出轨？这一段我好像在哪本书里见过
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『阅读需要主张』
每当书评君遇见“谁谁出轨”、“谁谁劈腿”、“谁谁包养小姑娘”这样的话题。大抵总会斩钉截铁地产生些许联想——“稍等，这一段我好像在哪本书里看过。”
一般不出意外的话，“这一段”在某小说里确实就那么出现过。小说那么多，书评君又这么爱读书。那么，场景串联的概率自然就大了。然而，由于这样“出轨劈腿搞破鞋”这样的事情实乃情欲泛滥之常形，层出不穷，屡见不鲜。那么，书评君也无需躲闪，坦坦荡荡开列一组奇葩婚姻、爱情、虐恋等情爱主题的书单聊表诚意。并提前预祝各位在文字端口想象一场壮怀激烈的爱恋关系过程中，切莫忘将心中激越递及友人，毕竟独乐不如众乐。
是的，书评君又开书单了。
“是的，这很书评周刊。”
荐书人：宫子
婚姻，是稳定的，契约式的关系；而爱情，是内心所散发的不可控的情感。我们总是希望把婚姻与爱情结合起来，但结果却不尽如人意。
有些婚姻在形成的时候就带有畸形的因素，如欺骗，如功利。
而有些婚姻，的的确确是由爱情而走到一起；可令人惋惜的是，同样是因为爱情，婚姻又不得不走到尽头。
我们说忠于婚姻，那是不是可能冒着背叛自己的痛苦；我们说忠于爱情，那究竟是要忠实于自己内心的情感，还是忠实于缔结山盟海誓的所爱之人？当爱情交织着人性的本能冲击着婚姻时，任何人都会感到无力。这是个永远困惑着人类的问题；无论是曾经的文章，是此时奔走于法庭的王宝强，还是围观的群众，或者呼号着传统道德口号的正义者们。
也许这份书单，无法解决这个死结；但起码，它能让我们看得开朗一些，能让我们从道德和法律的盾牌后走出来，正视人性本身的情结。这情结，自从那最早的两位祖先吞了禁果之后，我们就已经开始承担。
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竺家荣 译
北京联合出版公司，2014年6月
一个关于婚外恋的悲剧故事。
无论对于渡边文学存在着多么强烈的争议，《失乐园》其本身的重量足以震撼心灵。
久木，凛子。一对苦难的恋人。在萧条的社会中他们从彼此身上找到了心灵的抚慰和肉体的温暖。久木的妻子是个非常本分，同时也非常木讷的人，认识凛子后，久木回想自己的婚姻，感到自己从不曾拥有过真正的爱情；而凛子则更命苦，其丈夫是个性冷淡的男人，夫妻关系极其麻木。
小说中，久木和凛子都拼命想逃离那个吞噬生命的“失乐园”。他们的纯爱超越了传统和道德的约束；文学，带给人一份理解的心肠，读者通过渡边的文字能够深深理解久木和凛子的痛苦，从而理解所谓的“婚外恋”并非一味地象征着不贞与丑恶，它也可以有着纯爱的圣洁，也可以拥有自由的光辉。
然而，读者可以理解，但书中的日本传统社会却无法理解。久木的妻子不仅提出离婚，同时要求久木从单位调离；凛子也同样凄惨，她的母亲知道女儿的“不耻行为”后决定和凛子断绝母女关系。久木和凛子在被道德和婚姻固定人生的世界中无法找到归宿，最终，他们只能选择以爱的姿势双双自杀。
究竟有没有必要让一种婚姻理想普及为所有人的婚姻范式，有没有必要以道德与正义剥夺他人的自由权利，这是每个人都需要思考的问题。当然，这一切的出发点，还要来源于人性，来源于真挚的、诚恳的爱。爱，虽然疯狂，但同样是美好的；而建立在无爱基础上的婚姻，则必然是丑陋的。
胡绯 译
中信出版社，2013年6月
这本小说曾被大卫•芬奇改编成同名电影上映。
小说从一桩谋杀案开始，随着破案的过程不断颠覆人物形象，最终颠覆了传统的婚姻观。丈夫尼克首先被警方和舆论认定为“杀妻狂魔”，但随后一系列证据显示在场的所有线索都是妻子艾米的布置。是艾米设下了圈套，“杀死自己”后消失在所有人视野中，同时将丈夫送上法庭。
最后，艾米又回来了——在杀掉另一个人、编造了新的谎言之后。而尼克受于外界的无形压力，最终只能选择继续和曾经布下阴谋、差点杀死自己的艾米回归完美的夫妻生活。《消失的爱人》随着情节的转折，一步步直接逼问婚姻中基本的身份认同，其阴暗处令人心生寒意；因为一切都那样逼真。
我们呈现给别人看的婚姻究竟是什么？是本质，还是由于默契而表现的假象？是谎言的维系，还是道德既定的剧本？
姜薇 / 孙全志 译
重庆出版社，2007年1月
一部大胆的开放式婚恋小说。四个人的爱情故事。
主人公西里尔，口号是“忠于爱情”。不是忠于所爱之人，而是忠于自己内心永不枯竭的爱情感受。而他的伴侣菲奥娜是“唯一能理解他恋爱观的人”，两个人不断与无数夫妻或恋人交换伴侣，甚至互相鼓励，乐此不疲。他们的选择是绝对自由的，没有任何道德束缚，只要爱情能带给他们奔放的甜蜜，他们便会选择新的伴侣。
这种开放婚姻的题材看起来像后现代主题，但其实早在古希腊，柏拉图便在《理想国》内提出了相关的政治理想；但截然不同的是，柏拉图的理想是泯灭个人自由的，他为了让每个公民做到“博爱”而不“私爱”，选择开放婚姻，让每个公民都不知道自己的父母孩子，从而一视同仁。而《血橙》所表达的开放式婚恋是极度宣扬个人自由的，他们爱到极致。
这种开放式婚恋很难被接受。但起码，文学提供了理解的渠道，而不再拘囿于单一的道德观。
《血橙》的另一经典之处，在于其译本的华丽文笔。开头一句：“纤纤擢素手，札札弄机杼。”爱神收集尘世间的缱绻之丝，织成一匹瑰丽的锦缎。极具华美。
胡正娟 译
重庆出版社，2005年6月
小说结尾的一句话：“故事的寓意在于：一个人，只要允许别人鞭打他，他就应该受鞭打。”
这是虐恋文学真正的含义。作为西方虐恋文化的滥觞之作，《穿裘皮大衣的维纳斯》写得十分干净冷峻，没有多余的枝蔓，直接指向恋爱中人的自尊与独立。
主人公萨乌宁为了得到旺达愿意付出任何代价。这种爱情的牺牲乍看起来似乎很美好，但是，当艺术家在作品中把它进行夸张放大，将这种牺牲提升到完全牺牲自我的虐恋，就让读者不得不进行反思。当萨乌宁愿意接受鞭打，愿意成为奴隶的时候，表面看他不过是沉浸在虐恋满足的自我存在，其实，却能从萨乌宁的身上看到无数人的缩影。因为爱情，他们丧失独立的自我人格，沦为另一方的附属物。
这种沦为附属物的、牺牲自我的爱情注定无法平衡。小说最后，旺达也离开了萨乌宁。但她让萨乌宁看清了这一点：
“……其实我深深地爱着你。然而，你那荒诞的献身精神和疯狂的激情，几乎让我的爱窒息。从你成为我的奴隶那一刻开始，我就知道，你永远不可能成为我的丈夫了。
希望我的鞭打治愈了你，这种治疗方式很残忍，但是很有效……”
爱情可以付出，但付出和牺牲并不是相同的概念；更无须说牺牲自我。生活中，并没有多少人会像萨乌宁和旺达那样沉浸于皮鞭游戏，但是，的确有很多人以婚姻傀儡的方式维持着内心所想的婚姻。
沈萼梅 / 刘锡荣 译
版本：译林出版社，2014年2月
为什么婚姻中会出现那些不对等的身份，为什么有些人无论如何努力还是无法维护婚姻的稳定？
莫拉维亚的小说《鄙视》思考了这个没有答案的问题。在小说中，主人公莫尔泰尼是个写剧本的人，总认为拼命工作获取报酬能满足妻子的物欲要求；于是他每天呕心沥血地工作，不得不依附于制片人，听从他的指挥。结果，他得到了大量的金钱，但是换来的不是幸福的挥霍式的幸福，而是妻子深深的鄙视。
为了挽回妻子的爱，莫尔泰尼又选择与制片人决裂，来彰显自己的“英雄形象”。但在妻子看来，他的行为永远是懦夫的选择。埃米莉亚越来越鄙视自己的丈夫，最后选择和制片人在一起。
这是一部荒诞到合情合理的小说。婚姻的分裂被表现为注定的事情，无论其中的一方做什么样的牺牲，婚姻的裂隙从来就和器具的破损不是一回事。它更像水，永远不会被修复、永远不会被打碎，它只是慢慢枯竭而已。
版本：重庆出版社，2008年4月
许昌菊 译
作者，号称瑞士德语文学双子星之一的弗里施，擅长写文人小说。故事，也讲的是知识分子的婚姻。被称为知识分子的婚姻教科书。
这本书里的问题很细腻，也很常见；并不仅仅拘泥于知识分子。小说里，施蒂勒认为自己的妻子不在意他，就故意搞外遇，而妻子则生闷气，选择自由主义的方式“随他去”，自己生了病不愿意好好医治。两个人都在作践自己的人生，想不到究竟是何苦。
施蒂勒是个不怎么成功的艺术家，他的雕塑其实根本没法看。妻子处于夫妻关系而鼓励他，但他却阻挠妻子的演出，要求她注意身体；同时，也抱着自私的心理，不希望有其他人欣赏妻子的躯体与动作。当他发现自己的要求没有被重视的时候，就怀疑妻子不重视自己的身体是因为根本不在意自己。妻子得了肺炎，他也故意不去看，暗地里希望妻子能认识到自己的错误。
举案齐眉，相敬如宾。说是夫妻间相互尊重，然而尊重的权利却往往是一方给予另一方的。《施蒂勒》的滑稽之处就在于婚姻中，那种彼此都想获得的支配感，然后、站在高处，给予对方平等的权利。听上去很宽容。
本文为独家原创文章。撰文：宫子；编辑：一一。未经授权其它公众号、平台皆不得转载。
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