怎样才能真正见到、供养到地藏菩萨？——《地藏经》讲记第4课

缘●起

2014年4月12日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师，应安徽省九华山佛教协会会长慧庆大和尚及其弟子弘愿堂果坚法师邀请，在九华山弘愿堂宣讲《地藏菩萨本愿功德经》。

自1982年上圣下一法师宣讲《地藏经》后，此次讲经法会是32年来九华山首次再宣《地藏经》。来自全国各地500多位四众弟子齐聚九华山，聆听法音，共襄盛举。

整整7天，法师讲公案、宣经典、解文义，希望能把这部经典印在每个弟子心中……

五年过去了，适逢天降月（佛陀升天为母讲《地藏经》），佛教慧日再次推出法师讲《地藏经》精华开示集锦，带着满满的加持，让我们一起重温这场带给千百人心灵震撼的妙法金言！

期待着我们都能“师子奋迅”

《地藏经》讲记第4集

01

地藏菩萨就代表佛的心

“娑婆世界。及他方国土。有无量亿天龙鬼神。亦集到忉利天宫。所谓四天王天。忉利天。须焰摩天。兜率陀天。化乐天。他化自在天。梵众天。梵辅天。大梵天。少光天。无量光天。光音天。少净天。无量净天。遍净天。福生天。福爱天。广果天。无想天。无烦天。无热天。善见天。善现天。色究竟天。摩醯首罗天。乃至非想非非想处天。一切天众。龙众。鬼神等众。悉来集会。”

视频：传喜法师《地藏经》讲记第4集

天总体分为欲界天、色界天和无色界天。四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天，这六层天都称为欲界天。其中他化自在天的一天，是我们人间一千六百年，天人的寿命是一万六千岁。色界天总共有十八层天，其中色究竟天寿命是一万六千大劫。非想非非想处天是无色界天，寿命是八万大劫。

劫是什么概念？地球成、住、坏、空，这四个中劫为一大劫，每一个中劫里又有二十个小劫，一个小劫是一亿六千七百九十八万年。也就是说，地球成二十小劫，住二十小劫，我们现在就属于地球住的时候。

由此可以知道我们生活在一个多么浊恶的世界，释迦牟尼佛来到人间示现成佛的寿命是多么短暂。我们现在处于减劫，人的寿命一百年减少一岁，一直减到人寿命十岁的时候，佛法就彻底灭掉了。

佛法虽然灭掉，但佛还是在。佛咐嘱地藏菩萨：从我灭度以后一直到弥勒佛出世，你都要在，你要救度他们！虽然他显现化身佛，他灭度了，但是佛的心没有离开过我们。地藏菩萨就代表释迦牟尼佛的心啊！ 

02

文殊菩萨和佛都无法计算

 “尔时。释迦牟尼佛。告文殊师利法王子菩萨摩诃萨。汝观是一切诸佛菩萨及天龙鬼神。此世界他世界。此国土他国土。如是今来集会。到忉利天者。汝知数不。文殊师利白佛言。世尊。若以我神力。千劫测度。不能得知。佛告文殊师利。吾以佛眼观故。犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来。已度。当度。未度。已成就。当成就。未成就。”

从佛的佛性角度来说，没有“此世界他世界”，都是集在一起的，此和他连成一片了，“今来集会”，这个数量多到什么程度？文殊菩萨说“千劫测度。不能得知。”佛说“吾以佛眼观故。犹不尽数。” 

所有的诸佛菩萨、天龙鬼神集会到那里，他们各个都充满了佛性，佛放光的时候，这些所有的佛性都连成一片，集在一处，文殊菩萨和佛都无法计算其数量。这是非常奥妙的。

这些都是被地藏菩萨教化的，已经成就的、正在成就的、以后将会成就的。我们每个人、我们的父母子孙都包含在里面，我们以后一旦成佛，也归入到诸佛菩萨的同一体性，不仅跟佛菩萨同体，也跟众生同体。

03

地藏菩萨就是无量光无量寿

 “文殊师利白佛言。世尊。我已过去久修善根。证无碍智。闻佛所言。即当信受。小果声闻。天龙八部。及未来世诸众生等。虽闻如来诚实之语。必怀疑惑。设使顶受。未免兴谤。唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。”

因为自己境界的关系，不管是小果声闻，还是天神、龙神、八部鬼神、未来世的众生，虽然能听到佛的语言，佛的语言都是诚实之语，但是因为自己不能理解，所以必怀疑惑。“假使顶受。未免兴谤。”就是来学习，心里面还是会有夹杂的。

“唯愿世尊。广说地藏菩萨摩诃萨。因地作何行。立何愿。而能成就不思议事。”地藏菩萨就是一切诸佛之大愿，无量无边的众生都是他要利益的对象。地藏菩萨这样的大愿大行，他的因地是怎样的，才会得到这样的果？

“佛告文殊师利。譬如三千大千世界。所有草木丛林。稻麻竹苇。山石微尘。一物一数。作一恒河。一恒河沙。一沙一界。一界之内。一尘一劫。一劫之内。所积尘数。尽充为劫。地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。”

佛讲到这里的时候，我们的大脑要展开来想象，有多少劫？真的是无量无边、不可思不可议。不可思、不可议还要叫你思、叫你议，佛教就是这样打开我们的心量。你能够这样跟着经去思维，也是开智慧的。

“地藏菩萨证十地果位以来。千倍多于上喻。”地藏菩萨做十地菩萨以来的，也已经是无量光无量寿了。实际上地藏菩萨就是无量光无量寿的，他跟十方诸佛是一模一样的。无量无边的佛菩萨，都是“地藏”的体性，都是连为一体的。

十地分十个阶层，然后十一就是等觉，像现在弥勒菩萨就属于等觉；十二是妙觉，证入妙觉；十三就是诸佛的事业，广大无边的愿力。所以《地藏经》总共十三品，其实是有这个内涵在里面的。

04

心里悟到就是瞻礼到

“千倍多于上喻。何况地藏菩萨在声闻辟支佛地。文殊师利。此菩萨威神誓愿。不可思议。若未来世。有善男子善女人。闻是菩萨名字或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画。刻镂。塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。”   

我们能听到地藏菩萨名字还简单一些，你要想赞叹就不容易了。因为要了解他，你才能赞叹他。“或瞻礼”，要看到他更不容易。我们听到他的名字，然后要知道意思，才能赞叹。你能够心里悟到，就是瞻礼到了。

看到地藏王菩萨形象，要去思考钻研，然后再称名的时候，你嘴里就有光了。“或供养”，供养就是地藏菩萨成为你本尊一样的。真正明白之后，不管是彩画还是雕刻，你都能把形象展现出来，那这个福就是“百返生于三十三天。永不堕恶道。”

如果一个人通达地藏菩萨了，诸佛心地宝藏在心里也已经了达了，那你不但自己不会堕三恶道，而且这时想到谁，谁解脱，谁跟你有关系，谁就得利益。不仅自己有福，你也会成为众生的依怙。

05

期待我们都能“师子奋迅”

“文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨。于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子。见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来。告长者子。欲证此身。当须久远。度脱一切受苦众生。文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际。不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身。方成佛道。”

佛号都是彰显他内在的德的。“师子奋迅具足万行如来”，“师子奋迅”代表顿悟，代表要明白理、发明心地；然后“具足万行”，代表事要渐修，因地不遗一善，果地具足圆满万行。这尊佛的名号就代表了地藏菩萨最初发菩提心，发菩提心之后，勇猛精进地行菩萨道。

我们每个人的净心地都是无尽藏，悟就要从这里悟，学佛最重要的就是要明白这个。虽然有了跟佛一样的心，你却不想成佛，还想着轮回做众生，这就叫习气业障。这个习气业障要把它除掉，叫因次第尽，业习是要慢慢除的。

从理上，我们每个人都有佛性。所以，期待着我们哪一天都能够“师子奋迅”，顿悟与诸佛同体的本来面目！

——摘自传喜法师2014年《地藏经》讲记

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回向

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文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 

 声 明 

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