“犹大……出去吊死了”
“犹大……出去吊死了”
太27：3-10
在世界各地，每天有数以万千的人，以不同的形式死亡，其中大部分人是不被人记念的。对于全世界人们来说，耶稣的死已然成为众人皆知的事件，成为每年全世界最多人去记念的事实。而且，我们也清楚地知道，在圣经中关于耶稣的死，占了许多的篇幅。不过，在我们记念耶稣基督的十字架的同时，我们大概会主动忽略卖主的犹大以及他的死。我们现在把他提出来，当然不是为了记念他，反而是以他的死来衬托主耶稣，作为我们今日基督门徒的警戒。
在诸多关于耶稣受难的报道之余，有一则小消息，把这位卖主的犹大的下场也报道出来：
这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。所以那块田直到今日还叫做“血田”。这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”（太27：3-10）
在这段报道中，作者以第一人称的手法将犹大与祭司长、长老的对话以及犹大的结局呈现在我们面前。在此，我们要问，犹大为什么要自杀？有两个论述是值得我们思考的：
第一、圣经学者巴克莱论述说：“他的原意是要激动耶稣作一位征服者，然而他却驱使耶稣上十字架，这意想不到的结局粉碎了犹大的生命。”
巴克莱的猜测是值得我们思考的，因为从耶稣门徒一贯以来的表现看，他们所期待的耶稣就是要成为一位弥赛亚，即一位征服者，来将犹大民族从苦难中拯救出来。而他们跟随耶稣的目的，也就期待在耶稣所建立的王国中任要职，因此他们才会争大。犹大很有可能就是不满意耶稣一直谦卑的形像，希望用出卖的方式来刺激祂，激发祂掀起犹太民族的革命运动。然而，他万万没有想到，耶稣居然顺水推舟，放弃自己的能力，拒绝施行神迹，接受不义的审判，承受十架的酷刑。因此，犹大实在绝望了，也同时为着自己的行为而痛悔不已，最终选择以死谢罪。
从许多人对耶稣的错误期待来看，我们许多人虽然没有期待耶稣成为“民族的救星”，但期待耶稣将我们从苦难中救出来，彰显神迹奇事，借大能解决我们现实的需要。因此，有不少基督徒向人夸下海口，为耶稣夸下海口，要逼耶稣按着我们的想法行事，在事情没有成就的时候失望、绝望。不得不说，因为对耶稣的错误期待，运用错误的方式，把耶稣“出卖”的同时，也把自己带到绝境。
第二、《新约圣经背景》中的背景介绍，使我们从另一个角度理解此事：“律法规定，收受贿赂的人将受咒诅（申27：25），而作伪证者要受被告所当承担的刑罚（申19：18-19）。手上有无辜之人的血，意思是犯了杀人之罪；在旧约中，这种罪只能由杀人者的血来补赎，而如果不知道谁是杀人者，就要献祭（创4：10，9：6；民35：33；申21：1-9）。”犹大去吊死，会不会想用死来换回耶稣？但是祭司长和长老说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”就已经表明了犹大即便后悔，也无法改变犹大宗教领袖要杀耶稣的心，因为他们根本不在乎是否符合律法，他们在乎的是达到了自己的政治目的。
从圣经的记载看，主耶稣对犹大已经是仁至义尽，主在许多场合提醒他，且为他的缘故而“心里忧愁”，甚至在他用亲嘴为记号出卖祂的当儿，还是给予机会。因此，我们没有人可以指责耶稣任由犹大去死，没有提醒他、阻止他。反而犹大却一意孤行，最终为着三十块钱出卖了主，也赔上了自己的性命。
因此，我们可以肯定，许多充当“犹大”角色的人，都是自作自受、罪有应得的。主一定曾提醒过每位走“犹大”之路的人，也曾给他们悔改的机会，而最终他们却因着自己的悖逆，“消灭圣灵的感动”，为着他们的“三十块钱”出卖了主，同时把自己“吊死”，将主给他的位分丢弃，“往自己的地方去”（参徒1：25）。
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