【敬老节专题】离开与孝敬（附讲道视频）

离开与孝敬

“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2：24）

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。”（出20：12）

“当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（申5：16）

“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（弗6：1－3）

对于中国传统来说，“离开父母”可能被视为抛弃父母或与父母断绝关系的嫌疑，但对于21世纪的人来说，“离开父母”已经变得很能被大众所接受，只是现实中存在的问题使我们不得不严肃对待。

一、离开父母与父母离开

首先，我们要说的是，对于许多女性来说，从传统社会观念承继而来，“离开父母”与丈夫连合，是很容易接受的。我们实在需要感谢历世历代的女性，在结婚的时候，都能够毅然地离开父母的家庭，勇敢地进入一个陌生的家庭，并预备在那里生活一辈子。我实在觉得女性很需要勇气，万一碰上一个不能提供保护和爱的家庭，那她的下半辈子，不在地狱般的家庭中煎熬着？提醒所有迎接新娘的新郎们，要真正成为妻子的依靠，给予她安全感，使她这一次冒险不会后悔。

其次，圣经中所指的“离开父母”，其实不是针对妻子来说的，而是针对丈夫说的。圣经的原话是“人要离开父母，与妻子连合”，意思就是要丈夫离开，而不是妻子离开。这似乎是对传统离开的观念一个颠覆性的更新。作为男人，我们以为，“离开父母”跟我无关，是妻子的事情。事实上，如果离开父母就仅仅是妻子离开自己的家，与丈夫住在一起那么简单的话，那就不需要在历世历代被反复且详细地论述。

我们为什么重点指出丈夫要“离开父母”？因为历世历代的家庭问题的焦点——婆媳关系，很多时候是与丈夫没有“离开父母”有关。没有离开的丈夫，依然依赖父母，在情感上、在经济上，得到父母的供应与支持，“与妻子连合”的缺乏，使得婆婆与媳妇之间出现许多摩擦。一个“离开父母”的丈夫，他一方面可以斩断与父母之间情感上的依赖，转而与妻子建立亲密的关系，另一方面可以成为妻子的依靠与保护。我相信，“离开父母”对于今日沿海地区的“富二代”尤为重要。

最后，与“离开父母”同样重要的就是“父母离开”，即父母在儿女的婚姻中要学习离开。不管是大家族或者是小家庭，孩子是父母一手拉扯大的，父母的管教似乎是无可指摘的。所谓“养不教，父之过”，深植于中国人的家庭，就连结婚后的年轻夫妇，很容易受着传统家族礼教的影响与束缚。21世纪的中国社会，显然对于中国的传统礼教传承得不多，但由于父母孩子的养育与管教没有改变，所以家庭中出现“父母离开”不足的现象还是很严重的。特别是80后一代，以独生子女为多，在家庭中“小皇帝”的教养模式很有可能延续在年轻夫妇身上，对他们的婚后生活造成极大的干扰。近期，在网络上看到一则极端的例子，新婚夫妇在生活中受到婆婆极大的干扰，婆婆时而在晚上睡觉前以看儿子被子有没有盖好为由到婚房里“查房”，或者婆婆时常偷偷在熟睡的儿子额头上亲一口之后才回房休息。

二、父母孝敬与孝敬父母

孝敬，是中华民族的传统美德。“百行孝为先”，更是强调了孝敬在衡量一个人的言行上起着重要的作用。圣经也有许多教导，神把“孝敬父母”作为十诫中重要的诫命之一，为爱人篇之首，说明孝敬父母在所有德行之先。

第一、在基督徒的家庭里，孝敬父母是基督徒的婚姻与家庭中必需学习的功课，也是一生要奉行的原则。因为它不仅只是我们应当尽上的本分，更是使婚姻蒙福、家庭蒙恩、个人得福的途径。耶和华命令说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久”。（出20：12）保罗也强调“这是第一条带应许的诫命”（弗6：1-3）。

第二、孝敬父母是儿女的义务，更是父母的权利。唐佑之牧师强调孝敬父母的神圣性，他说：“守安息日是向神的，孝敬父母也是对神的，二者并列。神要建立父母的权威，从家庭至社会，社会以政府为首，官长的权威也以同样的原则，由神所许可。”所以，神将特权授予父母，父母成为神在地上的代表。当我们年幼时，神借着父母来教导和扶养我们，使我们的身体随着年龄的增长而成长，使我们对神的爱和知识也随之成长。如今已经长大成人的我们，孝敬父母就成为我们不可改变、不可忽略的天职了。

第三、我们需要分辨：孝敬的主要对象是父母，无需增添外加的负担。一般来说，“孝敬”的范围扩大，涉及到所有家庭、家族中的长辈，对于许多人来说无疑是一个极大的负担。很明显，中文圣经有关孝敬的十处经文中，“孝敬”所着重的对象不是所有家庭或家族中的长辈，而是指“父母”。因此，对于家庭或家族中的其他长辈，他们就由自己的儿女来孝敬，而无需孙辈与旁系亲属负主要责任。当然，孝敬限于父母，不表示支持不要孝敬其他长辈。对于那些特殊的家庭，其孝敬的义务还是不能忽略的，如：儿女被监禁或去世的，由孙辈负责“孝敬”；没有子嗣的，可由旁系亲属来“孝敬”。至于老人，圣经中有很明确的教导，“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”（利19：32）

第四、孝敬父母需要在生活的各个层面体现。可能一提到孝敬父母，避不开的就是与父母同住的问题。我想，在今日多种养老方式并存的社会，孝敬父母不拘泥于同住一个屋檐下，而是能够切实地孝敬他们。对于今日家庭来说，孝敬父母很容易被受到时空的限制，许多儿女不能长期与父母同住尽儿女的本分。这种被时空隔开的孝敬，给予父母更多地牵挂，也致使儿女多一份亏欠。

不管怎样，孝敬父母可以在生活的各个层面表现出来：

首先，孝敬父母的首要，就是不让父母担心。父母对于儿女的牵挂是难免的，但儿女整天令父母担心，却是不应该的。作为儿女，最起码的“孝敬”是堂堂正正做人，使父母放心。

其次，与父母相处中，需要学习顺从、尊敬、敬爱。《百行孝为先》的前八句概括了父母在儿女成长过程中的舍己之爱：“父母恩情大似天，眠干睡湿捱辛酸。做牛做马为儿女，供书教学费心田。只望儿女能温饱，不计自己受熬煎。子女有病亲忧心，子女善恶亲挂牵。”对于如此无私的大爱，实在需要儿女倾一生去回报。

最后，特别需要强调的是，对于年长的父母要接纳，建立他们的自信心。当父母越来越年长之时，离开重要的岗位、失去优厚的收入、放下家庭的重任，其角色的转换、身体的衰败必然带来失落感与自卑感。如何建立年长父母的自信心，应该是儿女孝敬父母的重要表现。以下六项建议值得学习：充分肯定父母的智慧与经历，使他们仍觉自己的重要性；给予简单、轻松的家务，以便能立刻看到成果；多安排与父母交谈的机会，以防他们疑心被子女遗弃；在生活中给予适当的鼓励与称赞；发展他们晚年的乐趣，不要将精神寄托在儿女或孙辈身上；带领父母信主，使他们在属灵上得以满足，发展对永恒的盼望。

小时候，我们很自豪地宣称：“他是我的爸爸，她是我的妈妈”。父母年老后的今日，我们还要重申：“他们是我的父母”。实在地，父母只有一对，我们孝敬的机会也只有一次。因此，我们需要把握可以孝敬他们的机会，使父母享福，使自己得福。

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