每一个人都当判断他特别的弱点在什么地方，然后看严它。在圣灵里警醒并与你的弱点争战。即使你不能完全地胜过它，至少你要不断与它争战。

  你的信心如若正确坚固，你的心里就有了基督，也能知道他确切在你心里居住。凡他在天上、地上所想所行的你都能知道。你也能知道他如何藉着他的道和圣灵统治万有。你也能知道谁心里有基督、谁心里没有基督。

“妇人说：‘主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。’耶稣说：‘妇人，你的信心是大的！照你所要的给你成全了吧。’”

让我们在这段经文中留意另外一件事，就是我们的主耶稣基督行完喂饱人的神迹后的举动。我们看到，“他既辞别了他们，就往山上去祷告”。

（选自《马丁·路德文选》P425，马丁·路德著作翻译小组译，中国社会科学出版社，标题为编者加。）

因为基督既然当真从死里复活了，我们就已经与他的复活有了分，且是最优美，最尊贵的一分。这种光景若拿将来肉身从坟墓里复活之事与之相比，可就微不足道了。

“行在主的前面”，这同时说明了约翰的伟大和他的从属地位，他本身不是主，乃是主的使者。预言的应验、与以利亚比较，都强调这个人的伟大，虽伟大，不过仍只是个先锋，是为主的来临作预备的。

“我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；”旧约时期的众先知都盼望弥赛亚，却没有人见过弥赛亚，而这约翰不仅见过主、见证主，甚至还有机会为主施洗，所以他比众先知大多了，有福多了。

当时的祭司很多，由掣签来决定谁进殿烧香，被选上是个极大的荣幸，有很多祭司一生都没机会进主殿烧香。我们感谢神，在基督里我们可以随时到天父的面前，向神祷告敬拜，这是太大的恩典，是神在基督里赐给我们的。

【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

24他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。25万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。”

近年来，皇家艾伯特音乐厅每年都会举办名为Prom-Praise的敬拜赞美音乐会，为来自全球各地的基督徒音乐艺术家提供了一个完美的演出舞台。

我们一定要争战，这是必须的。耶稣基督给七个教会的书信中，只有那些“得胜”的享有应许。哪里有恩典，哪里就有冲突。信徒是战士。非争战没有人能圣洁。得救的灵魂总是争战过的灵魂。

1论埃及的默示：看哪！耶和华乘驾快云，临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢；埃及人的心在里面消化。2我必激动埃及人，攻击埃及人，弟兄攻击弟兄，邻舍攻击邻舍，这城攻击那城，这国攻击那国。

7到那时，这高大光滑的民，就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的，他们的地有江河分开。他们必将礼物奉给万军之耶和华，就是奉到锡安山，耶和华安置他名的地方。

12-14节虽然没有指明任何国家，但基于与上文中的亚兰和以色列的关系，我们几乎可以肯定的说，亚述就是这里提到的毁坏者。这个单元进一步展开重述

7节中提到了他们必须舍弃牲畜，只随身携带少量的财物继续前行。之前他们积攒了很多的财物，以避免以后的缺乏，但是这些积攒的财物却无法为自己存留，无法满足他们的缺乏。逃亡者的哀声传遍了那地的四境。但是

“凡敬畏上帝的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂：我的舌也称祂为高”（诗篇66:16，17）。

【约12:24】我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。

13因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。

17所以，主必不喜悦他们的少年人，也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的、是行恶的，并且各人的口都说愚妄的话。虽然如此，耶和华的怒气还未转消，他的手仍伸不缩。

1但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

3我以赛亚与妻子（原文作“女先知”）同室。她怀孕生子，耶和华就对我说：“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。4因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先，大马士革的财宝和撒玛利亚的掳物，必在亚述王面前搬了去。”

七3～9这个时候，神打发了先知以赛亚去见王。上帝让以赛亚去上池的水沟头。为什么要去这里呢？因为亚哈斯显然在调查城中的水源的准备，以备抵御叙利亚王在公元前

然而人必须存着完全的信心，或说他必须尽力相信，毫不疑惑他必定得到恩典，才可来到圣坛前领受圣餐。所以惟独有信心的人才最配领受圣餐。

2他刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池，指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。3耶路撒冷的居民和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中，断定是非。

3必有许多国的民前往说：“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”

24节中对神的称呼非常的丰富，显明出他才是真正的主宰。首先这里的称呼是“主”，这个希伯来文的意思是君主的意思，将这个词应用到神身上几乎是以赛亚特有的。别的地方只是少量的出现过（出

”4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。5你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。

下两节经文给历史学家带来谜题。“你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念，你们也要念从老底嘉来的书信。”从以上这几句话，我们很清楚看出保罗要他的信在众人聚集时来读，显出其权威的作用。在

5个邪恶相抗衡）是恩慈运作出来的正、反两种结果：温柔是一人接触另一人时，用柔和谦虚来带出的结果；而忍耐是一人用谦虚的恩慈来反应他人对待的结果。前者戒绝粗鲁、傲慢，后者戒绝憎恨及愤怒。

  我们心里若明白了上帝的良善和公义，我们什么为难的事都敢去做，什么痛苦也能忍受。我们只要有祂的爱什么都不惧怕。这个意思是说，不但乐意听祂的道，也乐意遵行而且得到胜利。

这些朝圣者就是我们的榜样，不仅仅因为他们辛勤劳作的品质，也因为他们对神的信心，不论顺境还是逆境都感谢神。我们生命充满各种各样的挑战，神都爱我们，并看顾我们。

【诗143:8】求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。

【诗143:8】求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。