天 地 根
心 性 命
其他
偷天发财（秘藏）
定初心
共同体< 生命·命运·健康
学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
士以弘道
传说中的“盗天之术”，
相传会此术之人三年内必发大财
苍天还在，灵魂不老
你我本是同根生， 人间一趟续此生；
修好今生度来世， 菩提路上煮乾坤；
缘续今生，道镜常悬；燃三界之光，光明天地人。
道教认为盗天而无殃（出自《列子·天瑞》）。
也就是说，向天地宇宙偷东西，是不会有祸事的。
《阴符经》也说：
天地万物之盗，
万物人之盗，
人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
所谓“盗天”，其实是说，包括人在内，天地万物是彼此一体的，同生于道的。
正是在这样的一体性当中，天地万物的信息每天都在相互交换。我们的健康、财富，其实也仅仅是这样一个天地宇宙万事万物信息交换过程当中的小环节。
就此而言，作为个体生命，我们其实已经从天地之间盗取了不少珍宝。
“向氏学盗”，这个故事记载于《列子》当中，我们现在就一起来看看吧。
道教认为盗天而无殃（出自《列子·天瑞》）。
也就是说，向天地宇宙偷东西，是不会有祸事的。
《阴符经》也说：
天地万物之盗，
万物人之盗，
人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。
所谓“盗天”，其实是说，包括人在内，天地万物是彼此一体的，同生于道的。
正是在这样的一体性当中，天地万物的信息每天都在相互交换。我们的健康、财富，其实也仅仅是这样一个天地宇宙万事万物信息交换过程当中的小环节。
就此而言，作为个体生命，我们其实已经从天地之间盗取了不少珍宝。
“向氏学盗”，这个故事记载于《列子》当中，我们现在就一起来看看吧。
一、向氏学盗
齐国的国氏非常富有，宋国的向氏非常贫穷。于是向氏从宋国到齐国向国氏请教致富之术。
国氏开门见山的告诉向氏：“我特别擅长偷东西，我偷东西一年全家够用，我偷东西两年家里富裕起来了，我偷第三年就成有钱人了，后来偷的东西太多了用不完，我就四处施舍困难群众。”
向氏听了之后大喜，自觉发现了发财致富之路。不过，他听进了国氏的为盗之言，却没有领会为盗之道。于是穿墙破室，眼看见的、手碰到的，没有不偷的。没多久，就因为偷窃获罪了，连他之前的财产都被没收了。
于是向氏就给国氏抱怨，国氏问他：“你偷的是什么啊？”向氏为国氏述说了自己的偷盗历程。
国氏听完以后，叹气说道：“哎！你偏离为盗之道也太远了吧？现在我告诉你。我听说天有时，地有利。我盗天地的时利，云雨的滋润，山川孕育万物，使得我的禾苗庄稼生长，筑我的墙，建我的房屋。陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖。没有一样不是盗得的啊！所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖，都是天地所生，哪个是我的啊？但是我盗天的东西，没有祸殃；而金玉珍宝、谷物、锦缎财物，是别人聚集的，不是天所拥有的！你因盗这些东西获罪，有啥好埋怨的呢？”
常明：法律规定的必须禁止！！！
这一番话让向氏脑袋很迷糊，觉得这人又要骗我了，于是去请教东郭先生。东郭先生说：“你全身的东西都是偷的啊！偷窃阴阳之气来成就你的性命，完善你的体型。更何况这些身外之物，哪一样不是偷来的了？诚然天地万物是不能分开，但认为它们是自己的，这是糊涂啊！国氏是向天地公开行窃，谁也不能给他定罪，而你是去盗窃他者的私人财产，所以被问罪。认为有公私之别，是偷盗，认为没有公私之别，也是偷盗。虽说如此，不过天地间公私分明，如果可以辨别公私，那么我问你，究竟是谁盗贼？谁不是盗贼？”
二、故事点评
这个故事首先有一个表层寓意：道教文化提倡道法自然、顺时而为，这样就可以让我们从天地间获取自己想要的东西，而不是只专注于别人的东西。毕竟公家是公家，私人是私人，明辨公私，是为天地之理。
但是，其中更为深刻寓意在于：
天地人三才，人居其中，得天地阴阳之气秉于一身，可谓天地间的第一盗贼，极其富足。
比如我们玄门道众，能够得众神护佑，能够阅读万卷仙经，能够以此来成就自我，渐入仙宗，越升成道。其实，从进入道门的那一刻起，我们便已经盗取了天地的枢机：成仙之道。
拥有这样一笔隐形的生命财富，难道还要天天哭穷吗？
唯一的问题在于，我们能否将这笔财富变现，这就需要我们不断地精进，不断地努力。祖师神明慈悲，已经将一座金山银矿（《道藏》）搬给了我们，我们剩下需要做的，就是将这些原材料锻造成为宝石：健康、智慧和富足。
如果我们能够在盗取天地枢机的过程当中有所成就，如果我们能够在这个过程当中让自己的生命越来越健康、越来越智慧、越来越富足——财富多到自己都用不完，那应该怎么办呢？这个时候就如故事当中的国氏所言，应该向全社会进行布施和救度了。
所以《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》才会强调：“仙道贵生，无量度人”，为什么？因为我们能够进入玄门，本身就已经盗取了天地枢机，掌握了巨大的财富，理应多多布施，多多救度。
你要明白，你的所有的财富，都只是天地间万事万物信息交流过程当中的一个环节，是你从天地宇宙当中暂时偷来的。
世界上的一些顶级大富翁，就很明白这个道理，他自己曾说过，他个人只不过是社会整体财富的一个中转站：“任何上百万的财富都有回报社会的责任”——可谓振聋发聩。
三、附录原文
齐之国氏大富，宋之向氏大贫；自宋之齐，请其术。国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大壤。自此以往，施及州闾。”朝康熙年
向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有？然吾盗天而亡殃。夫金玉珍宝谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？”
向氏大惑，以为国氏之重罔己也，遇东郭先生问焉。东郭先生曰：“若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成若生，载若形；况外物而非盗哉？诚然，天地万物不相离也；仞而有之，皆惑也。国氏之盗，公道也，故亡殃；若之盗，私心也，故得罪。有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。知天地之德者，孰为盗邪？孰为不盗邪？”
常明云：
宇宙能量，无所不在。
任你盗取，随你采摘。
灭除自私，无我善财。
道者盗也，只盗世界。
2
修行大赚钱
有没有感觉所谓真正的修行人、文化人，好像不能谈钱，沾上点什么灵性、修行的， 一谈钱就low了，就俗了，就堕落了。好在天叔是“不恋佛道修行事，甘做凡尘酿酒人”，只是一乡野酿酒人，更不是什么大师大神，不用顾及身份和脸面。而酿酒买粮食要花钱，下酒的花生米也还是要钱买。
还有人说，君子爱财，取之有道！天叔也不懂什么是君子，直接摆摊乞讨，伸着手要饭也从没感觉丢人。
所以，我们大大方方地好好聊聊关于“钱”！
还有另一种更极端的说法：金钱是万恶的，是罪恶的源泉。这就像是在说菜刀也可以杀人，没毛病，但是有问题！
金钱可以说是这个世界层次内创造出来的最奇妙的工具之一，它灵活又便利，是一种最为广泛的能量流动和链接。就像一部汽车里的润滑油，对于身处现代社会的人已经变得必不可少。只要还生活在这世间，就算是觉醒的大师或开悟者，或多或少也都会用到。
天叔就没什么钱，但又没担忧过，比如挣不到钱怎么办？以后没钱怎么办？
总有人会提到的财富或金钱自由，天叔斗胆说一句：自己已经自由了！只是每个人理解的财务自由不同，我理解的财务自由跟金钱数字多少无关，只是不会再被其牵绊或束缚了。一种内在的自由（自在），不再被它困扰和担忧（无畏）。
心经上说的大无畏、大自在，便能得大安乐！而这一切又建立在一种信念上：生活原本简单，人们需要的其实并不多，只是想要的太多了！世间事总是会有一种内在的平衡，挣到满足自己所需要的或者一家人生活花销用的钱总是不难的，除非是你主动把它给搞复杂。多少人一个不小心，就把金钱问题给搞成了惨痛的人生功课。
功课不可怕，可怕的是经历了，什么也没明白！金钱的功课也许不是把钱还上了，修正的是心，是内心对待金钱的看法和态度，简称好像叫：金钱观！金钱观不修正过来，还得继续体验，有了没了、有了没了.......
当只取所需所用，不再奢求无度，唯利是图时，挣钱这事好像就变得没那么难了。天叔生活在小山村里，除了写点字出摊讨赏，每个月还会酿点酒卖了换钱。没什么钱，却总能有闲情摆弄摆弄院子里的花花草草，偶尔接待一下来自五湖四湖的道友、酒友，还总能有雅兴一起喝茶、饮酒。
小秘密：当没那么高的欲望和执着了时，往往得到的会比想像中多得多！
金钱是中性的，它本身只是一种流通工具，不能忽略了其工具的本质。首先要让工具归回到工具本身！
因为被赋予了更多的意义，被贴上了各种标签，钱才显得那么重要！总有人说我喜欢钱，其实没有人真正喜欢钱，没人会喜欢那一堆花花绿绿的纸或者手机里的一串数字。就像人们会喜欢吃各种各样的青菜，但没有人会喜欢上种菜用的锄头。
很多人却误把工具当成了最终目的，甚至反过来成为了金钱的奴隶，为了钱可以不择手段。比如经常会听到有人说，我今年的目标是要挣到多少钱，我要几十岁之前挣够多少钱。金钱已经成为了现代社会评判成功与否的通用标准，有些已经升级成了一种信仰！甚至是唯一信仰。
就像修行，本来追寻的是内在的圆满和自在，求的是心安，平衡和修正的是内在的状态，而有太多人却在寻道的路上，迷恋上那些方便工具，痴迷于那些指路的牌子、指月亮的手指头或过河用的渡船。
而一切实修法门皆是工具！
比如，打坐禅定，最终反而是为了不打！而不是执迷其间，终其一生不断地在追逐打坐打到什么境界。
经常还会看到一种争论：
金钱不是万能的，
可是没有钱是万万不能的。
这两种观点，其实是大脑二元极端思维里的两个极端！这两者之间，中间很宽范的那些才是正常。人活着需要钱，取舍有度，不要执迷其中便是了。更不必因为修了点行，接触了点灵性，就自感圣洁，又或是有那么点文化又自视清高，一说到钱，就老想到一身的铜臭味，认为钱是低俗的、肮脏的、罪恶的！
不执不迷、不喜不厌
不排斥、不贬低
平常心面对它
让工具归回于工具本身！
当能真正地看清它，理解它，认清其本质，最终真正学会并能熟练地驾驭某种工具时，你才配拥有它！就像不能给孩子一把锋利的刀子玩一样。
据说现在灵性和修行的菜市里，有很多关于丰盛和富足的课程，卖得比猪肉都贵。其实没有什么神秘的方法或捷径，做自己内心真正喜欢的，便会更加容易丰盛富足！或者通过一些实修，更好地安住在当下，做好自己当下正在做的，内在的平安程度，反而才是外在丰盛最直接的源动力！
天叔不会教你一夜爆富的具体方法，啰嗦了一堆的废话，也还是停留在知见上的见解和理论。但天叔想要告诉你，知见上的反转正是那所有一切转变的开始......
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点 击 调病扬升寻妙缘：
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存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
恒常无住
其妙莫名也
以儒修身入世间，
以道养骨身心天，
止定静安虑可得，
以佛养心随万缘。
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
学思践悟共同体！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
学思践悟共同体！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
精气神
贪嗔痴
欲爱情
命心性
空乐明
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
死心踏地，打坐定时。
身口意定，真言恒持。
事上制心，观照绵密。
正道守戒，誓证菩提。
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