出家，这是一个大课题

Original 慧日佛教慧日 2021-11-04

出

这是一个大课题

家

出家

是出世俗的家，出自私的家

更是出烦恼的家，出三界的家

出家是一个大课题。出家后若能自利，则能利他；若不能自利，不仅自损也会损他。因为一个制造轮回的人，他不会只是轮回的受害者。

我从学佛、出家到现在，可以说无怨无悔。我师父悟公上人面对那么多逆境，经历那么多苦难，但是因为体受到了佛法的清凉，所以能一直安住在出家人的位置上如如不动。这对我就是一种最有力的鞭策和证明。

那时候，常常是晚上，我跟师父在一起时，他老人家会跟我说：“他国作乱，我国清净。”我们出家，就是为了“杀贼”。一个人就像一个小国家，身上有八万四千众生，当佛法降伏了我们的烦恼，我们的身口意就能得清净，我们这个人也就“天下太平”了。这句话也指出了我们佛门住世的真正意义：佛陀驾慈航来接引众生，渡尽苦海，出离三界，得安稳处。

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这个世间的一切有它的合理性，但这个合理性的价值大不过“出轮回”这个课题。“此身不向今生度，更向何生度此身。”我们就是怕，如果来生我迷掉了怎么办？

一旦迷了，我们就失去了再出家的勇气；一旦不出家，这个生命在轮回里简直看什么都是真实的——真实到就像绞肉机，爱恨情仇，痛苦纠缠。你所爱的有别离之苦，你所贪执的有求不得苦，你所讨厌的又有相遇之苦。

不仅做人时是这样，你在任何一道都会这样，因为你总会遇见自己的习气，你逃不脱自己的业果。所以不从根本上解决这个问题的话，我们永远会被自己的业力追杀。

从这个意义上来说，出家首先要过的是自己这一关。你自己理顺了，才能说服别人；自己都想不通，怎么给别人正确的理由？所以出家前的羯磨仪式实际上是一种教育，提醒你记得自己的初发心。如果出家没几天就忘记了为什么出家，也不知道要对治什么、要修什么的话，《华严经》里说，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”

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我们刚刚圆满了《大般涅槃经》的读诵。佛陀一生八相成道，祂对世间诸法的观察之深、体验之深是超过普通人的，祂不仅观到了因，还找到了转苦为乐的方法。所以当时就有外道诘难佛陀：你一边说苦，一边又说能得一个快乐的果报，因如果是苦的，怎么能得乐的果呢？佛陀就耐心地讲解，我们可以理解为：佛陀知道了万法的苦，所以放下了这些苦；因为苦放下了，所以得到乐了。这就是离苦得乐。不是因为在苦里得到乐，而是因为离了苦所以得乐。

不解诸佛所说义，这也是佛陀涅槃的一个重要原因。不尊敬佛也不尊敬法，又不能够合理地、有节有度的来自我回光返照，这样的人怎么救？很难救，但佛陀依然以无尽的大悲，等待着每一个人回头。

佛陀在《涅槃经》里讲到，不可以说这个人没有善根就一定不成佛。他有佛性，能珍惜佛性，能依止善知识了悟自己的佛性，然后依教奉行，戒恶修善，终有一天会得圆满、会成佛道。但同样的，也不可以说众生因为有佛性就一定能成佛。没有无缘无故的佛果，哪怕有因，一颗黄豆就一定能变成黄豆芽吗？

佛陀讲人人都有佛性，一切众生皆当成佛，这里的“当”有两种含义：一是美好的祝愿；二是需要有主观的动力去引导大家成佛。如果有佛性就一定成佛，众生怎么到现在还在轮回？

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一样的问题，我们不是剃度了、出家了，就一定能成佛。所以出家人，天天过着宗教的生活，到哪一天都不能忘记“为什么出家”这个核心。

佛教是没有强迫性的。今天你通过羯磨了，明天就还俗也无所谓。佛教是强调心灵上的一种自觉，一种觉悟，你能够受用就受用，受用不了后悔也没关系。

只不过我们想，佛为我们讲的每一条戒律，实际上都是因为佛慈悲才能深入到这样的最细微处。人类文明最高的地方就是制度性，制度是一种文明，而宇宙中最细致的规律，只有佛陀才讲得出来。

我们出家，哪怕你出家再久，都会发现：只要你违背佛陀所讲的，吃亏的都是你自己。佛陀所有的法都是带着空性和慈悲的，他只是出于慈悲来告诉你，不是出于私心要管理你。

所以修行，因地一定要正。极乐世界的门开得再大，你只要有一点点执着在，执着我见人见，执着财富名利，你都很难靠近这扇门。

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——摘自传喜法师2020年慧日寺法堂开示

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