简易神学
译／梁帆锋
来源／福音證主協會 （1995年出版）
编辑排版 ／随手君（ID：suishouchuanfuyinjun）
2：三一神论
3：圣父论
4：圣子论
5：圣灵论
6：人类论
7：天使论
8：撒但论
9：教会论
10：救恩论
1l：末世论简介12：如何查考预言？13：亚伯拉罕之约
14：摩西之约
15：新约
总结：小神学家结业礼
引言
这书来到最后阶段，需要评核哪些「小神学家」可以毕业。谁能在这些神学观的学习上结业呢？是否那些学会作神学辩论的人，或那些能写神学论文，难倒主日学老师和牧师的人？让我们作一些简短的测验，然后自我省察：自己是否一个能结业的小神学家？
反省一：认识「神学」的本意
「认识至圣者便是聪明」（箴九10）。「认识」（acknowledge）的意思是指「从知识里认定」，换言之，寻求神和认识神的途径中，除了主观的经历外，「知识」是一个不可缺少的因素。然而，圣经也指出知识的负面功能：「知识是叫人自高自大」（林前八1）；知识也可以带来灵里的堕落和倒退，因为神看轻骄傲的人，兴起谦卑的人。
从以上两点看「神学」的本意，就可以明白：倘若人让「神学」占据了耶稣的位置，这种学问便成了被神责备的知识；但如将神学的知识，融会于生命的操练，这人的神学知识，不但成了自己蒙神赐福的渠道，也使别人蒙福。神学帮助我们研究神，然后学会欣赏神、赞美神、感谢神和与神同行；离开这「神学」的本意，便成为一个满脑子律法，却常受神责备的法利赛人。
反省二：明白「神学」不同论证的指标
我们先后谈及不少神学观，包括：圣经论、三一神论、圣父论、圣子论、圣灵论、人类论、天使论、撒但论、教会论、救恩论、末世论等，这些都是基要的神学观念。编写这些神学观的目的，是将神的启示，按着神默示的圣经，以课题归类，认定耶稣基督的整全救恩；还有一个重要的目的。是使读者明白神的荣耀作为，无论从创世至主再来的荣耀（启四11，十九5），认定神整全的创世计划，学会敬畏神，将应得的荣耀归给这三一真神。
试审核你对以下每类神学论的认识有多少：
1．圣经论：你是否完全明白和认同圣经的真实无误，符合人类历史进程？
2．三一神论：你是否完全理解及接受神是三位一体的独一神？
3．圣父论：你是否认识天父的工作、位格，和他如何与他子民建立关系？
4.圣子论：你是否明白耶稣基督是完全的神，也是完全的人?
5．圣灵论：你是否清楚圣灵的位格与其他两个位格是一致和同等的？是否认识圣灵在信徒身上的工作？
6.人类论：你是否明白人是完全活在罪中，需要救恩才能脱离这罪的控诉？
7．天使论：你是否明白天使只是受造物，但也是一个真实的灵？是否认识他们的工作？
8．撒但论：你是否明白撒但的有限和罪恶？是否认识撒但的目标及对人类的祸患？
9．教会论：你是否清楚教会的真实意义及责任？是否认识你自己在教会里的角色？
10．救恩论：你是否能确定自己救恩的永恒性？
11.末世论：你是否相信主再来的应许是会应验的?
反省三：认识「系统解经」的重要
在现今的教会中，有系统地讲解圣经的不多。如要有系统地解经，便要先对圣经有一个系统的概念，之后便自行实践按卷研经，进一步明白圣经，然后将真理活出来。
研读神学并不能助你完全认识圣经，只可以按照圣经所带出来的真理，有系统和条理地将神介绍出来。研读神学以后，人还要查考整本圣经，因为明白圣经才能将人带到耶稣跟前。神学或许可以满足人理性上的追求，但对于灵命的塑造，只算是一个开始而已。
检定结业
本书开始时便说明每个人都是一位「小神学家」，甚至包括了那些不信神存在的人；信徒更应是一个真实的小神学家，因为神学塑造一个人的生命去向和处事处世的态度，信徒的生活就是认识神的结果。如果这些神学观不能助你对神产生火热，这书还没有达到编写的目的；反之，如果因着这些简易神学观，令你更明白神和敬拜神,你便是这简易神学的「毕业生」了。还有,这只是一个开始,你还需在研读圣经上花工夫，将整本圣经的真理，按部就班研读下去，实践出来。
恭喜你！你在「简易神学」的学习上已结业，求神保守你成长，并为他多结义果！
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