阅读 | 《格言联璧》③——涵育以养深
格言作为一种特殊的铭文、箴言，与一般语录不同，较注意文字修饰，有时也讲究对仗、平仄。如《朱子家训》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等。
许多格言读起来琅琅上口，津津有味，与某些道德论著的枯燥说教迥然不同，无怪乎它为人们所喜闻乐见，受到人们广泛欢迎。对这一点，弘一大师曾多次论及。他说自己皈依佛法以来，常常阅读《格言联璧》一类的格言书籍，“甚觉其亲切而有味也” （见《改过实验谈》）。
一九三九年弘一大师为《格言联璧》作题记时还说：“离俗二十一载，偶披此卷，如饮甘露，深沁心脾，百读不厌。”
弘一大师阅读格言时所产生的“亲切有味”、“如饮甘露，深沁心脾”的感觉，当然是指其蕴藏的内涵，使读者深受启迪，但更重要的还是格言的语句生动隽永，引人入胜。
为善最乐，读书便佳。
——《格言联璧》
这句格言的意思是说：帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
为善最乐
“为善最乐，读书便佳”是《格言联璧》中的名句。“为善最乐”一语出自《后汉书》：
汉明帝刘庄和他的弟弟东平王刘苍在一次闲聊当中，明帝问东平王：“天下何事为乐？”东平王回答：“为善最乐。”此后这句话流传后世，很多人以此为人生的信念，勉励自己多行善事。
什么是善法？
根据《十善业道经》，取其义来说，十善业道就是善法。这是说的能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。人、天、声闻、缘觉、菩萨这五乘佛法，都要以此善法作为根本。也就是说，从做人或者生天，乃至于解脱成佛，都是以此善法作为根本的。
以远离杀生为例，不杀生可以获得十种功德利益。
1.对一切众生普遍布施无畏。
2.对于众生常生慈悲，予众生乐，令其离苦。
3.断除瞋恨恚怒的习气。
4.身体健康，没有疾病的困扰。
5.可得寿命长远的善报。
6.恒时有善神守护。
7.睡觉时安稳快乐，不做噩梦。
8.不损害众生的性命，不再造成更多怨结。
9.不会有堕落恶道的恐怖。
10.临终时内心安稳，生于善道。
如果将远离杀生的功德回向无上菩提，将来成佛的时候，会得到随心自在的寿命。
有些人生活得不快乐，并非因为贫穷，而是他们不知道什么才是快乐的源泉。
其实人能相信因果，断恶修善，懂得净化自己的心念，积极进取向上，自觉自愿为他人服务利益众生，快乐就会随之而来。
读书便佳
读书便佳，是说认真读书，注重品德修养，这是人生最佳的选择。读书可以同古人、圣人、贤者交流对话，可以让自己的心胸视野更加开阔。
莎士比亚说得好，读书就是在智慧世界里的一次次旅行，在知识海洋里的一次次遨游。有人总结：“读书是精神的旅行，旅行是身体的阅读。”
可见，我们需要读书，需要读好书，尤其需要读佛书。我们不但要用心读，还要明白书中的道理，并将其运用到现实生活当中。知行合一，这样才能受益于书，那就真正：“为善最乐，读书便佳。”
读书明理当实行，为善最乐福德增。
念念弥陀断十恶，一路畅通极乐行。
《格言联璧》第一部分内容——学问类，我们已经选读了部分格言，无非就是要让我们读书明理，注重行持，达到自利利他、服务社会的目的。下面接着学习《格言联璧》的第二部分内容：存养类。
存养类格言
存养，即存心养性。在《孟子·尽心上》的文中，有“存其心，养其性”的古训。义为保存人的本心，培养人的善性，这是儒家修养身心的方法。
弘一大师书《格言联璧》
以虚养心，以德养身；
以仁养天下万物，
以道养天下万世。
——《格言联璧》
这句格言是说：以谦虚的品质培养内心，以德行来修养自身，以仁爱之心对待天下万物，用道德担当天下道义、利益后世。
格言的前两句侧重在自我修养，后两句侧重在利益众生，自行化他，即可达到圆满的境界。
其中“以虚养心”一句，也可以理解为以清虚淡泊的心境来修养心神。我们的真心本来清净无染，但在五欲六尘境界面前，随境而转，受到染污。只有清净自心，才能保养心神。
以德养身
一个有道德修养的人，说话做事都会有一个标准和尺度。儒家有五常：仁、义、礼、智、信。这是做人最基本的品格和德行。
佛教教人持守五戒，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。五戒与儒家的五常有着相应之处：不杀生，就是要爱护众生，即是仁；不偷盗，不取不义之财，即是义；不邪淫，尊重别人的婚姻、家庭，即是礼；不妄语，不说假话欺骗别人，即是信；不饮酒，避免因为饮酒而稀里糊涂做出不好的事情，即是智。
无论是儒家的五常，还是佛教的五戒，都是修养我们自身德行的入手处。佛法讲因果，受持五戒不但是今生成功做人的基础，乃至未来世直至成佛，都是要以五戒为根本而修的。
佛经中说：“诸佛心者，大慈悲是。”我们要多为他人着想，学会换位思考；要将心比心，多站在对方的角度考虑问题。
曾经看过这样一个小故事：有一头猪、一只绵羊和一头奶牛，被放牧人关在同一个畜生栏里。有一天，放牧人将猪从畜生栏里捉了出去。这只猪大声号叫，强烈反抗。
绵羊和奶牛非常讨厌它的叫声，就抱怨说：“我们也经常被牧人捉去，都没像你这样大呼小叫的。”猪听了回应道：“捉你们和捉我能一样吗？捉你们，是要你们的毛和乳汁，捉我是要我的命啊！”
当我们在所处立场与环境不同的情况下，是很难理解对方的。现在都在倡导人类命运共同体，只有拥有仁爱慈悲之心，才能有真正意义上的和谐共生。
以德为本仁慈行，佛法智慧化人心。
修身养性念弥陀，心系天下利众生。
自家有好处，
要掩藏几分，涵育以养深；
别人不好处，
要掩藏几分，浑厚以养大。
——《格言联璧》
这则格言告诉我们：对于自身的优点，要掩藏几分，不要过于张扬。低调、内敛可以涵养化育人的深沉品格。对别人的不足之处，要掩藏几分，为人不要刻薄挑剔，说话做事要留有余地。
古圣先贤，为人处世，讲求心胸豁达、宽厚包容。唯有朴实厚重的品格，才能造就博大的胸怀和气度。
跪射兵马俑的启示
举世闻名的秦始皇陵兵马俑博物馆，被称为“镇馆之宝”的是一尊作蹲跪姿势的陶俑。
在已经出土的众多陶俑中，除了这跪射俑，其它陶俑都有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整的。
仔细观察这尊跪射俑，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？
原来，跪射俑身高只有1.2米，而普通站立姿态的兵马俑，身高都在1.8米至1.97米之间。兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷土木俱下时，高大的兵马俑首当其冲，而跪射俑受损就小很多。其次，跪射俑作蹲跪姿，重心在下，增强了稳定性。立姿俑高大挺拔，却倾倒易碎；跪射俑矮小低姿态，却保存完好。
由此可见，只有懂得放低自己，才能在历经风雨之后，仍能绝代风华。
大海之所以能汇聚江河，是因为它愿意置身于低处，才成就了自己海纳百川的壮观。
放低自己的人不是不知自尊，而是将自尊默默化作了前行的力量。那是一种真正的内心强大，能扛得了风雨，也能装得下委屈，这种人常常能得到自己想要的。能成大事者，往往具有超出常人的胸襟和气度。相反，玻璃心的人总是轻易倒在了一件小事上。
一个人如果想要的是很高很远的东西，他就会理解很多、包容很多，也能承受很多。懂得放低自己，才能拔高人生。放低不是目的，目的是有一朝能冲向云霄。
在现实生活中，张扬个性，率意而为，很容易碰壁受挫。与人相处，要学会内敛，少出风头，不争闲气，专心做事，这样才能在机会到来之时，尽展才华。
北宋名臣韩琦的故事
韩琦是北宋时期的一代名臣。有一次，他晚上看书，旁边帮他执灯的士兵不小心把他的鬓发烧了一下，他当时也没在意。
过了一会儿，他发现那个士兵被换掉了。于是就问旁边的人：“刚刚那个执灯的人呢？”
底下的人说：“他把将军的鬓发都烧到了，就把他换掉了。”
韩琦说：“你把他找回来，他已经知道怎么不烧到人了。”
学佛人应该学会厚道做人，给别人多留些空间，不过分指责，不给人难堪。对别人少一分责难，多一分宽容，这才是远离负面结果最好的方法。
在大乘菩萨戒中，要求佛弟子不能自赞毁他，菩萨应该代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。不能宣扬自己的功德，隐藏他人的好事，这正是“涵育以养深”，“浑厚以养大”所蕴含的道理！
一句弥陀有主意，宽以待人严律己。
功德背藏不炫耀，为人厚道学随喜。
宜静默，宜从容，
宜谨严，宜俭约，
四者切己良箴。
——《格言联璧》
宜静默
这是说应当安静、沉默，少说话。每天留一点时间给自己，静坐一会儿，沉淀一下自己。好比一杯带杂质的水，你一直搅它，它肯定是浑浊的。只有当它静下来的时候，那些杂质才能沉淀下来。我们的心也一样，需要通过训练，才能静下来，才能开智慧。
宜从容
这是说遇事应当沉稳、淡定，不慌张。先做着急的事、重要的事。特别是面对棘手的问题，更应该坦然。
学佛人要沉得住气，才能迸发出内在的力量。急躁只会增加出错的概率。唯有静下心来，不慌不忙，才能从容面对一切，有条不紊地解决问题。
事情再多，也要一件一件地做。“来者应，去者尽。”过去的事，已经过去，不要纠缠；未来的事还没有到来，不要焦虑；现在的事，需要尽力担当。
宜谨严
应当谨慎、严肃、一丝不苟。凡事需要思维谨慎周密，同时还要严肃认真地对待。这不仅仅是负责任的表现，也是借做事的因缘，来修炼自己。
佛弟子要尽力承担，要发心做事。只有在人事磨练中，才能够发现自己的不足，才能改自身的毛病习气。
《虚云老和尚开示录》中有这样一段话：“修行人要借境练心，越辛苦处，越觉得心安。这样，才能够悟得古人所谓的消一分习气，便得一分光明，忍得十分烦恼，便证少分菩提。”
宜俭约
勤俭节约是中华民族的传统美德，学佛人更应该少欲知足，珍惜自己的福报。《遗教经》讲：
知足之人，虽卧地上，犹为安乐；
不知足者，虽处天堂，亦不称意。
通愿老法师出家前是省长的女儿，物质条件自然是好的，生活起居都有人伺候。出家后，老法师事事亲为，不麻烦别人，衣食受用也是能省就省。一副眼镜戴了很多年，眼镜的腿儿掉了，用胶布粘粘继续戴。身上的袈裟，满是补丁。老法师说：越节约越是在培自己的福报。
现在生活条件好了，但我们还是应该从珍惜一滴水、一度电等日常生活中的小事做起。
没有福报之水，养不住智慧之鱼。
小结
为人应该安静，少说话；遇事要沉着、冷静、从容不迫、坦然面对；做事要谨慎，借事炼心；在生活中要勤俭节约，珍惜福报。
这四点对于修养自身来说，都是非常有益的劝勉之言。我们每个人都要好好思惟，在生活当中要警觉自己，做一个有智慧的人，懂得如何培福修慧。
苦口婆心古人语，多听多思有主意。
学好须从点滴做，三业精勤不放逸。
线上随喜
盖闻欲种福田，无过斋供最胜；希登觉岸，莫如布施为先。苟能具严精洁，奉万德之慈尊，心起虔诚，延六和之上士，必定功无虚弃，德有攸归，多臻福慧于今时，早脱尘劳于异日！
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