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看到三宝的形象,为什么会流泪?

上传下喜师父 佛教慧日 2021-11-04
 

感动得泪流满面

看到忆念到三宝的所依

看到佛像的时候,

听到梵呗的时候,

被慈悲的笑容安抚时,

被智慧的言语触动时,

甚至仅仅只是走进寺庙

远远看到了

那一袭僧衣的拂动,

于是,

你的泪水再也不受控制……



为什么会流泪?

因为这一刻

你心的门户打开了。

心打开了,

佛光就能照进。


 


所以对你而言,

这泪水就是甘露

,这一幕就是开光!




佛陀对众生的恩情难以言喻,在我们每一次的轮回里,他的爱从未缺席。面对我们,佛陀就像妈妈面对生病的孩子,总是更加怜悯,更加温柔,更加爱护。


因此当我们念佛亿佛时情不自禁泪流满面,这也是一种好的感应像给孤独长者,只要听到有人提释迦牟尼佛,就会汗毛直竖,泪水出眶。这样的感受其实是经过了很多劫缘分的积累。


佛陀对众生的慈悯与怜爱在《地藏经》里一览无余。想到沉溺在轮回里的孩子,他反反复复,唠唠叨叨,一遍一遍地喊着“地藏啊、地藏啊”,一遍一遍地咐嘱着、交托着。很多人读到这里,应该都会像地藏菩萨一样“涕泪哀恋”。



佛陀如是,地藏菩萨也同样,“地狱不空,誓不成佛”的大愿大行打动了无数佛弟子的心。地藏菩萨手中的锡杖是正法的标志,手一持,环铃一震,佛的三藏十二部就在这里,一切三宝的功德就在这里。同时也意味着,持锡入世,弘法度生,大乘行者必须水里火里,步履不停。


我出家受菩萨戒的时候,有一个环节就是授予锡杖。当时戒和尚从大殿出来,手持锡杖,环铃撞击,我一听到这个声音就汗毛直竖。授锡杖时有一句话:执持锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道。这句话一直在戒场内盘旋,我跪在地上,泪流满面。

 


“执持锡杖,当愿众生,设大施会,示如实道”,这就是出家人的职责目标所在。出家人是住持三宝,是续佛慧命、示众生解脱门径所在的人。僧宝殊胜的功德在一些老和尚身上体现得尤为深刻。像我师父,往那里一坐,一句话也不用说,在场的人泪水就会哗哗地流。并且,这种摄受与加持不会受时空的障碍。就像现在,师父虽已圆寂,但他的功德力依然遍满整个虚空。





皈依三宝



我们皈依三宝后,很多人看到师父也会哭。因为从法上来说,摄受你的师父就是你的法身父母,是你解脱轮回的因。师父寻寻觅觅,苦口婆心,就是为了接引你回到真实的家。所以对三宝有信心、对三宝的慈悲有体会的弟子,一想到三宝就会泪水盈眶也是在情理之中。



皈依了三宝,解脱路上有了引路人,我们就有希望通过打开心灵,装进更多佛菩萨的福报。就像念一句佛号,你如果跟阿弥陀佛没有感应,找不到那个共振的点,你跟极乐世界的关系从何建立?只有在僧宝的指领下,把那一句佛号,日日念,时时念,越念越有感觉,越念越觉得亲切,直至泪水哗哗而下,那时候,这泪水就是阿弥陀佛对你的回答,你念的,他听到了。



除了念佛,诵经、放生、点灯、拜忏等亦复如是,都需要我们以全身心皈依的状态去感受和熏修。除此之外,我们独处时也是训练与佛菩萨对话很好的时机。


当我们一个人坐在房间,以虔诚、恭敬、渴仰之心祈祷三宝时,你会感受到佛陀强大的超越时空的爱,感受到我们的生命并不孤独,感受到我们有家可回。渴慕、依恋、感恩、向往,所有的情感也许只是以眼泪作为表征,但这泪水恰是人性中至真至纯的一部分,它意味着你的生命有望向更高的层次进发。


这样的泪水,不同于悲魔入心的“见人则悲,啼泣无限”。《楞严经》中说,修行人在色阴已尽、受阴未破的定中,悟得一切众生本具妙明觉心,与佛无异,却枉受轮溺,自责不早发度生之心,忽然发无限悲,于一切众生心生怜悯,不觉流泪。此时应当知道,这是过分抑责自己而产生的现象,并不是证得同体大悲的境界。如果没有这种觉悟,就会有悲魔入心,逢人便泣涕啼哭,失去正定正受。



那我们为什么又为什么常常流泪呢?我曾特意请问过我师父,师父回答:因为我们有罪业。


师父这句话我消化了很多年。因为一般总会认为这是我有善根,有佛缘。但事实上确实如师父所说,是因为我们没有福德,我们满身业障。没有福报功德,所以在情感的处理上不够强大,甚至流于肤浅。

 

那时,你的泪水


或许就会转化为


深厚的愿力,


那才是真正


与佛相应的。



很多人不都是这样吗,眼泪流完了就算完了,并不会认真投入到具体的修持中。其实,你的每一分感动,每一滴泪水,只有结合实际的修行才能有效地净化业障,开发智慧。在此过程中,你将渐渐感受到,你在学的哪里是最初内心里具体的佛,你学到的是一种坚持,一种悲悯,一种传承人类核心文明的甚深气象。


那时,你的泪水或许就会转化为深厚的愿力——那才是真正与佛相应的。


——摘自传喜法师开示


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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


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