净除罪障必须具备的两个条件
《〈修心七要〉耳传略释》
第四节课
全文分七：
一、宣说前行法；
二、正行修持菩提心；
三、恶缘转为菩提道用；
四、归结终生之行持；
五、修心圆满之标准；
六、修心之誓言；
七、修心之学处。
此科判分二：
一、将恶缘转为菩提道用的思维；
二、将恶缘转为菩提道用的行为。
乙二、（将恶缘转为菩提道用的行为）分四：
一、积累资粮；
二、净除罪障；
三、布施魔鬼；
四、供养护法。
丙二、（净除罪障）：
我们还应当这样思维：这些伤害我者，其实是在告诉我，如果我不想遭受痛苦就应该与痛苦之因——恶业一刀两断。
痛苦的因就是恶业，如果我们不愿遭受痛苦，就千万不要再造恶业，否则造了恶业，想种子不生果是不可能的，这是一个自然规律。
对以前造的恶业励力忏悔，发誓今后绝不再造此业，这是净除罪障必须具备的两个条件。
并对往昔所造的恶业产生深切的后悔之心，这就是破恶对治力；发誓今后纵使遭遇命难，也决不再造恶业，这就是恢复对治力；皈依三宝、发菩提心等，就是所依对治力；而修习空性、念诵殊胜咒语等等，就是现行对治力。我们应当在具足以上四力的前提下励力忏悔，直至将罪业忏除清净的验相出现为止。
与“金刚萨埵修法”中讲的一样，忏悔必须具足四种对治力，才可以忏净。
1）破恶对治力：自己对往昔所造的罪业，就像误喝了毒药一样特别后悔。
2）恢复对治力：发誓今后纵遇命难，也决不再造此恶业。比如，有些道友出生在海边，以前每天都吃海鲜，几十年来吃了几十万条生命（去年印度尼西亚的海啸，我想此事也难逃干系），学佛之后明白了因果，于是非常害怕、后悔，发愿今后再也不吃这些生命了。
3）所依对治力：皈依三宝，或在上师、佛像前发菩提心，以其作为忏悔的所依对境。
4）现行对治力：观修空性，念诵金刚萨埵心咒、百字明，以及“等等”所包括的传讲大乘菩提心的甚深经典、造佛像、供养、持名号，这是寂天菩萨在《集学论》中所讲的六种现行对治力。作为修行人，早晨起来时还应最少念21遍百字明，以遮止罪业的增上。
我们应当以四对治力为前提，精进地忏悔罪业，直至出现清净的验相为止，比如梦见日月、自己身着白衣、沐浴、罪障变成黑色的东西从体内排出等等。
敬摘录《修心七要》讲义
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