《基督教要义》朗读 |卷四/18 第5章 天主教的专制完全推翻了古时教会的行政(4.5.4-7)

（滥用圣俸，4-7）

4.滥用指派长老（「神甫」）和执事的权利

监督是可尊敬的职份，身为监督者甚至自许为使徒的继承者。他们也说挑选长老的权利惟独属于他们。他们邪恶地败坏教会，这古老的组织，他们所按立的并非是带领和喂养会众的长老，而只是举行仪式的祭司。照样，当他们按立执事时，也不是为了要他们尽真执事的职份，而只是要他们负责一些关于圣餐或圣礼的仪式。然而迦克墩议会所颁布的法规决定：一切不交付人监督职份的按立都是无效的，即教会按立监督时，同时也要他担任这职称的职份。这法规在两方面极其宝贵。首先，教会不可浪费钱财在闲懒人身上，因可以用来帮助穷人。其次，被按立者不可自视尊贵，而是要在被按立后开始严谨地担任自己的职份。然而这些天主教的领袖（他们以为宗教只在乎自己的肚腹）依据人是否富裕而给予称号，不管此人富裕是由于祖先的遗产或来自他先前的职份。因此，当他们按立执事或长老时，就完全不考虑他适合在何处服事神。被按立之人的钱财足够支持自己，他们才给他按立。然而有什么理智的人能接受这想法：即教会会议的法规对长老职份的要求是必须有足够支持自己的钱财？他们为了避免毫不考虑被按立之人的财务状况而制定新的法规，明定监督必须支持自己所按立财务状况不佳的人。因此监督为了避免有这负担，便狡猾地要求被按立之人起誓：无条件地接受这职份。如此一来，他便不能要求按立他的监督给与财务支持。我略而不谈他们对此千万的谎言，譬如：有的监督说自己的圣俸一年还不值五匹驴子的价值10a；又有人私下借贷圣俸并保证很快偿还，却常常根本不偿还。他们还有另外许多类似不诚实的行为。

5.使按立成为笑谈

即使他们没有犯以上这些严重的罪，但他们通常指派长老而不给他服事的教区难道不是荒谬吗？因他们惟一按立人的原因是要他举行仪式，然而其实按立长老是要管理教会；按立执事为要管理奉献帮助穷人。他们却以圣壳伪装自己的行为，而吸引单纯之人的尊敬。然而这些虚饰的行为难道能造就信徒吗？因他们举行一些来自犹太教或自己所捏造无用的仪式。但关于群众的参与以及其它不可少的，他们根本避而不谈，到了他们手中所存留的只剩「影子」，即他们毫无意义地效法古时风俗的手式。监督的代理人负责在按立前口试候选人。然而他所口试的是什么呢？即候选人是否能念拉丁文弥撒以及知道拉丁文单字的形态，却无所谓他知不知道这些单字的定义，更何况明白内容的涵义，他们根本不要求任何一处经文的解释。但即使候选人无法回答这些肤浅的问题，他们也不会因此拒绝按立他，只要他有足够的钱财或能使监督在某方面获益。他们按立的仪式也是十分荒唐，有人以候选人完全听不懂的语言问他三次他是否配得这尊荣，这也是一样地混乱。另一个人（虽然从来不认识候选人）却替他回答说﹕「他配得！」难道这些所谓圣洁监督亵渎的仪式不就在嘲笑神和众信徒吗？但因这是长久累积的习惯，他们就误以为这是神所要求的。只要有人开口指责这些可怕的过犯，他们就判他死刑，就如古时人指责瑟雷斯(Ceres)所举行的仪式而被判死刑一样。若他们真相信神存在，他们会这样做吗？

6.圣俸的性质

他们对于圣俸的分配也一样亵渎！这本是按立时所决定的，但如今他们却有各种不同的方式。在某些教区，虽然长老不是监督所指派的，且监督在圣俸的分配上也没有绝对的权利，而是其它的人来分配，但监督仍拥有分配圣俸的称号。另外有某些教区长老是由神学院提名，也有一些教区长老可以随意辞职或让位他人。然而无论是哪一种指派方式都离不开互相恭维。我不讳言如今天主教中百分之九十九以上的圣职都是买卖的。我并不是说所有长老的职份都是直接买来的，其实大多数人是间接获得职份的。有人靠亲戚或朋友的关系；又有人因父母的影响力；甚至有人靠恭维获得职份。简言之，长老领取圣俸的目的不是为了事奉教会，而是受教会事奉。称之为「圣俸」就证明长老将之视为君王的御赐，为了阿谀或奖赏他。我根本不想谈这些奖赏常常是赐给理发师、厨师、马夫，和其它卑贱职份的人。如今在法庭里的诉讼大多与长老不忠于职份有关。由此可见，圣俸不过是猎狗所追逐的猎物。a难道我们能容许称这样的人为「长老」吗？就是那些藉侵占、买卖、贿赂，甚至人情或遗产，或甚至人留给私生子，的方式而获取长老职份的人。

 7.更可怕的亵渎

a即使败坏、不守法、放荡的群众也不至于如此？c然而有更甚于此的—即一个连自己都无法管理自己的人竟被指派管理五、六个教会！现今在君王的宫庭里有时年少者也负责三个修道院、两个教区，以及一个大教区。甚至一个长老领取六、七个人的圣俸，却没有在任何教会中事奉是非常普遍的。即使我指出这是整本圣经都指责的行为也无用，因他们根本无视于圣经的权威。即使我提出许多教会会议的法规都严严禁止这样的行为也无用；因他们根本不理会这些法规。但我仍要疾呼这是极其可怕的大罪，大大地违背神和常理，也有背教会的行政—即容让一个强盗身兼数个教会的牧师，或按立人作牧师却不给他牧养教会的机会。他们却仍无耻地将这可憎恶的污秽称为教会，为了避免人的斥责！然而最可怕的是在这样大的过犯中他们仍宣称自己因有那至圣的「使徒统续」所以教会能坚忍到底！

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内容回顾：

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：