佛陀放光明云又出微妙音里蕴含的殊胜功德——《地藏经》讲记第3课

大光明云和微妙之音

——《地藏经》讲记第3课

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缘 起

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！ 

每一个光明云都无所欠缺

视频：传喜法师《地藏经》讲记第3集

“如来含笑。放百千万亿大光明云。所谓大圆满光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大皈依光明云。大赞叹光明云。”

十方无量无边的诸佛菩萨，赞叹佛于五浊恶世得阿耨多罗三藐三菩提，教化刚强难化众生的时候，佛陀含笑，放光明云。这些光明云也是对诸佛菩萨的供养云，云代表供养，像普贤云供，普贤菩萨也是代表法身佛的。每一个云的名字都有它具体的内涵，是无所欠缺的。

大圆满就是大周遍，佛是这样，我们众生也是这样，我们的心也是圆满的。在这个圆满里面要让慈悲遍满，所以，佛“大圆满光明云”之后就是“大慈悲光明云”，让大圆满里充满了慈悲，在慈悲的里面还需要大智慧。

大般若是佛陀不共的智慧，是了达诸法空性的，所以要“大般若光明云”。大般若灵光一现也不行，要常常安住在里面，所以要“大三昧光明云。”大三昧是正定，安住在人无我、法无我、万法空性中。

只有般若智慧能让我们从三界牢狱里跳出去，所以，我们要常常安住于般若的正定当中。正定力量越积越大，定慧力庄严之后，这种力量就是“大吉祥光明云”。你有力量了，不仅自己能够不受苦，还可以去利益别人，这就是“大福德光明云。”

这个福德有时候还是有边际的，是有漏的。如果在利益众生的过程当中，能够如如不动，完全安住在三轮体空的智慧光中，修行能这样达到“大功德光明云”的时候，就已经是果地的圣贤了，就可以成为众生的“大皈依光明云”、大皈依体。救度众生出离三界，十方诸佛菩萨都会欢喜赞叹，所以是“大赞叹光明云。”

这些光明云既是释迦牟尼佛对诸佛的供养，也是对众生的加被，这里面的顺序不是乱排的。

大光明云是法身，微妙之音是报身

“放如是等不可说光明云已。又出种种微妙之音。所谓檀波罗蜜音。尸波罗蜜音。羼提波罗蜜音。毗离耶波罗蜜音。禅波罗蜜。般若波罗蜜音。慈悲音。喜舍音。解脱音。无漏音。智慧音。大智慧音。师子吼音。大师子吼音。云雷音。大云雷音。出如是等不可说不可说音已。”

佛陀含笑，“放百千万亿大光明云”，这一个笑容当中就能放出百千万亿光明。这个“大”和《大方广佛华严经》的“大”是一样的，这个“大”既是时间上的，也是空间上的，是无量光、无量寿的。

如来含笑放的这些大光明云，就是代表佛陀大、方、广的法身境界。由法身里面对一切众生对机说法，出微妙之音，这个微妙之音就是佛陀所显现的报身。佛陀跟我们所说的这些音，不是世间的音，都是真理的音。

波罗蜜的意思是到彼岸。布施可以到彼岸，持戒也可以到彼岸。羼提波罗蜜音，羼提就是忍辱，忍辱波罗蜜。毗离耶波罗蜜，就是精进，心安住于正法保持不断，这就叫精进。禅波罗蜜，不仅能保持精进不断，而且能于这种善法而安住，安住就是禅定，禅定可以到彼岸。

般若波罗蜜， 般若如目，前五度如足。布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜，是在智慧引导下的五度。

慈悲喜舍是大梵天的境界，慈无量，悲无量，喜无量，舍无量。慈能与乐，悲能拔苦，喜是安住于无染污的法喜，舍是大清净、大平等。

“解脱音。无漏音。智慧音。”佛来给我们说法，就是让我们能够得到解脱，让我们有漏的得到无漏，让我们没有智慧的具足智慧。“大智慧音。师子吼音。大师子吼音。” 大师子吼音，降伏外道，降伏魔障，破除我们的无明。“云雷音。大云雷音。”云雷代表慈悲救护。

“出如是等不可说不可说音已。”

对种种根器出微妙不可说音，

这个音代表佛的报身，不舍众生，

大悲音身，应以何身得度即现何身，

应以何法得度即说何法。

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记

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