著名考古学家宿白逝世，生前遗憾“没做出什么东西，连个教材也没写出来”

2016年5月21日，第一届中国考古学大会将首个考古学领域的“终身成就奖”颁发给考古学家、北大考古学教授宿白，以表彰他为考古事业做出的卓越贡献。2018年2月1日6时05分，宿白先生因病在北医三院与世长辞，享年96岁。北大历史学教授辛德勇发文悼念——“为中国学术界失去这样一位真正的学者而哀痛。”一代耆宿，斯人已逝，而音容宛在，遗风长存。

宿白，生于1922年，辽宁沈阳人，考古学家、北京大学教授。他是中国佛教考古和新中国考古教育的开创者，曾任北大考古系第一任系主任。著有《白沙宋墓》《藏传佛教寺院考古》《中国石窟寺研究》等著作。

撰文  |  康春华

“生平”

不辞长作考古人

宿白被誉为“中国考古学一代宗师”。考古学界称其为“三个半教授”，赞扬他在汉唐考古、魏晋南北朝考古、石窟寺考古和古代建筑方面的学术贡献。同时，他也为中国考古学培育了许多栋梁之才。然而宿白先生前很少接受采访，对于无数的名誉和头衔，他唯一认可的是“北大教员”这个称呼。“山间的小溪总是吵闹，浩瀚的大海从不喧嚣”，宿白喜欢这句藏族萨迦格言。可以说，作为一代学问大家的宿白本人，就是那片从不喧嚣的深沉大海。

《白沙宋墓》

作者: 宿白 

版本: 生活·读书·新知三联书店 2017年10月

出版年: 2017-10

1951年，宿白主持河南禹县白沙镇的3座北宋雕砖壁画墓的发掘，并于1957年出版《白沙宋墓》报告。此书为他生前最后一次重版。

1922年，宿白出生于辽宁沈阳。他的童年浸染着军阀割据混战的阴影，少年在日本伪满殖民统治下度过：“上中学时，我逐渐对历史和地理产生了兴趣，在伪满时期，这两类课只讲东北，中国的历史根本不讲。越是不讲，我就越想知道。”1939年，宿白考入北京大学历史系。毕业之后，留在北大文科研究所考古组攻读研究生，在北大图书馆兼职工作，任善本编目人员。“上午考古组、下午图书馆”的生活，沉潜于书斋而又可广泛涉猎，这段时光，为宿白在后来魏晋考古研究、版本目录校雠和雕版印刷研究等方面的成就埋下学识积淀。

在研究生生涯中，宿白除了历史系的课程之外，还勤修中文系、哲学系的专业课，当时北大历史系有研究中外交通史的冯承钧、中文系有研究卜辞研究与金石学的容庚和研究古代神话的孙作云、哲学系有研究佛教史和魏晋玄学的汤用彤。博采众长、兼收并蓄，这些课程为他奠定了夯实而多元的知识结构，也为他后来在古代建筑与城市、佛教考古、墓葬群研究等各个领域的研究奠定了坚实的学术基础。后来在采访中他回忆说，“这些外系的专业课，对我后来的考古研究和调查工作是非常有帮助的。”

1952年院系调整，宿白正式到北大历史系考古专业工作。他在北大开设的课程包括魏晋南北朝隋唐考古、古代建筑、古代葬书、从考古发现看中西文化交流和汉文佛籍目录等。直至在耄耋之年离开高校讲台，宿白在北大学习和工作时间超过一个甲子。这些年中，他耐得住寂寞，埋首于历史和考古的一方天地，甘于平淡，波澜不惊。

“因为我有兴趣，我是学历史的，历史和考古分不开。历史是文献记载，考古是实际工作，所以，要做历史就得做考古，要做就得长期做下去，不是长期做就不是真正做考古的人。”

“学问”

一个百科全书式的考古学家

故宫前院长、吉林大学考古学开创者张忠培这样形容他的老师：他是一位“百科全书式的考古学家”。所谓百科全书式，不仅仅指他在知识领域方面的全面性，还指的是他在考古现场见微知著和考古研究上融会贯通的能力。从小处着手，于大处着眼，宿白在考古田野调查和研究时将相关领域的知识融汇于一通，往往能做出更肯綮的历史判断。无论是宿白的门生子弟，还是考古学界的后辈，他们谈起宿白，无一不佩服那种博学不穷和融会贯通的能力。北大考古文博学院院长、宿白弟子杭侃说，“现在我们的专业划分太细，没有一个广博的基础，很难真正地深入。如今知识碎片化很严重，所以老师这种融会贯通的能力就愈发显得重要了。”

1957年，宿白带领学生调查南响堂石窟。

1951年，宿白主持发掘禹县白沙宋墓，同年参加了敦煌石窟调查。1957年起，他先后指导学生在云冈石窟、南北响堂山石窟、龙门石窟、敦煌石窟等地进行调查和研究。他投身于中国佛教石窟研究多年，耗费无数心力，走访名山大川，进行实地调研和测绘，对各个有历史研究价值的石窟均作了大量的基础性调研和资料保存。

宿白的考古生涯第一铲，源自于著名的白沙宋墓。1951年12月至1952年1月，宿白主持了河南禹县白沙水库库区三座宋墓的发掘工作。白沙宋墓是北宋末年赵大翁及其家属的墓葬，是北宋末期流行于中原地区仿木建筑壁画墓中保存最好、结构最复杂、内容最丰富的一处。五年之后，由他执笔的发掘报告《白沙宋墓》出炉，一举成为新中国考古报告的奠基和典范之作。

宿白在读书时代和北大图书馆工作期间打下的坚实的文献基础，以及源自考古学家对于遗迹遗物的特有敏锐度，使他意识到历史考古学中研究方法的探索成了紧迫的任务。他在《白沙宋墓》中开创了全新的撰写体例和标准，力求剥离报告主体和编写者自身的研究思路，对考古实物和现场进行客观、忠实和完整的记录。《白沙宋墓》所开创的编写体例、墓葬结构和墓室壁画的精深考证，都使得它成为中国考古学界的经典之作。

1959年，宿白随着中国国家文物局前往西藏，考西藏文物遗迹情况，发现西藏在历史上长期处于政教合一的社会状态，其政治、经济、文化和艺术等历史，都在佛寺遗迹中有所反映，于是以考古学的方法对藏传佛教进行仔细探测和记录。1988年，时隔多年再次进入西藏的宿白发现，很多寺庙遗迹都在文革中被毁掉了，因此他开始着手整理当年的材料，一方面为复原做准备，一方面着手开始撰写研究著作，《藏传佛教寺院考古》由是成书。这本书详细记录了西藏地区的寺院建筑、佛教文书和甘肃、青海、内蒙古等地的藏传佛教遗迹，开创了中国藏传佛教考古的先河。

“我通过对拉萨大昭寺第二阶段建筑遗存剖析，发现了11世纪中国内地斗拱的典型样式，认为当时的雪域高原有可能有内地工匠活动，这些内容任何文字史书都没有记录”。

与此同时，宿迁还是世界著名石窟和石刻研究学者。他曾多次主持北大石窟寺遗迹的考古工作，用考古学的方法来研究中国佛教石窟寺遗迹，对其进行测绘、研究。1996年宿白出版《中国石窟寺研究》，收录了他自1951年以来的23篇相关论文，忠实地记录了中国石窟寺考古学的创建过程，被誉为“转移一时之风气，而示来者以轨则”。

《中国佛教石窟寺遗迹》

作者: 宿白 

版本: 文物出版社 2010年9月

宿白讲稿系列之一。内容为3至8世纪中国佛教考古学。

迄今为止，宿白著作中有《白沙宋墓》、《藏传佛教寺院考古》、《中国石窟寺研究》、《唐宋时期的雕版印刷》、《魏晋南北朝唐宋考古文辑丛》、《宿白未刊讲稿系列》几种出版，这些著作都是宿白经过十几年到几十年不等的反复修订、核查、勘误之后的版本，被视为考古学的经典之作。

曾有记者问宿白，从事考古工作五十多年，有没有什么遗憾。宿白回答到，“要说遗憾，是没做出什么东西，我连个教材也没写出来。现在看来，我已经没有这个时间了。我们这一代，耽误的时间太多了。”

“后生”

桃李芬芳，遍及天下

中国社会科学院研究所徐光翼曾说，“毫不夸张地说，新中国的考古骨干，大多直接和间接是宿白的学生，真可以说桃李满天下。”

1952年北京大学历史系创办全国第一个考古学专业，宿白当时就是主要负责人之一。同期，宿白也是“考古黄埔训练班”（由文化部、中国科学院、北京大学合办考古工作人员训练班）的教学行政负责人之一，无数个考古专业的青年学生受到了宿白的教学指导。1983年，北大考古系建立，宿白被任命为第一任考古系主任。燕园里这位在诸多领域有着开创性贡献的学者，在考古学教学岗位奉献的六十多年里，为新中国考古事业的各个代际都培养出了高水准的人才。桃李芬芳，遍及天下。

考古学界活跃的诸多知名学者都曾受教于宿白。比如曾主持过北京元大都、金中都，杭州南宋临安城和扬州唐宋城的考古勘察发掘工作，为中国历史文化名城特别是北京旧城大声疾呼的考古学家徐苹芳，是宿白最亲密的学生和朋友，虽然徐苹芳和宿白两位先生年龄相差不大，但徐一生都对宿执弟子礼。而在石窟考古、佛教美术领域深有造诣，继宿白先生后成为这一领域优秀代表的马世长，也是在宿白先生指引下，走近石窟，走上了佛教考古的道路。北大考古博文学院的严文明和李伯谦教授、还有创办吉林大学考古学专业的张忠培教授，都是宿白的得意门生。

尤其是守望敦煌半世纪，被称为“敦煌的女儿”的樊锦诗，也正是参加宿白先生的带领的田野实习中，第一次来到莫高窟。1962年，樊锦诗在老师宿白的带领下到敦煌石窟进行调查实习，从此便爱上这里，一生都不愿离去。樊锦诗继承老师宿白的考古研究方法，用考古学全面记录的方法为敦煌石窟保存科学的档案。”我来敦煌就是运用宿老师传授的知识，完成老师交代的任务”，樊锦诗说。

宿白（右二）和北京大学考古专业1953级同学在洛阳实习。

宿白曾在北大开设历史时期的考古学课程，这门课的教学体系和内容都是由他建立的，为了更好地教学，他写出了许多篇富有创建性的论文，这些文章经过十几年到几十年不等的反复修订，指导2011年才结集成书，以《魏晋南北朝唐宋考古文稿辑丛》之名出版，以学促教，教学相长，宿白从不忽视他作为大学教员的基本责任。  

2011年，退休近二十年的宿白依然在耄耋之龄为北大考古系学生开设课程。他为考古系的博士生开设了一门汉唐宋元考古课程，主要讲述唐代张彦远的《历代名画记》。“宿先生讲课极为认真，干货特别多，要点明确，讲稿都是反复修改密密麻麻的。课上涉及到的引用文献，会亲自板书，字写得也好，画画也好，同学有时想跟上他会很吃力。但上完了之后会觉得收获很大。”上过宿白教授课程的学生这样反馈到，从这个侧面，便能看出作为大学者的宿白在讲课时的智识含量和讲堂风采。

幽静自能外见，高怀独出世间。在历史翻涌更迭不息的二十世纪，宿白先生的人生显得尤其波澜不惊。他或埋首于书斋，潜心修学，或深入田野，奔波于考古第一线，始终在历史和考古的领域中，心无旁骛，如醉如痴，不在世俗喧嚣生活留一处影踪，埋首于乾乾书斋，活出了世外高人的境界。然而他的每一次调研，每一处发现，每一本著作，都几乎开拓和奠定了全新的研究领域，推动了中国考古事业的发展。

在这个治学和为人都极其浮躁的时代，宿白先生，一如其名，宿于其白，玄酒味淡，大音世稀。

本文为独家原创内容。作者：康春华；编辑：西西。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发至朋友圈。

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