天 地 根
心 性 命
其他
非凡才是自然
定初心
共同体< 生命·命运·健康
学识空有可互生，
思虑心田消昔因。
践行善护共同体，
悟道净炁禅心明。
开脉轮 调百病
乐明空 慧心净
士以弘道
如果我们的心对准了天空，
我们便看不到大地；
如果我们的心对准了岩石，
我们便看不到花朵；
如果我们的心对准了过去，
我们便看不清现在和未来。
“什么是智慧？”有人问大珠禅师。
“什么不是智慧？”大珠禅师反问。
如果宇宙像一棵由种子慢慢发芽逐渐长大的参天大树，有根、有枝、有叶、有果地往四面八方生长成完整的一棵树。
而目前我们对于完整宇宙的认识，就像一只处身于树干之中的扁平虫一样，看到的只是一个平面角度。
树的纹路就像星系，而我们立足于其中的一点望去所看到的偏见，自己却误以为是全部。
虽然我们很努力的运用智慧想从既有的资料去想象：
宇宙是什么？宇宙起源是什么？宇宙会走向何处？
但我们能掌握的，只是树中间的片面纹路而不是全树，故不能获得真知。
我们处身于宇宙的片面，就像坐在树干中间的一个片面纹路上，要去想像什么是全树一样的困难。
虽然我们可以根据已有的资料，去分析木的成分和局部纹路的变化成长过程，但要得知“全树”的真理，单运用有限的知识几乎是不可能。
2500年前，佛陀释迦摩尼曾说：
人由于无知，误以为这个由肉体和心灵所构成的身心是个完整的自我，他一生的一切行为都以这个“我”做考量。
他的观念也都是站在这个自我的立场去坚持片面的是非观，于是他有了一己之私的分别心，因而痛苦便产生了。
人会有痛苦、烦恼是由于他不能如实知一切，这些痛苦烦恼正产生于人自我的偏见啊！
禅，就是以整体性去看待世界宇宙的一切。
禅的修行最重要的是：打破自我的偏见与分别心，从个人的立场转变为全时空的融入，去体验生命的意义。
而这种整体性无自我立场的境界，也可称之为“无”，也可称之为“空”。空无的境界其实也可以称之为：全像宇宙观。
宇宙是一团不可分割的整体物质、气体、光子、电子等基本粒子，热、电流、磁场、光等只是它所呈现的片面性表面。
生命和人类的智慧也如同光、热和电、磁的转换一样，只是片面的一时现象。
所有的现象，只是一刹那的波浪，而波浪将随时恢复还原为大海的基态。
自古以来，人被教育成：习惯于由一个角度去观测思维一切事物，但由一个角度只能看到非常有限的局部。
因此人应打破从前的习惯，观测、思维应采取最宏观的思维，时空内外左右上下六合去看清事物最可能的本质。
《庄子》里有一个庄周梦蝶故事说：有一天晚上，庄子梦到自己变成一只蝴蝶翩翩飞舞。在这时候，他完全忘记自己是庄子。
过一会儿，庄子从梦中醒来发现自己还是庄子， 梦中的蝴蝶已经消失。
这时候的庄子分不清一件事：到底是庄子自己梦到自己变成一只蝴蝶呢？还是蝴蝶梦到自己变成庄子？
一是睡梦，一是醒觉；
一是庄子，一是蝴蝶。
在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识辨别所谓的真实？
如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
而人类的梦境，其实是包含无数轮回意识和潜意识的无限时空记忆。后以“庄生梦蝶”比喻梦幻迷离、超时空连接和宇宙记忆回放。
那么，对于我们而言：何者为真？何者为妄？哪一个才更接近真实的自己?
“我们不只是我们自己，我们是整体之一… 我们是全部。”
一个人全身一共有十兆个真核细胞，每个细胞中藏有1.7公尺长的基因密码，可以用来做无性生殖，重新诞生一个完全一样的自己。
就像我们可以截取一棵树上的任何一段树枝，来插枝培育成长成另一棵属性完全一样的树。
原本这棵树上的任何枝干、任何一小部分里都隐藏着整棵树的完整本质，没有哪一部分有丝毫遗落。
人的十兆个细胞的每一颗都包含了整体，也无异于整体每一颗细胞都可以像树的插枝培育一样可以重塑一个自己。
如果其中有个细胞误以为自己只是自己，从自己的观点来看待一切，那么它便是偏见，不知道自己不只是自己而是整体。
每只手指头都是手，只是他们不知道。
人由于过去的观念形成了自我的偏见，就像树的一小段枝误以为自己只是自己而不是整体。
其实人也像：一粒细胞包藏着整个人的真理一样， 人处于宇宙，但一个人也包藏整个宇宙的真理，只是自己不知道。
如果人误以为自己只是自己，那么他所有层面突破的可能性便会很低。
如果人自己知道一沙一世界、一花一天堂的全像宇宙真理，那么他便可以做到 “无所不能！”
例如一个田字，如果它误以为自己只是个田字，那么他可以变化的可能性便很低。最多可以形成田地、田野、田舍、耕田等等田字的应用。
或者是它也可以和别的字合作形成新的字， 例如：思、畜、略、界、里、男、由、申、番…
田如果能忘记自我的形体只是一个田，那么它便能看清自己本身还隐藏着非常多的字，例如：一、二、三、干、工、王、土、口、上、下、力、七…
由于田受困于自以为自己只是个汉字，那么他的变化就只能像以上所举的例子那么多而已。
如果他能忘记自己是汉字这个偏见，那么田字便可以再折成 B、P、D、M、W、T、E、A、U、O 等等英文字母；
田也可以折成金鼎文里的 “ㄇ、ㄩ、ㄈ、ㄣ、ㄒ、ㄖ、ㄅ、ㄎ、ㄐ、ㄕ、ㄓ ” 等后来被采用为注音符号的古字。
各种化形，简直无所不能。
田的变化只有这样么？
不是的，只要田能真正舍弃自我，使自己变成最基本的元素（CHIP），那么将这些CHIP无限的组合成无限的方格，便可以显现无限的字与图形。
如果再把这个CHIP组成3D立体的结构，那么在这个立体三度空间里面便可以显现任何宇宙间的3D图形。
有人问大珠慧海禅师说：
“智慧大吗？” “大！”
“有多大？” “无边无际。”
“智慧小吗？” “小！”
“有多小？” “无形无影。”
“到底什么是智慧？”那人问。
“什么不是智慧？”“大珠禅师反问。
同样的，如果我们知道自己包含了宇宙全部，那么如果有人问我们说：“你可以做什么？”
我们便可以自信地回答：“有什么是我不能做的吗？”
就像那个“田”字忘了自己的形体，而变回最基本的本性，它也会回答说：“什么字，什么图形，有我不能变的吗？”
佛陀说：一切苦恼皆产生于无明，
人由于无明而产生了偏见与固执。
由于错误的认知而看不清事实，
苦就因而产生了。
如果我们的心对准了天空，
我们便看不到大地；
如果我们的心对准了岩石，
我们便看不到花朵；
如果我们的心对准了过去，
我们便看不清现在和未来。
人，唯有无分别地把自己溶入时空中，
没有主观，也没有主观所产生的偏见，
由无我无立场的无所住心出发，
这时，我们便能够看清最大的事实，
也就是宇宙和生命的实相。
祝福大家，今生都能够突破一切有形无形的束缚，突破一切我们所认为的局限的自我，活出更高、更好版本的自己。
灵性真相
1.生命是循环的。
2.我们是一体的。（除了你，没有别的东西。）
3.一切皆够用。（充足是事物的自然法则；不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。）
4.没有什么事情是我们必须去做的。（“需要”是最大的幻觉；唯一的问题是，什么东西让你感觉最高兴。）
5.做任何事情都只有一个原因：向宇宙表明“你是谁？”。（“是”决定“做”和“有”。）
6.任何决定的中心问题都是：现在，爱会怎么做？（爱是所有的一切，即使恐惧，也是爱的衍生物。）
7.真正的力量来自于“不在乎的在乎”。（在你能拥有一切之前，你必须愿意失去一切。
8.知先于体验。（知不是随体验而来。）
9.一切由信念的层次开始。（相信即可看见。）
10.没有所谓的“对”与“错”。（做任何事都没有“正确”的方法，只有你做它的方法。
11.觉察就是一切，而不只是一部分。（依赖你的觉察，而不是你的思想；生活中的一切都是静观，你在其中静观神性。）
12.感觉就是实相。（你对这一切的感觉如何？这才是真正重要。）
13.所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。（每个人都在各以各的方式展示自己是伟大的人。）
14.你一直存在，现在存在，永远存在。（你处处都在，并且时时都在。）
15.最深的秘密是，生活不是一个发现的过程，而是创造的过程。
16.失败是一种幻觉。（换一种角度看，所有的失望都是你的优势。）
17.一切事物中自有其完美。（不需要任何东西。不欲求任何东西。呈现什么，就选择什么。）
18.感恩是最快速的治愈方式。（事先感激是宇宙中最强大的创造性力量。）
19.智慧就是学会忽略什么。（你已经知道了所有这一切，所有的学习都是忆起。）
20.你以为你所需要的每样东西，你都已经有了。（你一直得到你所创造的，你一直在创造。）
21.一切都只是视角的问题。（你从中看到什么，你就从中得到什么；一切都只是视角的“选择”问题。）
22.“为什么？”是世界上最没用的问题。（唯一有意义的问题是“什么？”。）
23.生活是为了创造最高品质的给与，而非最高品质的获取。
（你以为你所需要的每样东西，你都已经有了，你给出什么，你就会成为它；你越让他人拥有，你就拥有得越多，而且无须费力；得到一样事物的最快方法就是去让别人得到，学会一样事物的最快方法就是去教会别人；凡是你给出去的，你就不可能“失去”。）
24.你没有什么可输的，除了赢的机会之外。
（如果你觉得你赢了什么，那么你就输了；如果你觉得你没有什么可输的，那么你就赢了。）
25.平凡不是自然，非凡才是自然。
26.理想状态是什么事也不用忙。
（问你自己，当我85岁时，这件事会有多重要？如果你觉得到那时它会很重要，那么现在就让它变得很重要。）
27.所有的结束都会让更好的事物开始。（这并非结束，而是开始。）
28.世界上唯一不变的就是“一切都在变化”。（所有的东西都在运动。）
29.信任比改变更有效。
（生命自有解决之道；你唯一要做的只是，信任生命会完美运作，并允许它这样去做；也许此刻你所能做的最好的一件事就是——什么也不做；花时间静观其变，这也许是唯一需要的。）
30.你无需从任何人那里证明需要什么。
（你无需向任何人“证明你自己”；只要你仍在担忧别人怎么看你，你就仍归属于别人；只有当你不再要求外在的赞赏时，你才能归属于自己。）
31.把每一件事都视为一个机会。
（无论发生什么，生活都会给你带来益处；没有哪件事不是为了你的至高善而发生的；当你遇到挫折时，你就转为感激。）
32.我们无须恐惧，除了恐惧本身。
（没有一件事物是可怕的，除了你的想法让它变得可怕。）
33.超自然是还没有被理解的自然。
34.最好的争辩，就是不去争辩。
35.生活总是公平的，只是有时看上去并非如此。
36.没有什么能违背你的意愿而发生。
（每一件事都是每个人为他自己做的，甚至死亡也不例外；没有任何发生的事情是你不想要发生的；宇宙间没有意外发生的事。）
37.所有的事情既是按顺序发生，也是同时发生。
38.真理就是真理，即不能被证明，也无法否认。
39.凡是你未曾接受的，你就不能改变。
（接受某件事物，使你得以控制它；凡你否认的，你就不能控制，因为你在说它不在那里；因此，凡你否认的，就控制了你。）
40.“睡眠”是灵魂离开身体。（大智慧的人只需少量的睡眠。）
祝大家迅速提升，与内在智慧产生更加强烈的连接！
点 击 调病扬升寻妙缘：
点 击 调病扬升寻妙缘：
存心养性·执中贯一
明心见性·万法归一
修心炼性·抱元守一
道可非名永恒， 炁化同体命生。 知灵灵知了了， 识来十八五蕴。
觉湛圆澄世界，悟开明德亲民。智行命运与共，慧止舍得安心。
道 炁 禅 苑
我们的
家
🙏
道 者
理 也 乎
炁 者
能 可 乎
❤
道，可。
道，非。
常，道！
☀
夫道也者，位天地、育万物，揭日月、生五行，细入刹尘，大包天地，从无入有，作佛成仙……道也者，果何谓也?一言以定之，曰炁也。
大学之道在明。明德。在亲民。
在止。于至善。知。
止而后有定，
定而后能静，
静而后能安，
安而后能虑，
虑而后能得！
（常明断句）
宇宙即是吾心，
吾心即是宇宙。
佛，觉悟。
明心见性即是佛。
不忘初心，方得始终。
相由心生，万法唯心！
心本无生因境有。
应无所住而生其心。
若见诸相非相则见如来。
观自在…照见五蕴皆空。
色即是空，空即是色。
🌻
何期自性·本自具足，
本自清净，本不生灭，
本不动摇，能生万法。
觉
性 能
心
道 法 术
玄
玄者
可 也
恒常无住
其妙莫名也
以儒修身入世间，
以道养骨身心天，
止定静安虑可得，
以佛养心随万缘。
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
学思践悟共同体！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
双 运
只修炁，不修道，
炁足更把诸恶造。
只论道，不修炁，
空谈浪得生和死。
道驭炁，炁助道，
理事圆融顺安妙。
八正道，一正炁，
学思践悟共同体！
无论你是要开悟成佛，
还是要得道成仙，
都必须中脉通畅。
——南怀瑾
天地人
精气神
贪嗔痴
欲爱情
命心性
空乐明
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
回家诀：如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
死心踏地，打坐定时。
身口意定，真言恒持。
事上制心，观照绵密。
正道守戒，誓证菩提。
最近新文点下看：
死心踏地，打坐定时。
身口意定，真言恒持。
事上制心，观照绵密。
正道守戒，誓证菩提。
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