。

2．看动作与事实的关系

当动作已成为事实或即将成为事实时，便构成使动用法；当其为内心感受、规划想法等主观认识，并没有形成客观事实时，便为意动用法。如《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”是已成为事实的动作，所以它是使动用法；《廉颇蔺相如列传》中“且庸人尚羞之”的“羞”是一种心理活动，所以它是意动用法。

[针对训练]

4．翻译文中画线的句子。

田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚。不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也！子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。

译文：                                                                  

解析：句中“贤”为意动用法，“认为……贤良”，“说”为通假字，通“悦”，意动用法，“对……感到高兴”。

参考答案：君王认为他母亲很贤良，对她的深明大义感到高兴，就赦免了田子的罪，让他还当宰相，把金子赏给了他的母亲。

[参考译文]

田子当宰相，三年后休假回家，得到金子两千两献给他的母亲。母亲问他说：“你怎么得到这么多金子？”他回答说：“这是我当官应得的报酬。”母亲说：“当宰相三年就不吃饭么？做官像这个样子，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母应该努力做到十分诚实。不应当得到的东西，不要拿进家门。当国家的大臣不忠诚，也就是当儿子的不孝顺。你赶快拿走它。”田子很惭愧地走了出去，上朝退还金子，下朝就请求自己下狱。君王认为他母亲很贤良，对她的深明大义感到高兴，就赦免了田子的罪，让他还当宰相，把金子赏给了他的母亲。

类　型	例　句	解　释	规律总结
数词活用 为名词	其一犬坐于前(《狼》)	一匹狼	数词用作名词，作主语或宾语
数词活用 为动词	以其无礼于晋，且贰于楚也(《烛之武退秦师》)	从属二主	数词有时用作谓语，陈说事情的状况
数词活用 为形容词	予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》)	全，满	数词有时用作形容词，陈说事情的状况

(颜)斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎。‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。倨慢骄奢，则凶中之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必渥。’故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学；是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱必本与，非夫？’夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。” (节选自《战国策·齐策》)

故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者，乃二十四。

译文：                                                                  

参考答案：所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。

[参考译文]颜斶回答说：“不对。我听说，上古大禹时代，有上万个诸侯国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于政策的得失造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戮、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》中这样讲，‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的歧途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。’所以说：‘好大喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九个佐官，舜有七位师友，禹有五位帮手，汤有三大辅臣。自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到惭愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，像尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贱为贵的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

二、文言句式分类练

(一)判断句

——分清类别，添加成含有“是”的句子

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断。文言文中常用以下几种形式表示判断：

例　句	判断句的类型
楚左尹项伯者，项羽季父也(《鸿门宴》)	“……者……也”句
①同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄(《小石潭记》) ②沛公之参乘樊哙者也(《鸿门宴》)	“者”“者也”句
君子生非异也，善假于物也(《劝学》)	“也”字句
①臣本布衣(《出师表》) ②今臣亡国贱俘(《陈情表》)	无标志词判断句
不知木兰是女郎(《木兰诗》)	“是”字句
①此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》) ②此皆良实，志虑忠纯(《出师表》) ③当立者乃公子扶苏(《陈涉世家》) ④如今人方为刀俎，我为鱼肉(《鸿门宴》) ⑤此非曹孟德之诗乎？(《赤壁赋》)	用“则、皆、乃、为”等词表肯定判断，用“非、不”等词表否定判断

桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。举兵伐之，恐力不能过，兵弊于楚。为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道当之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”

桓公即使人之楚买生鹿。管子即令桓公告民，藏谷十之六。令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山。令中大夫王邑载钱二千万，求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明主之所以赏有功。禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也。天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而畋鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我至生鹿，二十赐子金百斤，什至而金千斤也。则是楚不赋于民而财用足也。”

(1)楚者，山东之强国也，其人民习战斗之道。

译文：                                                                  

(2)彼金钱，人之所重也，国之所以存，明主之所以赏有功。

译文：                                                                  

(3)禽兽者，群害也，明王之所弃逐也。

译文：                                                                  

参考答案：(1)楚国，是太行山以东的强大国家，它的人民熟悉战斗之道。(“……者，……也”式判断句)

(2)钱币，是人们重视的东西，国家用它来生存，英明的君主用它来赏赐功臣。(“……，……也”式判断句)

(3)禽兽，是众人的祸害，是英明的君主抛弃驱逐的。(“……者，……也”式判断句)

[参考译文]桓公问管仲说：“楚国，是太行山以东的强大国家，它的人民熟悉战斗之道。(如果)出兵进攻它，恐怕(我们的)实力不能胜过(楚国)，军队被楚国打败。对这件事该怎么办？”管仲回答说：“就用战斗之道来对付它。”桓公说：“这怎么讲？”管仲回答说：“您高价购买楚国的生鹿。”

桓公便派人到楚国购买生鹿。管仲就让桓公通告百姓，把十分之六的粮食储藏起来。派左司马伯公率领民夫到庄山铸造钱币。派中大夫王邑带上二千万钱到楚国收购生鹿。楚王听说这件事后，告诉他的相国说：“钱币，是人们重视的东西，国家用它来生存，英明的君主用它来赏赐功臣。禽兽，是众人的祸害，是英明的君主抛弃驱逐的。现在齐国用它的贵重宝贝高价收购我们的害兽，这是楚国的福分。上天将用齐国(的金钱)惠及楚国。您通告我们的百姓，尽快猎取生鹿，来换尽齐国的财宝。”楚国百姓就放弃了农耕而去捕鹿。管仲告诉楚国的商人说：“您给我贩来生鹿，二十头就给您钱币百斤，加十倍(二百头)就给您钱币千斤。这样楚国即使不向百姓征税财用也充足了。”

(二)被动句

——看清关键词，翻译成“被”的意思

被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有以下形式：

例　句	被动句的类型
六艺经传皆通习之，不拘于时(《师说》)	“于”字句：谓语＋于
①秦城恐不可得，徒见欺(《廉颇蔺相如列传》) ②臣诚恐见欺于王而负赵(《廉颇蔺相如列传》)	“见”字句：见＋谓语 (或：见＋谓语＋于)
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人(《赤壁之战》)	“受”字句：受＋谓语＋于
身死人手，为天下笑者，何也？(《过秦论》)	“为”字句：为＋动词
①有如此之势，而为秦人积威之所劫(《六国论》) ②不者，若属皆且为所虏(《鸿门宴》)	“为……所”“为所”句
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去(《永遇乐·京口北固亭怀古》)	“被”字句
而刘夙婴疾病(《陈情表》)	无标志词被动句 (意念被动句)

郭劝，字仲褒，郓州须城人。举进士，累迁太常博士，特迁尚书屯田员外郎，以母老固辞，复为通判莱州。州民霍亮为仇人诬罪死，吏受赇傅致之，劝为辨理得免。时宋绶出知应天府，杜衍在荆南，劝言：“绶有辞学，衍清直，不宜处外。”又言：“武胜军节度使钱惟演迁延不赴陈州，觊望相位；弟惟济定州总管，自请就迁留后；胡则以罪罢三司使，乃迁工部侍郎。请趣惟演上道，罢惟济兵权，追则除命。”又论刘从德遗奏恩滥，贬太常博士、监潍州税。改祠部员外郎、知莱州。

(1)州民霍亮为仇人诬罪死，吏受赇傅致之，劝为辨理得免。

译文：                                                                 

(2)胡则以罪罢三司使，乃迁工部侍郎。

译文：                                                                  

(3)又论刘从德遗奏恩滥，贬太常博士、监潍州税。

译文：                                                                  

解析：(1)“州民霍亮为仇人诬罪死”中的“为”表被动。(2)“胡则以罪罢三司使”为无被动标志词的被动句，句中的“罢”要译为“被免除”。(3)“贬太常博士、监潍州税”为无被动标志词的被动句，句中的“贬”要译为“被贬为”。

参考答案：(1)州民霍亮被仇人诬陷应处死，差役们从中收受财物造成冤狱，郭劝替他昭雪免罪。

(2)胡则因罪被免除三司使，却又升任工部侍郎。

(3)又批评对刘从德遗奏的恩典太滥，被贬为太常博士、监潍州税。

[参考译文]郭劝字仲褒，郓州须城人。考中进士屡经升迁为太常博士，特旨升职为尚书屯田员外郎，因为母亲年老而坚决推辞，又改任通判莱州。州民霍亮被仇人诬陷应处死，差役们从中收受财物造成冤狱，郭劝替他昭雪免罪。当时宋绶出朝为应天府知府，杜衍在荆南任职，郭劝说：“宋绶有文才学问，杜衍清廉正直，不应派在地方。”又说：“武胜军节度使钱惟演在京拖延不去陈州，觊觎宰相之位；其弟钱惟济现任定州总管，自己申请改派留后；胡则因罪被免除三司使，却又升任工部侍郎。请催促钱惟演立即返回任所，罢免钱惟济的兵权，追回对胡则的任命。”又批评对刘从德遗奏的恩典太滥，被贬为太常博士、监潍州税。 改任祠部员外郎、莱州知州。

(三)宾语前置句

——判定形式，调整前置的宾语到动词后

现代汉语中宾语一般处于谓语之后，用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中，却往往出现宾语放置在谓语动词之前的情况，这种现象就叫宾语前置。其常见的类型有三种：

例　句	宾语前置句的类型
大王来何操？(《鸿门宴》)	疑问句中代词作宾语
①然而不王者，未之有也(《寡人之于国也》) ②忌不自信(《邹忌讽齐王纳谏》)	否定句中代词作宾语
①句读之不知，惑之不解(《师说》) ②唯利是图(成语)	用“之”或“是”为标志，强调宾语

唐主立齐王景遂为皇太弟。徙燕王景达为齐王，领诸道兵马元帅。景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。易怒曰：“殿下重宝而轻士。”取玉杯抵地碎之，众皆失色。景遂敛容谢之，待易益厚。

景遂尝与宫僚燕集，赞善大夫张易有所规谏，景遂方与客传玩玉杯，弗之顾。

译文：                                                                  

参考答案：李景遂曾和宫中僚属聚会，赞善大夫张易有所劝谏，而李景遂正和客人们传看赏玩玉杯，不回头理会他。

[参考译文]南唐主立齐王李景遂为皇太弟。改封燕王李景达为齐王，统领诸道兵马元帅。李景遂曾和宫中僚属聚会，赞善大夫张易有所劝谏，而李景遂正和客人们传看赏玩玉杯，不回头理会他。张易愤怒地说：“殿下看重宝物而轻视士人！”抓过玉杯来摔在地上砸碎了，众人都大惊失色。而李景遂收起笑容向张易道歉，从此对张易更加重视。

(四)省略句

——分析上下文，补充成完整的句子

文言文语句中根据习惯，省略某词或某种成分的句子叫省略句。有承前、蒙后、承宾、对话省略以及概括性省略等。省略句主要有五种形式：

例　句	省略句的类型
①(公)度我至军中，公乃入(《鸿门宴》) ②樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“(今日之事)甚急！”(《鸿门宴》)	省略主语
①择其善者而从之，(择)其不善者而改之(《论语》) ②因跪请秦王(击缻)。秦王不肯击缻(《廉颇蔺相如列传》)	省略谓语
①项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告(之)以事(《鸿门宴》) ②竖子不足与(之)谋(《鸿门宴》)	省略宾语
列坐(于)其次(《兰亭集序》)	省略介词
使(之)快弹数曲(《琵琶行》)	省略兼语

甲午正月朔，即入南都，读书鸡鸣山，昼夜不辍，病目眚，下帏静坐者三月。友人以经书题相商，入耳文立就，后有言及者，辄塞耳不敢听。入闱，日未午，即完牍，牍落一老教谕房。其所取牍，上大主考九我李公，詈不佳，令再上，上之不佳，又上，至四至五，房牍且尽矣，教谕忿恚而泣。公简其牍少七卷，问教谕，教谕曰：“七卷大不通，留作笑资耳。”公曰：“亟取若笑资来！”公一见，抚掌称大妙，洗卷更置丹铅。《易经》以大父拟元，龚三益次之，其余悉置高等。

友人以经书题相商，入耳文立就，后有言及者，辄塞耳不敢听。

译文：                                                                  

参考答案：朋友用经书中的考题彼此商量，(考题)一传入他耳中文章马上就形成了，后来再有谈到(考题)的，他就堵住耳朵不敢听了。[“友人以经书题相商”，后面就没有再出现“经书题”，在翻译时要补出来；“入耳”应为“入(于)耳”，省略介词“于”；“辄塞耳……”前省略主语]

[参考译文]甲午年正月初一，祖父就进入南都，在鸡鸣山读书，日夜不止，患了眼病，在帏下安静地打坐了三个月。朋友用经书中的考题彼此商量，(考题)一传入他耳中文章马上就形成了，后来再有谈到(考题)的，他就堵住耳朵不敢听了。参加科举考试，还没有到中午，就写完了文章，文章分发到一位老教谕房内。老教谕拿自己选取的文章，呈给大主考官李九我。李九我责骂文章不够好，下令第二次呈上文章，呈上的文章不够优秀，又一次呈上，第四次、第五次呈上文章，房中的文章快要送完了，教谕恼怒地哭泣起来。主考官检查他呈上的文章还缺少七卷，询问教谕，教谕说：“那七卷文章很不通顺，只能留下来当作笑料罢了。”主考官说：“赶紧取那些所谓的笑料来！”李公一见(祖父的)文章，拍手称赞，认为文章写得很妙，洗掉原来的评分另用丹铅重新打分。《易经》这一科目把祖父划作第一，龚三益第二，其他的都划归高等。

(五)固定句式

——看清固定结构词，固定格式固定译

固定句式也叫固定结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，约定俗成，经久不变。熟练地掌握这些句式，可以收到事半功倍的效果，对快速、正确地翻译文言文非常有帮助。现将常见的固定句式汇集如下：

1．表示疑问的固定句式

句式标志	翻译格式
奈何？奈……何？	怎么办？把……怎么办？怎么？为什么？
何如？	怎么？怎么样？怎么办？
何以……？	根据什么……？凭什么……？为什么？怎么会？
何所……？	所……的是什么？
如……何？	对……怎么办？
孰与……，与……孰？	跟……比较，哪一个……？ 与……相比，谁更……？
何故？	什么原因？为什么？怎么？

(1)沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”(《鸿门宴》)

译文：沛公说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”

(2)以五十步笑百步，则何如？(《寡人之于国也》)

译文：凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？

(3)何以伐为？(《季氏将伐颛臾》)    译文：为什么要讨伐它呢？

(4)问女何所思，问女何所忆？(《木兰诗》)

译文：问女儿所想的是什么？问女儿所忆的是什么？

(5)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？(《愚公移山》)

译文：凭你的力量，尚且不能削平魁父这座小山，(又能)把太行、王屋(两座山)怎么样呢？

(6)公之视廉将军孰与秦王？(《廉颇蔺相如列传》)   译文：你们看廉将军与秦王相比，哪一个更厉害？

2．表示反问的固定句式

句式标志	翻译格式
何……哉(也)？	怎么能……呢？
何……为？	为什么要……呢？ 还要……干什么呢？
何……之有？	有什么……呢？ 怎么能……呢？
如之何……？	怎么能……呢？
岂(其)……哉(乎、耶、邪)？	哪里……呢？难道……吗？ 怎么……呢？”
庸……乎？ 安……哉(乎)？	哪里……呢？ 怎么……呢？
不亦……乎？	不也是……吗？
……非……欤？	……不是……吗？
顾……哉？	难道……吗？
岂独……耶(乎、哉)？	难道……吗？

(1)若为佣耕，何富贵也？(《陈涉世家》)    译文：你是一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？

(2)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《鸿门宴》)

译文：现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？

(3)勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”(《勾践灭吴》)

译文：勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”

(4)君臣之义，如之何其废之？(《论语·微子》)     译文：君臣之义怎么能废弃呢？

(5)沛公不先破关中，公岂敢入乎？(《鸿门宴》)     译文：如果不是沛公先攻破关中，您怎么敢进关呢！

(6)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(《师说》)译文：我是学习道理的，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢？

3．表示感叹的固定句式

句式标志	翻译格式
何其	为什么那么，怎么这样，多么，怎么那么……啊
直……耳	只不过……罢了
惟……耳	只是……罢了

(1)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”(《寡人之于国也》)

译文：(梁惠王)说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

(2)无他，惟手熟耳。(《卖油翁》)

译文：没有别的(原因)，只是手熟罢了！

4．表示揣度的固定句式

句式标志	翻译格式
无乃……乎(与)？	恐怕……吧？只怕……吧？
得无……耶？ 得无……乎？	大概……吧？恐怕……吧？该不是……吧？能……吗？
其……欤？	岂不是……么？
……庶几……与(欤)？	……或许……吧？

(1)无乃尔是过与？ (《季氏将伐颛臾》)

译文：这恐怕是你的过错吧？

(2)览物之情，得无异乎？(《岳阳楼记》)

译文：他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？

(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？(《师说》)

译文：巫医乐师和各种工匠这些人，是所谓上层人士所不与为伍的，现在君子们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是令人奇怪么！

5．表示选择的固定句式

句式标志	翻译格式
与其……孰若……？	与其……，不如……？
其……邪(耶)，其……邪(耶)？	是……呢，还是……呢？

(1)与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。(《送李愿归盘谷序》)

译文：与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

(2)其正色邪？其远而无所至极邪？(《逍遥游》)

译文：或许是上天真正的颜色？还是它太远无法达到尽头呢？

6．表陈述语气的固定句式

句式标志	翻译格式
无以、无从	没有用来……的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能
有所……	有……的(人、物、事)，有什么……，有……的地方，有……的原因，有……的办法
无所……	没有……的(人、物、事)，没有什么……，没有什么地方……，没有什么办法，没有条件……
比及	等到……的时候

(1)寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”(《鸿门宴》)

译文：祝酒完毕，(项庄)说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来作为娱乐的，请允许我舞剑！”

(2)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。(《陈情表》)

译文：如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘徊观望，有什么非分的愿望呢。

(3)今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(《鸿门宴》)

译文：现在进入关中，财物没有什么掠取的，妻妾没有谁受宠幸的，这说明他的志气不在小处啊！

7．表假设关系的固定句式

句式标志	翻译格式
诚……则……	如果……那么(就)……
然则	既然这样，那么；如果这样，那么

(1)公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军……(《信陵君窃符救赵》)

译文：公子如果开口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到虎符，夺取晋鄙的军队……

(2)然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。(《六国论》)

译文：既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给秦国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。

8．表转折关系的固定句式

句式标志	翻译格式
然而	这样却；但是；(既然)这样，那么
虽然	虽然这样，(但)，即使如此

[针对训练]

12．翻译下面的句子。

(1)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之于国也》)

译文：七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。

(2)虽然，犹有未树也。(《逍遥游》)

译文：虽然这样，(道德上)仍有不曾树立的东西。

9．其他常见的固定句式

句式标志	翻译格式
何乃	怎么这样
既……又……	又……又……
且夫	再说，而且
是故	所以，因此
是以	所以，因此，因而
所谓	所说的，所认为的
未尝	从来没有，不曾
何者、何则	为什么呢？
谓之	称他是，说他是；称为，叫作
所以	……的原因，之所以……，为什么……；用来……的方法，用来……的东西，是用来……的，用来……的地方，用来……的人(事)，靠它来……的
以故，以……故	所以，因为……的缘故
以……为……	认为……是……，把……当作……；让……作……，任用……为……；用……作……，把……作(为)……
以为	认为他(它)是，认为；用它来
……之谓	叫作，就是，才算；这就叫作；就是，说的就是
至于	到了，一直到；竟至于，结果，终究，到……结局，到……时候

[针对训练]

13．翻译下面的句子。

(1)是故圣益圣，愚益愚。(《师说》)

译文：因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。

(2)臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。(《陈情表》)

译文：臣没有祖母抚养，不能活到今天；祖母没有臣供养，不能安度晚年。我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。

(3)逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》)

译文：江水总是像这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。

(4)师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

(5)赵王岂以一璧之故欺秦邪？(《廉颇蔺相如列传》)

译文：赵王难道会因为一块和氏璧的缘故而欺骗秦国吗？

(6)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。(《秋水》)

译文：于是乎，河伯(黄河之神)便欣然自喜，认为天下所有的美景(是)全都在自己这里了。

蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇夺釜鬲^①于途，蔡泽乃西入秦。将见昭王，使人宣言以感怒秦相范雎曰：“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”范雎闻，使人召之。蔡泽入，则揖范雎，范雎固不快；及见之，又倨。范雎让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范雎知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可！若此三子^②者，固义之至之，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范雎称善。乃延入坐，为上客。

(选自《史记·范雎蔡泽列传》)

[注]　①釜鬲：行厨炊具。②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)蔡泽者，燕人也，游学干诸侯。去之赵，见逐。

译文：                                                                 

(2)何为不可！若此三子者，固义之至之，忠之节也。

译文：                                                                  

(3)夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。

译文：                                                                  

解析：(1)判断句、省略句和被动句的翻译。“……者，……也”表判断，后面的分句承前省略主语“蔡泽”。“见”表被动。“干”，译为“求取”。(2)宾语前置句(“何为”应是“为何”)和判断句的翻译。“……者，……也”表判断；“何为”，译为“为什么”；“固”，译为“本来”。(3)判断句和被动句的翻译。“者，……也”表判断，“期”，译为“期望”；“戮辱”是意念被动，“被污辱”之意。“全”，形容词作动词，“保全”。

参考答案：(1)蔡泽，是燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位(都没有获得机会)。到赵国，被驱逐。

(2)为什么不可以？像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。

(3)人们建功立业，难道不期望保全吗？性命和功名都得到保全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了。声名被污辱，但性命得以苟全的，这就是最下的一等了。

[参考译文]蔡泽，是燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位(都没有获得机会)。到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带行厨炊具又都被别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。蔡泽准备去见秦昭王，就(用计)先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：“燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而(蔡泽)定会夺取你的相位。”范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只做长揖之礼(而不下拜)，范雎本来就不高兴；等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆。范雎于是责备他说：“你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有这件事吗？请允许我听听你的说法！”蔡泽说：“像秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？”范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴，于是就诡辩地回答说：“为什么不可以？像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义尚在，即便死也无所怨恨，为什么不可以？”蔡泽说：“商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死吗？人们建功立业，难道不期望保全吗？性命和功名都得到保全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了。声名被污辱，但性命得以苟全的，这就是最下的一等了。”听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入座，待为上宾。

2．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。

良因异之，常习诵读之。(选自《史记·留侯世家》)

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”

译文：                                                                  

(2)父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。

译文：                                                                  

(3)“十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃太公兵法也。

译文：                                                                  

解析：(1)省略句的翻译，后面分句承前省略主语“老父”。“衣”，名词活用作动词，“穿”。(2)省略句的翻译。“履”，名词活用作动词，“给……穿鞋”。最后一句承前省略主语“良”。(3)判断句和省略句的翻译。“即”和“乃”表判断；后面两个大句子，除分句“不复见”省略宾语，其余皆省略了主语。

参考答案：(1)有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”

(2)老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，于是就跪下给他穿上。

(3)“十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”于是离去，没有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。

[参考译文]张良曾经闲暇的时候在下邳县桥上散步游玩，有一个老翁，穿着麻布衣服，走到张良所在的地方，把自己的鞋子扔到桥下面，回头对张良说：“小子，下去把我的鞋子取上来！”张良很惊愕，想打他。看他年老，强行忍住了，下去取回了鞋子。老翁又说：“给我穿上！”张良已经替他取回了鞋子，于是就跪下给他穿上。老翁伸着脚让张良给他穿上以后，大笑着走了。张良非常惊奇，目送老翁很远。老翁走了大约一里路，又回来，说：“小子可以教诲。五天后黎明，与我在此相会。”张良更加奇怪，跪在地上说：“好。”五天后黎明，张良就来了。老翁已经先到了，大怒说：“和老人约定会面，却比我后到，为什么呢？”又走了，并说：“五天后早来。”五天后鸡刚一啼鸣，张良又来了。老翁又先到了，又大怒说：“又晚来，为什么？”又走了，说：“五天后要早来。”五天后，张良不到半夜就来了。过了一会，老翁也到了，高兴地说：“应该像这样。”拿出一本书，说：“读这本书就能做皇帝的老师。十年后你将会发达。十三年后你会在济北见到我，谷城山下的黄石就是我。”于是离去，没有再说别的话，再也没有出现。天明以后张良看这本书，原来是《太公兵法》。

张良因此感到奇异，经常学习诵读这本书。

3．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

魏庞涓伐韩。韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”成侯曰：“不如勿救。”田忌曰：“弗救则韩且折而入于魏，不如蚤救之。”孙膑曰：“夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。且魏有破国之志，韩见亡，必东面而诉于齐矣。吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名也。”王曰：“善！”乃阴许韩使而遣之。韩因恃齐，五战不胜，而东委国于齐。(选自《资治通鉴·周纪》)

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)韩请救于齐。齐威王召大臣而谋曰：“蚤救孰与晚救？”

译文：                                                                  

(2)夫韩、魏之兵未弊而救之，是吾代韩受魏之兵，顾反听命于韩也。

译文：                                                                  

解析：(1)“韩请救于齐”是介词结构后置句，“蚤”通“早”，“孰与”是固定句式。(2)“兵”是“军队”的意思；“是……”相当于固定句式，可译为“这是……”；“顾”是“反而、却”的意思。

参考答案：(1)韩国派使臣向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“早救(韩国)与晚救(韩国)相比，哪一个更好呢？”

(2)韩国、魏国的军队没有疲敝，我们就去救援，这是我们代替韩国承受魏国军队的攻击，反而听命于韩国了。

[参考译文]魏国的庞涓攻打韩国。韩国派使臣向齐国求救。齐威王召集大臣商议说：“早救(韩国)与晚救(韩国)相比，哪一个更好呢？”成侯邹忌说：“不如不救。”田忌说：“我们不救韩国，韩国将会灭亡并且被魏国吞并，(我们)还是早些出兵救援为好。”孙膑说：“韩国、魏国的军队没有疲敝，我们就去救援，这是我们代替韩国承受魏国军队的攻击，反而听命于韩国了。况且这次魏国有吞并韩国的野心，待到韩国快灭亡时，一定会向东再来恳求齐国。(那时我们再出兵，)既可以加深与韩国的亲密关系，又可以趁魏国军队的疲敝(攻打它)，就可以一举两得，名利双收。”齐威王说：“好！”便暗中答应韩国使臣的求救，让他回去(却迟迟不出兵)。韩国以为能依仗齐国，(便奋力抵抗，)但五次大战都大败而归，只好把国家的命运寄托在东边的齐国身上。

4．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

太史公曰：吾闻之周生曰，“舜目盖重瞳子”。又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”。位虽不终，近古以来未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉！(选自《史记·项羽本纪》)

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。

译文：                                                                  

(2)自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下。

译文：                                                                  

(3)五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。

译文：                                                                  

解析：(1)省略句的翻译；蜂，名词作状语，像蜂一样。(2)师，名词的意动用法，以……为师。(3)亡，动词的使动用法，使……灭亡；宾语前置句的翻译，代词“自”作动词“责”的前置宾语。

参考答案：(1)秦王朝政治失策，陈涉首先发难，(之后各路)豪杰像蜂群一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。

(2)(他)自己炫耀自己的功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下。

(3)经过五年战争，终于使自己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。

[参考译文]

太史公说：我从周先生那里听说，“舜的眼睛大概是双瞳孔”。又听说项羽也是双瞳孔。项羽难道是舜的后代？怎么兴起得这么突然呢？秦王朝政治失策，陈涉首先发难，(之后各路)豪杰像蜂群一样飞起，一起争夺(天下)，多得数也数不清。可是项羽并没有什么根基(包括土地和权势)，而是乘天下大乱的形势在民间起事，三年的时间，就率领五国诸侯(楚外的五国反秦武装)灭秦，分割天下的土地，封赏王侯，一切政令都由项羽颁布，号称“霸王”。“霸王”的权位虽然不能维持到底，可是这显赫的功业是近古以来不曾有过的。等到项羽放弃关中，怀念楚国(而东归)，放逐义帝自立为王，(干了这些失策失人心的事，)却埋怨诸侯背叛自己，这样想要成就霸业就很难了。(他)自己炫耀自己的功勋，逞个人才智，却不效仿古人，自以为霸王之业已成，想凭借武力来征服和治理天下，经过五年战争，终于使自己的国家灭亡了，自己死(在)东城，却仍然不觉悟，更不责备自己，那就错了。竟然称说“上天要灭亡我，不是我用兵的过错”，难道不荒谬吗？

5．阅读下面的文言文，完成后面的题目。

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。(选自《史记·伯夷列传》)

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。

译文：                                                                  

(2)伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

译文：                                                                  

解析：(1)“于是”，古今异义词，译为“在这时”；“闻”译为“听说”；“老”，形容词用作名词，译为“老人”；“盍”译为“何不”；“焉”，代词，代指西伯昌。(2)“耻”，意动用法，“认为……是耻辱的”；“义”，名词用作动词，译为“坚持道义”；后三句都是省略句，应补出主语；“薇”是野菜。

参考答案：(1)在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。

(2)伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。

[参考译文]伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是(伯夷)逃走了。叔齐不肯继承君位也逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。在这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。(可是)到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东进兵去讨伐商纣。伯夷、叔齐勒住武王战马的缰绳谏诤说：“父亲死了不去安葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”(武王)身边的随从想要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有道义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了殷商的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持道义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，靠采摘野菜充饥。(他们)到了快要饿死的时候，作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的野菜。以暴臣取代暴君啊，竟认识不到那是错误的。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？哎呀，只有死啊，命运是这样地不济！”于是(他们)饿死在首阳山。

二、高考综合练

阅读下面的文言文，完成6～9题。(18分)

家 谱 记

归有光

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易荐新之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父兄弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

(选自《震川先生集》，有删改)

6．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．居常不自释释：宽解

B．贫穷而不知恤  恤：救济

C．以仁孝之道责之也  责：责备

D．不录于有司  于：表被动

解析：选C　责：要求。

7．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)

A．故事：旧指过去的一些典章制度，或者指例行的事情，文中指家族先人的旧事。

B．家君：古时表尊敬的人称敬辞，指在表示敬重时称自己或者别人的父亲。

C．诸父：原是古代天子对同姓诸侯或诸侯对同姓大夫的称呼，后用为叔伯辈的通称。

D．六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，“六经”的说法战国后期才出现。

解析：选B　“家君”只是对别人称自己的父亲，称呼别人的父亲可用“令尊”“尊君”等。

8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。(4分)

译文：                                                                  

(2)比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。(4分)

译文：                                                                  

参考答案：(1)亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。(“吊”，安慰，1分；“私”，偏爱，1分；“诳”，欺骗，1分；句意通顺，1分)

(2)等到他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。(“比”，等到，1分；“则”，那么，1分；“相视”，相待的情感，1分；句意通顺，1分)

9．结合全文，简要概括归有光写作《家谱记》的意图。(4分)

答：                                                                    

解析：作答本题，需要先划分文章层次。本文第2、3两段叙述族人分离情况，第4段论及家风与世风的关系，最后一段总括写作意图。然后根据第2、3段内容和末段的“而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱”，可概括出“凝聚族人”；根据第4段内容和末段的“窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心”，可概括出“扭转世风”。

参考答案：①凝聚族人；②扭转世风。(“凝聚族人”，2分；“扭转世风”，2分；如果答出“纪念先人”“宣传教化”或“恢复家族秩序”，每点可给1分)

[参考译文]我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多在家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能花费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等到他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟间相待的情感。在这时，只担心兄弟分离得不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的子女吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。

宜黄县县学记          [宋]曾巩

盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！

及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！

宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？

宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修，移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。(选自《曾巩集》，有删节)

1．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．则刑罚措措：搁置          B．圣人之制作尽坏  制作：创设的教育制度

C．故其材不赋而羡  羡：(令人)羡慕    D．而无教养之渐  渐：熏陶

3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！(4分)

译文：                                                                    

(2)仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！(4分)

译文：                                                                  

4．本文中，曾巩认为教育的功能有哪些？请概括说明。(4分)

答：                                                                    

解析：选C　羡：多余。

参考答案：(1)进行教化的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！

(2)仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？

解析：本题答题依据在第1段，根据“起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体”分出“小”“大”两个方面，结合“必使其洽于内”等句意思，可以归纳出“小可以影响人的行为举止，修身齐家”；结合“刑罚措”“三公百官得其士”“中材可以守”，可以归纳出“大可以改善社参考答案：小可以影响人的行为举止，修身齐家；大可以改善社会风气，推行仁政。(每点2分)

[参考译文]大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀！这是多么周到啊。所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会动乱。进行教化的极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己跟着它走，哪里用得着用强制手段(强力)啊！

等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏，一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲，当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未取得成就的人去做天下的官吏，又处在世道衰微凋敝之后，去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政不能推行的原因，贼寇强盗案件累积的原因，难道不是因为这些吗？

宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当作首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论演习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校。而县中读书人某某和他的门徒，都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天，这是多么周到又迅速啊！  当各地学校刚刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为读书人从内心是不想学习。等到看这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令的一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？

宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子。而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色，他的管理又好。趁着好县令在任的时候，如果随着当地崇尚学习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养具有良好资质的学生的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则依然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，推广到一家，一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊，能够不受勉励吗？宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。”我于是就写下这篇记。

道山亭记                曾　巩

闽，故隶周者也。至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。其途或逆坂如缘，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。非其土人，罕不踬也。其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。其水陆之险如此。汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江(闽江)其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。麓多桀木，而匠多良能。人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。

9．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)(　　)

A．石错出其间  错：交错      B．舟载者昼夜属于门庭  属：聚集

C．宫室之荣  荣：华美      D．以寓其耳目之乐  寓：寄托

11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。(4分)

译文：                                                                   

(2)人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居。(4分)

译文：                                                                  

12．请简要概括程公修造道山亭的原因。(4分)

答：                                                                    

解析：选C　荣：繁荣。

参考答案：(1)即使是长久居住在这的本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。

(2)人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞。

解析：解答本题，需先把每一段的段落大意概括出来，然后找到问题所在的段落进行概括。本文第1段主要写了闽之历史，水路山水之奇险。第2段写了福州城的特点和百姓的安居乐业。第3段写了道山亭四周景色的优美，交代了命名的缘由，赞扬了程公的知山乐水，建亭雅趣。第4段主要点破了其余功在于建道山亭。可以看出答案在第3段，可概括为“览山水之胜、寄寓欢乐、忘掉闽中的险恶与偏远、提升思想境界”。

参考答案：尽览山水盛景；寄寓耳目之乐；忘却闽地险远；升华思想境界。(每点1分，意思对即可)

[参考译文]

闽，原来隶属于周朝。到秦时，开辟了这方土地，列入中原，这才合并为闽中郡。从越国的太末县，和吴地的豫章郡，是(自中原通向)它的通道。这通道到了闽地，陆路就被阻塞在两山当中，而山相连没有间断，接连过了几个驿站才能见到一块平地，小的作为县，大的作为州，然而州、县(城)的四面望去也都是山。它的道路有的迎着山坡像攀援着粗绳，有的垂直挂在山崖上像一丝头发，有的小路蜿蜒在深不可测的溪流上：(路旁)都有石刃从峭壁上刺出，要看准了脚下的地方然后才可以举步。背着、顶着东西的人即使是本地人，也要侧着脚然后才能够前进。不是那个地方的人很少不被绊倒的。走水路，水都是从高处奔流而下，岩石交错出于水中，如树木竖立，如兵马遍布野外，上下千里，见不到头尾。水流穿行在它的空隙间，有的曲折盘绕流淌，有的逆行侧射，它的形状像蚯蚓盘结，像虫形雕刻，旋涡像轮子，水流激射如箭。船逆行而上或顺流而下时，要善于利用水势，稍微有分毫差错，即刻船破溺水。即使是长久居住在这的本地人，如不是一生下来就练习水上功夫，也不敢担任起行船的职责。闽地水陆两路的艰险就是这样。汉代曾经把这里的人民迁徙到江淮之间，而使这地方空着，大概是因为这地方险狭多阻，难道这是虚言吗？

福州的州治所在侯官，对闽地来说是土地的中部，就是所说的闽中。它是闽地最平坦宽广的地方，离四面的山都很远，而闽江就在它的南边，大海就在它的东边，城内外都有路，路旁有小河，小河可以沟通大海，船载的人和货物昼夜都可以聚集在家门。山上多大树，工匠中有很多是手艺精湛的。人们竞相夸耀自己房屋的大并且华丽，即使是下等贫苦的人也一定要使自己的住宅宽敞，而佛教、道教之徒，他们的庙观又特别壮丽。城中有三座山，西边的叫闽山，东边的叫九仙山，北边的叫粤王山，三座山鼎足而立。沿着山势，佛教、道教的庙观有数十上百处，它那宏伟奇异绝然不同的形状，也许已经用尽了人工之力。

光禄卿、直昭文馆程公主政福州，在福州的高耸处，建了一座亭子，这里的山水胜景，城池的宏大，宫室的繁荣，不用走离竹席就尽可观望四面景色。程公认为这里在江海之上，作登山四望的观看，可以和道家所说的蓬莱、方丈、瀛州三座仙山并列，所以为它起名叫“道山之亭”。闽地由于道路险远，所以做官的常怕到此任职，程公能够依照这地方的长处筑亭，用来寄托他耳目的欢乐，不但忘掉了它路远而险峻，又将他的思想高出于尘埃之外，他的志向多么壮阔啊！

程公在这个州府由于治理得好而闻名，既改造了城墙，又革新了学府，并且利用公事之余的时间又办到了建亭这件事。因此他一年以后就改任广州知府，随后又赴任谏议大夫，接着任给事中、集贤殿修撰，现在担任越州知府，他的字是公辟，名字叫师孟。