收录译文十五篇，根据“北运河流域特色小镇建设”课题内容的规划，将其分为“文化遗产研究的回顾与反思”“文化遗产与全球化”“文化遗产的公众参与和生产”上、中、下三编。二

优质阅读体验中国石窟雕塑造型艺术概论黄文智

“遗产、旅行与学术”系列讲座中央美术学院“4.18国际古迹遗址日”主题活动1982年4月18日，国际古迹遗址理事会（ICOMOS）提出建立“国际古迹遗址日”

北朝中晚期石刻佛像的造型特征与文化内涵本书由孙振华教授作序，是天津美术学院黄文智副教授在博士毕业后陆续完成系列文章的汇编，分为三编，内容主要是围绕北朝中晚期窟龛佛像造型特征和文化内涵展开讨论，其中部分内容发表于《中国美术研究》《艺术探索》《石窟寺研究》《中国雕塑》《北京青年报》等出版物。北朝中晚期石刻佛像的造型特征与文化内涵丨黄文智

1938年盛夏，日军空袭下的大武汉，《义勇军进行曲》问世三年后，词作者田汉在黄鹤楼城壁上“导演”了一幅规模恢宏的抗战主题壁画。

怪兽、织锦与花园：《跨文化美术史年鉴》封面的故事由中央美术学院人文学院院长李军教授主编、山东美术出版社编辑出版的《跨文化美术史年鉴》集刊设计风格很明确，一是体现这套丛书的内容特色，强调其前瞻性、学术性和中西合璧的内容；二是体现丛书设计的视觉连续性，符号化和认知性。封面构成分为上中下三个层次，精选东西方绘画作品放置在上下两端，两组图片由竖线条勾连，暗喻跨文化交流。中间黑色方块内为书名等信息，突出文字，并成为封面的视觉传达中心，烫金字具有经典性含义。针对封面丰富的满版设计，书函做了简约处理，体现出单纯文雅的艺术效果。色调、材质的不同，与封面设计也产生较大的对比和反差。——

Blue-and-White中世纪晚期欧洲语境中的西亚金布：维也纳的不赛因织物——王公葬礼和文化迁徙

Honour）就是这样；他还把中国风具体阐释为一种西方风格，即它完全是西方人想象中的东方，表达的是西方人的观念。这一段历史尚有待于人们细致的梳理。15书写艺术的跨文化传记[德]马库斯·里特尔

Saint-Exupéry）的一句名言，此时此刻变得如此切题和清新。他说:“爱，并非两个人彼此间的深情对视，而是他们坐在一起，共同向同一个方向凝眸。”（“Aimer,

新书《闲步观妆：18-19世纪的中国平板玻璃画》一书，为2020年在中央美术学院美术馆举办的同名研讨会和线上展览的出版物。其内容包含研讨会的参会专论九篇（含综述一篇）和线上展览的图文资料，是国内关于该时期玻璃画艺术的一项专题研究。值得注意的是，书中的大部分文章和图像为首次集中出版，其中包含对故宫博物院藏玻璃画的系统研究、对玻璃画技艺历史的文献编译、对玻璃画中常见元素的图像分析，以及收藏在中央美术学院美术馆、中国妇女儿童博物馆、广东省博物馆、广州十三行博物馆、银川当代美术馆等机构的珍贵玻璃画图片与阐释。一定程度上，为学界贡献了一批关于这一较为冷僻的艺术门类的研究材料，也为透析该时期中外文化交流和解读中国外销艺术发展史提供了一个较为多元的参照物。本书的出版一方面获得了多个研究机构和学者从内容到图像的支持，另一方面，它的筹措和出版，也离不开文旅部的青年策展人培训项目和中央美术学院自主科研的资助，及上海书画出版社的悉心编辑。CAFAM学术丛书闲步观妆：18-19世纪的中国平板玻璃画刘希言

Weaving丝绸之路上的跨文化文艺复兴：安布罗乔·洛伦采蒂《好政府的寓言》与楼璹《耕织图》再研究

中央美术学院“文化遗产论坛”第五十六次学术讲座中国书画装潢的发展演变内容提要在中国古代，“装潢”是被使用最多的关于书画装裱的名词，书画装潢是以书画艺术品本体——画心为依托，以保护和美观为目的，围绕画心将宣纸、丝织物等材料用浆糊粘合在一起，成为固定形制，便于书画的展示、保存、流传和收藏，是兼具实用与审美的传统技艺。书画装潢作为书画作品的附属，与艺术创作密切结合，又极具中国传统审美特色，与文字、绘画的产生有同步性，在不同时期有过装治、潢治、装池、装褫、装背、裱褙等称谓，意义各有侧重而不离装潢本身，代表了书画装潢发展演变的历史沿革。本研究从文献、考古等角度追溯书画装潢的最初面貌及其三大基本形制：挂轴、手卷、册页的形成过程。讲座信息主讲：范胜利（首都博物馆保护科技与传统技艺研究部副研究馆员）主持：李晓璐（中央美术学院人文学院博士研究生）时间：2021年3月1日（星期一）19时地点：腾讯会议

中央美术学院人文学院文化遗产系主办，以“文化遗产论坛”为基础，涵盖美术史、考古学、建筑学和文化遗产研究等领域。

中央美术学院人文学院文化遗产系主办，以“文化遗产论坛”为基础，涵盖美术史、考古学、建筑学和文化遗产研究等领域。

Iran）展开。门井由佳此书，我于2011年在哈佛大学艺术图书馆初次读到即倍感兴奋。一方面，是因为我所任教的大学，曾经邀请过爱丁堡大学著名伊斯兰艺术专家罗伯特•希伦布兰德（Robert

一页手绘水彩文物，一页镜头般优美的文字，描绘近一百件具有代表性的国宝级文物，直观、准确地表现国宝级文物的气韵之美与细部之美，勾勒出六千年来中国文明发展的迷人图景。

研究馆员）主持：许力（中央美术学院人文学院特聘教师）时间：2019年6月19日（星期三）18时30分地点：中央美术学院5号楼A104

对于已有方向与视角的了解，更多的是为了在此基础上，进一步思考美术史所能做的事情，在避免重复的同时，提出美术史的问题，寻求相应的解释方法。

Yi），美国佛罗里达国际大学传播、建筑与艺术学院艺术史系副教授。研究领域为中世纪佛教石窟艺术与考古及中亚寺院遗址的跨文化性。主要著作有“Yungang：Art,

100+1，一个新的纪元将从此起步；60有2，耳顺之年的美术史系也并未踟蹰，而是正跬步坚实的向前而行。长成在这个万物并作的夏日的他们，将把这一切的故事娓娓道来。

唯諸觀者，深加哀愋（憐）。壽如金石，子孫萬年。牧馬牛羊諸僮（童），皆良家子，來入堂中，但觀耳，無得（琢）畫。令人壽，無為賊禍，亂及子孫。明語賢仁（人）四海土（士），唯省此書無忽矣。

復原後的「朱鮪石室」室外面闊4.36米，高約3.4米左右（加上蓋頂石和脊石的厚度）（圖05～07）。這是目前所見東漢祠堂中體量最大的一例。這種超乎尋常的體量，使得石室可以更全面地呈現其內外的形象。

记载太原路崞州神清观的《神清观记》总结了宫观佳处的三要素，即山水之秀，宫宇之盛以及有道德之士而居，前者为自然条件，中者为经济基础和宗教氛围，而后者则提到了人文环境的要求，如果达到三者，方算完美。

目前所知清代名僧六舟（1791－1858）手拓锦灰堆作品有两幅传世，本文重点讨论浙江省博物馆藏钱镜塘捐献的《百岁图》（图01）。学者对该作品已有精彩的研究，我的附骥之论，只是角度略有不同。

Zeitlin）指出，故事中五花八门的用具之残破，暗示着“这些器物在人的世界没有更多的使用价值，它们实际上已经‘死亡’，所以才可能以鬼魂的身份出没”，强调了物之精怪“死亡的状态（dead

Zeitlin）、耿朔、黄清华、黄薇、贾妍、金宁、金烨欣、刘勃、刘朝晖、田天、王光尧、王伟、王志钧、吴雪杉、夏伙根、徐呈瑞、张翀、张自然等师友的帮助，特此鸣谢！

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《紫禁城》2018年第10期北京耶稣会北堂和中国植物图像十八世纪中西园艺学交流的一则轶事王廉明十八世纪的中西植物学交流密切，其中北京耶稣会北堂和欧洲各大植物园和科学机构建立了联系，在介绍、研究、收集和引种中国植物方面起到了重要的作用。到该世纪下半叶时，随着欧洲各地“中国风”园林的兴建以及法国重农主义的兴起，欧洲上层社会对中国植物的兴趣逐渐从纯粹植物学领域转移到了园艺学。文本试图借助一张由北堂传教士寄往欧洲的画作，去探讨十八世纪中西园艺学交流中一段被人遗忘的轶事。《圣心图》所见之北堂花卉

永乐宫重阳画传（榜题和壁画）表现的王重阳以四类画像作为度化工具一事，是否有全真教文献的依据？通过研究《道藏》相关文本以及四组题材所涉六个画传中的相关部分，有如下结论：

样品的最大置信区间（533—575年）包含武定八年，即公元550年，至少可以证明该木料的采伐年代在这一区间。当然过少的样品并不足以说明问题，但确实提供了一种可能。唐代建寺的传说

Psychoanalyse）中的“症状”那样，可经由艺术史家的“分析”来加以追索和阐释。法语中的“sujet”一词包含“主体”和“主题”双重含义，故阿拉斯的法文书名“le

浊漳河位于山西省东南部，由发源于长子县发鸠山的南源、沁县漳源村的西源和榆社县柳树沟的北源汇集而成，南源和西源先在襄垣县甘村交汇，又在合河口接纳了北源之水，始称“浊漳河”，因其所流经地域多为黄土高原，冲刷下来的泥沙多，水色浑浊而得名。浊漳之水流经黎城、潞城和平顺，向东进入河北省界，与北面的清漳河汇合为漳河。在流过潞城、平顺境内的20余公里河谷沿线分布着大量的古村落和古庙宇，其中全国重点文物保护单位就有八处，在全国范围内都已经是凤毛麟角般珍稀的唐、五代、宋等时期的古建筑在这条河谷两岸竟然多有遗存，堪称是一条蕴含着千年遗珍的黄金水道。原起寺

事迹被央视、新华社、人民日报等数十家媒体报导，山西省电视台为连达拍摄了纪录片《存在》，著有《山西古建写生》《触摸，寺庙：山西土地上那些散落的古建符号》《寻访山西古庙：晋东南、晋南篇》。序

1096-1154）邀约来到巴勒莫为国王服务；他最著名的业绩是为罗杰二世绘制了一套包括70幅地域地图和一幅世界总图在内的世界地图册，取名为《渴望周游世界者的娱乐》（Kitabnuzhat

推荐萧易文质彬彬，翩然学者状，你很难把他与一个迈动双脚，奔走大地，探险加考古的形象联系在一起。但他确实如此。近些年他把目标锁定在少有人问津的道教石窟之上。他思之深，行之广。《知·道》这本书不仅仅把一处处鲜为人知的道教石窟披露出来，也不仅仅用他的思考和足迹把中国的历史和道教石窟勾联起来，更可贵的是他让我们看到了芸芸众生与道教密不可分的关系。

文物保护

Ruskin）这样坚定的保护主义旗手在晚年也陷入了自己学说的谵妄，1882年10月18日，他在日记中写下了这样辛辣的一笔：“昨晚睡得不好，我在梦中向维奥莱特-勒-杜克（Eugène

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其次，这件缂丝属于唐卡—藏传佛教卷轴画，可以体现元代宗教艺术中独具特色的一个方面。缂丝唐卡始见于西夏，西夏人的缂丝工艺很可能来自散居甘肃的回鹘人的影响。在元廷主持缂丝织造的官员唐仁祖就是一名回鹘人。

元代绘画是中国传统绘画史研究的重要领域，它上承五代宋，下启明清，是文人绘画形成的关键时期。本书从元代绘画中选取重要绘画作品12件，讲述绘画本身及背后的故事。

导语我最初拿起画笔，纯粹是想给自己找个热爱古建筑的表达方式，为此，我还专门自学了建筑透视，在硬着头皮的多年摸索和厚着脸皮的实地写生磨练中，逐渐能够把这些让我魂牵梦绕的美好建筑表现出来，也越来越喜欢这种绘画的过程和与古建筑相对望的感觉。但乡村古建筑堪忧的现状更让我心中多了紧迫感和使命感，许多建筑真的已经或正在走向消亡，永远失去的珍宝太多了。我要追赶时间的脚步，用自己的方式把我们民族的文明记忆保留下来、文明碎片收集起来。虽然自己势单力孤、能力有限，也难以阻挡诸多古建筑消亡的大势，但仍死心塌地的为古建筑拼力奔走和绘画，以求尽中华儿女的一份心力。——连达2017

从顾恺之开始，中国美术史学的发展有一千多年的历史，我们要认识到这个成就，从中吸收营养。但传统的中国美术史只局限在绘画和书法上，近代意义上的中国美术史学科建立是较晚的……所以，我们既要继承传统，同时又不能不注意吸收国外的经验。——金维诺

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书中所涉及的古代艺术品，大都是考古发掘所得。我试图用文字对艺术品进行再次发掘，即通过细致的观察、分析，来发现古代艺术品内在的价值。它们的美好，不经过再发掘，即使看了，也未必看见。

。此外，壁画还描绘了骑马的猎人、虎、鹿等内容。五坝山7号西汉墓只有其他几幅壁画的局部发表，未见完整的考古发掘报告，但依据这些文字，似可判断这幅壁画与米兰壕墓、凤凰山墓壁画题材和画法上较为接近。

将文献中的故事片段，和地下出土的实物材料拼缀起来，大致构成了我们今天对于三国绘画初步的认识。接下来，曹不兴的弟子卫恊，还有顾恺之、王羲之等角色将陆续登场；从江西南昌火车站东晋墓漆器画像（图14）中，

首先補充說明一下兩側的圖式。那是以中央高大人物的正面像和左右脅侍者構成的圖式，其原型為歐洲十二世紀肇始的《最後審判》圖式；從最早的哥特式教堂——巴黎聖德尼修道院教堂（Basilica

歐亞大陸對於這種織物趨之若鶩，但一貨難求，地位之崇高直可做通貨使用。我們從那個時期流行於商圈的《通商指南》即可了解，當時通商的主要目的地為中國（Gattaio/Cathay，即「契丹」），

「塔納」說基本可以排除，因為據當年吉貝爾蒂的記載，原畫所在的教務會議廳本來就有關於「塔納」殉教的畫面；吉貝爾蒂甚至詳細描繪了畫面的情節，如洛倫采蒂畫出了塔納殉教者如何招致「雷雨」和「冰雹」的奇跡，

Skinner）三位學者以政治哲學視角譜寫的圖像志寓意三部曲：歷史學家魯賓斯坦的奠基之作《錫耶納藝術中的政治理念：公共宮中安布羅喬·洛倫采蒂與塔德奧·迪·巴爾托羅所繪的濕壁畫》（“Political