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当每个人的伤感变成大家的乡愁

2016-09-17 李玉祥、孔雪 新京报书评周刊

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『阅读需要主张』




李玉祥生在另一座帝王之都,南京。可他对六朝繁华和秦淮河的旖旎不感兴趣。他的摄影,题材都是农村。


从事乡土研究多年的挚友陈志华说,在李玉祥心底,他真正认作家园的不是南京,而是广阔田野里的农村。他认的故园不是自己的,而是大家远去的家园。陈志华就在李玉祥的摄影集子中找到过自己的故乡。


那是厚厚几本的《老房子》系列,对着李玉祥影像中那些乡下老房子,陈志华竟忆起自己的故园,看到这道门里住着王老汉,他用草药治过我的伤,廊檐下正在织袜子的是李大娘,她会用笤帚敲着簸箕给孩子们叫魂。桥下,他还跟光着屁股的小朋友戏过水。


这些身在其中的人视而不见的传统,文物局无暇保护的人文历史,也在这本李玉祥自上世纪80年代就开始陆续拍摄的古村落新摄影集《乡愁》中。他在浙江、江苏、上海、安徽、江西等地拍摄数年,找的偏是最其貌不扬的建筑,最平凡普通的人物。他的作品因此和《国家地理》杂志封面不同,不炫目,只在平淡中通人之常情。


镜头下记录的,有生活的宁静、闲适,也有这种生活的落后、贫穷与闭塞,以及它们不可避免的消失。他还拍活着的人情,有质朴的善,还有人活在世俗之中必要的一点狡黠。这些太过真实,因而脆弱。因为无形的人情很容易就会随着故园的变迁,变成无处依托的乡愁。


走了许多村子的李玉祥,最初想把这本书命名为“故园”——“‘故园’带点儿伤感,我喜爱这点儿伤感。”最终,它叫《乡愁》,或许是因为“这点儿”伤感在当代足够广泛,伤感也终于成为大家的乡愁。


在现代城市化进程中的中国乡愁所引向的应是文化反思和深思。要反思的是在跃进式的城市化中,我们用推土机推掉了多少有存留价值的古迹和村落,又以何种成本重建了多少荒诞的仿制品;要深思的则是对于“文化遗产”的理解,我们是否不至于落后于这个时代,从而留下一些负责的足迹,让下一代人继续前行。


整理 | 新京报记者 孔雪

摄影 | 李玉祥



| 江苏昆山锦溪




| 浙江绍兴乌篷船



十多年来,我像一个游吟诗人在浩荡的祖国大地上漫游,看过无数形态各异、千姿百态的村落及生活在那里的人们。日暮乡关,当我重新回到现代化大都市里,我常常觉得自己是一个梦游者,经历过的一切都仿佛是一场梦。故园正逐渐离我远去,几千年来的农业文明孕育出的乡土中国也逐渐模糊、消逝。

——李玉祥




| 江苏苏州木渎




| 浙江桐乡乌镇




| 浙江温州永嘉



礼拜天,约上几个人去偷白薯,自以为有心眼儿,走远一点去挖山坡地里的,好把罪过推给野猪。但回来拿到乡民家去煮,婶子大娘就会宽容地笑笑,不说什么,煮熟了端出来,总比我们交给她的多几块。我们的脸烧红了,只管低着头吃,装得清白,心里洋溢着对乡亲的感激。

 

后来我到了大都会,每当见到城市里华丽的大剧院和摩天楼一座座拔地而起,我都免不了想起他们,他们生活得怎么样了?真的温饱了吗?农村永远是我的家园。


——陈志华




| 浙江温州永嘉




| 浙江温州泰顺



“喂,我到了水云村,往哪里找那条石头巷子呀?”

“你先到水云亭。”

“我到了。”

“你从亭北向西走二十步。再向右一拐,不就是那条最美妙的巷子吗。”

“哎呀,拆完了呀!”

——李玉祥与陈志华的对话





| 浙江丽水庆元




| 安徽黟县卢村



我家是河北平原上运河边的农户,母亲最爱给我们兄弟讲的,是我祖父怎样相中了她这个儿媳妇。当祖父带着我父亲来到我姥姥家时,寒门小户,没处回避,母亲只好继续在布机上织布。祖父过去摸了摸布,平匀紧密,没有多说什么,就给父亲订下了这门亲事,辞谢了一位大户人家的女儿。母亲也偷眼看了看父亲,粗手大脚,一副好庄稼人的样子,心里便觉得踏实。

——陈志华




| 江西婺源豸峰




| 安徽绩溪石家村




| 安徽歙县大阜




| 安徽歙县瞻淇




《乡愁》

作者:李玉祥

版本:北京联合出版公司· 后浪出版公司

2016 年4 月

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本文部分刊载于2016年9月17日《新京报·书评周刊》B04版,图片文字整理于《乡愁》。作者:李玉祥;整理:孔雪;编辑:孔雪、小井。未经授权不得转载。




9月17日《新京报》B01版~B08版

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「主题」B01 |  古迹乡愁

「主题」B02 |  罗家父子:在古迹的足迹里重遇

「主题」B03 |  追忆罗老:他是古迹背后坚强而恒久的后盾

「主题」B04 |  故园乡愁:当每个人的伤感变成大家的乡愁

「文学」B05 |  一幅小镇青年的“废柴”肖像

「经济」B06|  双创驱动:必然性通过偶然性的光芒照亮自己

「书情」B07 |  一书看尽长安花

「人物」B08 |  马克·李维:沉醉在生命的差异世界



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