他名叫耶稣（八）：“我们遇见弥赛亚了”（附视频）

Original 2017-03-25 陈丰盛 丰盛“书”房

注：本篇讲章的视频，请点击文章最后的“阅读原文”

本篇是2017年3月12日主日第二堂在思澄堂传讲的信息，为《他名叫耶稣》系列之八。约翰以及首批跟随主的人对耶稣的认识值得我们去关注。这批门徒跟从主从“遇见”开始，今天我们称为基督徒的，是否真正遇见主了呢？

他名叫耶稣（八）：“我们遇见弥赛亚了”

约1：35-51

对于犹太民族来说，弥赛亚是整个民族所期盼的。对于犹太家庭来说，很多人盼望这位弥赛亚从自己的家庭里出生。对于犹太民众来说，一生中若能遇见弥赛亚，那将是莫大的福气。在约翰福音第一章里，作者向我们展示了门徒们从不同的方式“遇见”弥赛亚的情形。在阅读这段经文的时候，其中几个重要的字，值得我们去思考：“见”（1：36）、“找着”(1：41，45)、“遇见”(1：41，43，45)。安得烈与约翰得施洗约翰的引荐，慕名而跟随耶稣。安得烈和腓力分别去“找着”自己的兄弟或同伴，说自己已经“遇见”。耶稣在路上“遇见”腓力。

一、他是约翰介绍的“神的羔羊”

施洗约翰对耶稣的认识直接影响他的门徒约翰与安得烈。在早一天，施洗约翰见到耶稣就说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”（1：29）此时，他又见到耶稣，就再次宣告说：“看哪！这是神的羔羊。”这样的宣告，除了宣告耶稣与神的关系，更是宣告耶稣的救赎。这种宣告就是指耶稣正是人们所盼望的弥赛亚。

经文说：“两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。”（1：37）在这里有一件比较有意思的事情：在符类福音中，都是主耶稣呼召人跟从祂，而在这里却是门徒主动来跟从祂。很明显，这两位门徒的跟随，不是出于耶稣的主动。他们实在是慕名而来，离开自己的老师，来跟随耶稣。因此，“耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’”（1：38）主耶稣为什么说：“你们要什么？”实在，人们跟随耶稣都有不同的目的。因此，“你们要什么”，是很重要的问题。有意思的是，主耶稣说：“你们来看。”这是与众不同的生命，因为祂的生命是可以看的。

在此，我们需要作一些分辨，慕名而来的门徒，他们希望看到的，与他们来跟从耶稣的期待是一致的。同样，他们所看到的，可能与他们所期待的不一样。我们试想，跟从者希望 41 37272 41 15262 0 0 2616 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 3048耶稣得富裕，他们最想看到的应该是耶稣家里的富丽堂皇和无数财宝。耶稣说：“你们来看！”要让他们看的，一定不是无数的金银财宝，一定不是富丽堂皇的房屋，相信正是耶稣生命的真实。而这一点，正是许多慕名而来之人所不在意的。

二、他是安得烈见证的“弥赛亚”

与耶稣同住一天之后，两位门徒就去见证所遇见的。安得烈“找着”自己的哥哥西门，说：“我们遇见弥赛亚了。”（1：41）在这里，我们需要先明白一个特别的事实，就是主耶稣的生命是何等值得学效。祂虽在外在的条件上不及世上许多人，但祂的生命却能够成为一种见证。这正是提醒今日教会与牧者，不能停留在“不要看人，人是经不起看的”错误的观念中。反而应当对人说：“你们来看”，邀请他们进入基督生命的实在，让基督徒与众不同的生命被彰显出来。

安得烈说：“我们遇见弥赛亚了”。“我们遇见”原文是“找到”(found)。这可以说是安得烈与约翰得着了历世历代最伟大的发现，远胜过找着金矿或钻石矿。可以肯定，在安得烈的心目中，遇见耶稣，实在是人生中最重要的时刻。

安得烈介绍之后，“于是领他去见耶稣”。我想这正是安得烈生命的可贵之处，如汤朴维廉所说：“关于安得烈的事，我们知道得很少，但是他那位鼎鼎大名的哥哥彼得，我们却知道得很多。彼得是由安得烈的带领而作门徒的。谁敢说彼得在主的工作上比安得烈带彼得到主前的成就更大呢？从来就是这样：在上帝面前到底谁的成就更大，是很难断定的事。一位担任重要职位的教会领袖，他一生周游各地，孜孜不倦，讲道解经循循善诱，然而盖棺论定以后，他的成就也许只是帮助维持了教会的现状而已。而一位不学无术、从来不为人所注意的平常妇女，因为她有诚笃的信仰、敬虔的生活、无限的爱心，乃将她慈爱的精神、生命的种子种在上帝所交托给他的儿子的心里，以致他后来成为一位伟大的宣教士、政治家、或是神学家，在人类历史上创造了新纪元，在人类思想上揭开了新页。‘安得烈先找着自己的哥哥’，这件事也许可以称为教会历史中最伟大的成就之一。”

“耶稣看着他，说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法’”。这是主耶稣对彼得生命历程的预言。“矶法”是亚兰文，“彼得”是希腊文。“西门”的意思是“沙”；“矶法”和“彼得”的意思是“磐石”。在此，我们可以看到，遇见耶稣的人，其人生被改变，其生命被提升。

三、他是腓力见证的“拿撒勒人耶稣”

现实生活中的“我家那一位”，显示很熟悉，不用解释就可知道。如何将观念中熟悉的耶稣（那一位）与真实的耶稣相结合，这是我们需要追求的，我们真的需要遇见耶稣。

腓力的“遇见”耶稣可谓是与众不同的。因为以上几位门徒的“遇见”，不是慕名而来，就是被介绍而来，而腓力却是主耶稣亲自所“遇见”的。“伯赛大人”直译为“来自伯赛大”。有两座城叫伯赛大，一座叫犹利亚斯伯赛大，位于以土利亚(路9：10)，或叫东方的伯赛大；另一座是西方的伯赛大，位于加利利(可6：45)，或许在迦百农附近，这是安得烈、彼得、与腓力的家乡(约12：21)。

经文说：“耶稣想要往加利利去，遇见腓力”。如上文所说，“遇见”原文有“寻找”的意思。那么，我们可以清楚，主耶稣“遇见”腓力，并不是一种偶遇，而是一种寻找。从主耶稣降世的角度来说，祂到世上来的目的就是“寻找拯救失丧的人”。正因为此，主耶稣寻找到腓力，并对他说：“来跟从我吧！”

被耶稣呼召的腓力，即刻出去成为耶稣的见证，他所说的话见证了自己所认识的耶稣。他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（45）他认为“约瑟的儿子拿撒勒人耶稣”是“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位”。这肯定了耶稣就是旧约律法和先知所预言的那一位，正是整个以色列民族所盼望的那一位。

腓力并没有去追问耶稣的出处，没有计较耶稣的出身，反而完全相信耶稣就是以色列民族所盼望的。这显然是与后面拿但业的看法是不一样的。很多时候，我们都会用人的背景、出身来衡量贵贱。但其实，这本身是很矛盾的，因为在不同的时代、不同的理念下，会带出不同的衡量标准。

四、他是拿但业宣信的“神的儿子”

在经文的最后部分，拿但业是经过腓力的介绍，来到耶稣面前。不过，拿但业虽然是被介绍而来，他对加利利的误解与对耶稣认识的改变，是值得深究的话题。腓力说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”之后，拿但业从常规来回答说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”但他却被耶稣称赞为：“看哪！这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”

摩根描述说：“看哪，这是个真以色列人，在他里面是没有雅各的”。（直译）这正是“没有诡诈”的意思。当时主心中是想到雅各，因为过不久他提到他，说到一个立在地上通天的梯子。

当时拿撒勒是一个为人藐视的城市，弥赛亚应该不可能住在这样差的环境中。而拿但业的家乡迦拿，就在拿撒勒附近，他很清楚加利利从来没有出过先知（约7：52）。

这里摩根假设：那是拿但业在安静默想的时候，可能正在读雅各和天梯的故事，“你在无花果树底下，我就看见你了。”在“腓力之先”这句话使那个没有诡诈的人，看见了那使他惊奇的荣耀，并立刻回答说，“你是神的儿子，你是以色列的王。”然後耶稣再说话，“因为我说在无花果树底下看见你，你就信么？你将要看见比这更大的事。”你将要看见你在无花果树底下所默想的事，就是一个立在地上直达天上之梯子的故事，成就在我身上，“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

在这段经文中有几个重要的字，值得我们去思考：“遇见”(1：41，43，45)，“找着”(1：41，45)，这两个字希腊原文为同一个字“寻找”(found)。安得烈和腓力都分别去“找着”自己的兄弟或同伴，说自己已经“遇见”。第43节，耶稣在路上“遇见”腓力。我们可以知道，这些的“遇见”或是“找着”都不是偶然的事，而是主动的“寻找”。可以总结，在犹太人的思想中，他们一直在寻找一位神所预言的弥赛亚。而神在犹太人中也同样在寻找他的百姓。但是，值得留意的是：犹太人之所以能找到神，乃是神先来寻找人。这就如耶稣所说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”(路19：10)以及“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”(约15：16)。

汤朴维廉著，《读约翰福音札记》，张伯怀译，上海：中国基督教协会出版，1992年4月，第55-56页。

马唐纳著，新约圣经注释（简体合订版）——《约翰福音》，香港：角石出版社，1997年6月，第338页。

A.T. Robertson著，活泉新约希腊文解经（卷三）——《约翰福音》，第97页。

本系列其他讲章：

【“他名叫耶稣”系列讲章】第一讲：超凡的身份

【“他名叫耶稣”系列讲章】第二讲：历史中降生

他名叫耶稣（三）：特殊的使命

他名叫耶稣（四）：西面所认识的基督（附讲道视频）

【新年讲章】他名叫耶稣（五）：“你是我的爱子”

他名叫耶稣（六）：“你若是神的儿子”

他名叫耶稣（七）：“看哪，神的羔羊”